CHAPITRE II. — LES SOURCES

La loi commune préfère la procédure verbale et publique à rinslruclion secrète et par écrit.

Quant au droit canonique, il a subi le même sort et exercé la même influence que le droit romain. A l'époque où nous sommes arrivés, il fait Tobjet d'études sérieuses dans les universités et on l'applique dans les juridictions d'Eglise, mais il ne parviendra jamais à s'introduire dans les cours laïques, restées fidèles à la loi commune. Nous avons déjà vu combien les Saxons s'étaient montrés récalcitrants à adopter les canons ou règles que les Pères de l'Eglise avaient établies pour la discipline religieuse; ils avaient en général préféré s'en tenir aux recueils rédigés dans leur propre pays et en langue anglo-saxonne (24). Mais après la conquête de Guillaume, tous les prélats et abbés étant d'origine normande, les recueils anglo-saxons tombèrent en désuétude ; on leur préféra les travaux de Burchard de Worms, d'Yves de Chartres et le Gratien que l'on désigna, tous les trois, sous le nom général de leges episcopales ou roma^ ncp(25).

(24) Voy. Phillips, Angelsœchiiixches Recht, note 545.

(25) Lyttleton, Hi/ftory of the life of Klng Henri II, t. II, p. 469. — Lingard, History of England, VII, p. 299.

Le recueil de Burchard de Worms, composé vers l'an 1020, contient les décrets; divisée en vingt livres, cette compilation reproduit les deux tiers du recueil de Reginon, mais dans un tout autre esprit. Burchard évite avec soin l'emploi des lois romaines^ des capitulaires et de tout document non émané d'une autorité ecclésiastique; mais il fait d'amples emprunts aux fausses décrétai es : 118 chapitres sont copiés dans la collection pseudo-isidorienne , 80 articles puisés aune source entièrement inconnue. Il est facile de reconnaître que l'auteur veut établir la suprématie de la papauté,

A la même époque, Yves de Chartres publiait un recueil en dixsept parties, intitulé Exeeptiones eeclesiasticarum regularum, connu sous le nom de Decreium. Le progrès commencé dans le cours du