CHAP. V, LOI DES CITATIONS

de loi aux écrits des cinq jurisconsultes Papinien, Paul , Gaius, Ulpien et Modestin , et sanctionnait de la même manière les sentences qu’ils avaient empruntées à Sa- Imiius, à Julien, à Marcellus, à G. Scévola. En cas de partage, elle attribuait la suprématie à l’opinion de Papinien, qualifié par la loi de génie supérieur, excel- LENTis viR INGENU®. — Nous l’avous mentionnée ici, après le Code Théodosien , parce qu’elle se joignait à ce Code et qu’elle en devenait le complément.

La constitution de Valentinien n’avait pas pour but et n’eut point pour effet d’enchaîner l’influence du Christianisme sur le droit civil. A la vérité, elle laissait le droit romain de l’Ecole stoïcienne régir les matières auxquelles il n’avait pas été dérogé par les constitutions nouvelles, mais elle ne faisait pas de réaction. Le Code Théodosien, qui la suivit douze ans après, et qui renfermait les constitutions des empereurs chrétiens, acquit promptement une grande autorité , par lui-même et par l’action des évêques, sur les peuples de l’Empire généralement convertis à la foi chrétienne.

IV. — Pour fortifier, au surplus, cette autorité et démontrer l’alliance du Christianisme et du droit enseigné même par les écrits des jurisconsultes, on chercha, dans une Collection spéciale, à rendre sensibles les rapports du Droit romain avec les maximes des saintes Ecritures. C’est l’objet que se proposa l’auteur de la Conférence des lois romaines et mosaïques , Collalio legum

6 Les notes d’Ulpien et de Paul sur Papinien sont infirmées par la constitution. ( Cod. Theod., i. tit. 4. De Retpons. Prudenlum , édit. RiUer, I. p. 31. JU. Blondeau, Monumenta Jurit antejust., ii. 13. }

390 LIV. ni. — ÉPOQUE GALLO-ROMAINE.

mosaïcarum et romanarum, attribuée à Lieinius RufTinus, contemporain de Théodose-le-Jcune. Cette compilation, découverte et publiée par P. Pithou, au milieu du XVI* siècle, a son prix comme témoignage de l’alliance manifeste entre le droit romain et le Christianisme. Elle a, de plus, sa valeur comme source historique, à raison des textes et fragments quelle a recueillis et qu’on ne retrouve pas ailleurs

$ 5. — CODE d’ALABIC (LEX BOMASA, LEX THEODOSII, 506 ). — LEX BOUANA BUBCCNDIOXUM. — CODEX LEGIS WISIGOTHOBCU.

La conquête des Visigotbs n’avait point aboli l’autorité des lois romaines dans la Gaule méridionale : ces lois étaient entrées profondément dans les mœurs ; et une invasion barbare, l’iiisloire l’a prouvé, n’anéantit pas les lois civiles d’un peuple, si le peuple n’est point anéanti , comme il le fut en Afrique par les Vandales. Un état avancé de civilisation avait fait naitre des rapports compliqués , auxquels ne pouvaient s’adapter les usages simples et les rudes institutions des Parbares.

D’ailleure les Visigotbs, au v* siècle, bien qu’ils fussent Ariens, avaient reçu quelque lumière du Christianisme ; ils étaient accessibles , par leur conversion , à l’influence des évêques du midi. Admirateurs cl imitateurs de la civilisation romaine, ils se soumirent d’abord aux lois civiles des vaincus, au lieu de les abroger.

7 P. Pilliou , f|ui lit cette découverte, était alors l’élève de Cujas, li avait vingt ans [I559J. ( Cujas, Observ., I. xc, 10. Grosley, i. p. 98.)