CHAP. IX. SECT. II. FAUSSES DÉCRET. ET FAUX CAPIT. Û

puyer sur l’autorité apostolique 31 . Une seule et même intelligence paraît avoir porté dans les deux ouvrages l'unité de ses conceptions ; seulement le plan diffère , selon la destination particulière de chaque recueil. — La collection des fausses Décrétales est destinée à l’Église, au clergé ; là les textes supposés se développent dans toute leur étendue. — La collection des faux Capitulaires est destinée à la société temporelle , aux laïques ; là on se contente de produire la substance des fausses Décrétales ; mais on l’entoure de l’éclat des paroles , canonica testante tuba, et de la sanction de tous les pouvoirs 3Î.

Il y a similitude d’objets de prédilection : — Dans les deux recueils, des questions de dogmes, de mœurs, de règlements pénitentiels, sont inégalement traitées ou reproduites ; mais les objets fondamentaux , ceux auxquels le législateur pseudonyme attache le plus d’importance, se reproduisent dans les Décrétales et dans les Capitulaires avec la même insistance, avec le même luxe de répétitions sous toutes les formes, et révèlent , déplus en plus, l’identité de l'auteur des deux- recueils.

Enfin il y a unité de but social, avec harmonie dans les moyens d’organisation : — et ce point de vue a ici d’autant plus d’importance, qu’il dépasse de beaucoup la simple question d’identité relative à l’auteur des deux recueils, et qu’il comprend la question de législation et d’influence générale qui doit surtout nous occuper.

31 Capitula istorum librorum, apostolica sunt cuncta nucloritate roborata. (vu, art. ft78, Pertï, t. iv, p. 117.)’

32 Lib. vu , Capit., art. 153.

466 liv. iv. — éroQUK française, i" période.

V. Le but principal du collecteur des Décrétales était d’établir dans l’Église d’Occidcnt une discipline qui mit le gouvernement de la société ecclésiastique dans la main du Souverain Pontife.

Les moyens pour arriver à ce but étaient notamment :

L’affaiblissement de l’autorité des Conciles provinciaux et des Métropolitains ;

L’appel au Pape de leurs décisions ;

Les conditions exigées pour intenter et suivre des accusations contre les évêques ;

L’abolition des Chorévêques ;

La juridiction du Saint-Siège.

Eh bien , toutes les bases du système organisé par les fausses Décrétales sont reproduites avec uniformité et avec la même surabondance par l’auteur du recueil des faux Capitulaires. — Nous allons reprendre successivement ces points essentiels d’après le recueil avoué par Benedictus Levita , et nous citerons en note les articles de ses Capitulaires , conférés avec les documents de la collection pseudo-Isidoricnne.

i 0 Affaiblissement du pouvoir des conciles provinciaux et des métropolitains. — Les synodes provinciaux peuvent , de l’ordre du pape , être rétractés par les vicaires du Saint-Siège 33. — Les didicultés qui s’élèvent entre

33 Capitol., lib. vu, art. 3A9. Ut comprovincialis synodus retractetur per Vicarios urbis Romæ Episeopi, si ipso decreverit.

Cela est textuellement dans les Fausses Décrétales du pape Jules I«% art. xxi (collert. de Crahbe, (” 185) ; etecla est conforme aussi au Liber Capitolorom d’Ingelram, c. A2, faisant partie des fausses Décrétales, Mss. du Vatican et de la Chambre des députés.

CHAP. IX. SE CT. îl. FAUSSES DÉCRET. ET FAUX CAPIT. 467 l’évêque et le métropolitain doivent être soumises, non au Concile provincial, maisau Pape3*. — Une grande différence est établie entre les Primats et les Métropolitains: ceux-ci doivent être soumis au pouvoir des Primats institués par le Pape ; et le rédacteur des capitulaires revient sur cette institution avec d’autant plus d’insistance qu’elle éprouva plus d’opposition dans les Gaules35.

2° Appel au Pape. — Les appellations des évêques au Saint-Siège contre les décisions des conciles et des métropolitains, donnent au Pape le droit de statuer d’une manière absolue. Les Capitulaires du diacre Benoît, comme les fausses Décrétales , ne reproduisent plus les limites

34 Capitul., lib. tu, 448. Si fortè, quod non optamus, aliquera episcopurn contra proprium Metropolitanurn vel contra alios quosque contingat aliquid habere causæ , Decrevimus ut , ob boc Sedis Apostolica judicium hi , qui pelere festinant , licentiam habeant : quod scitis Canonum etiam aulx quorum patrum institutions permissum.

Fausses décrétales: Quod si dilüciiiores ortæ fuerint quæstiones. aut episcoporum vel majoruin judicia , aul majores causæ fuerint, ad Sedem Aposlolicam (si appetlatum fucrit), referantur, quoniam Aposloli boc stalueriDt jussioneSalvaloris, ut major et et ili/ficil tores quæstiones semper ad Sedem deferantur Aposlolicam. — Décréta Analecti. Epistola prima. (Édit, de Crabbe , f* 29. D.)

35 Capitol., lib. vu , art 439. Nulli alii Metropoiitani appellentur Primates, nisi illi, qui primas Sedes tenent,et quos sancti patres synodali et apostolica auctoritate Primates esse decreverunt. Reliqui vero qui alias metropolilanas Sedes sunt adepti , non Primates ted Metropolitani vocentur.

Fausses Décrétales : a Quod non aliœ melropolilauæ Ecclesiœ vel Primates sint nisi iltæ qoæ prius primates erant et post Christi adventum, authoritate apostolica et synodali Primalum habere merueruuL Reliquœ vero non primates , sed métropoles vocentur. — Décréta Julii papæ I , art. xu (Crabbe , i , P 185. E.). Le rapport est frappant ; seulement, ce qui est au féminin dans les décrétales est au masculin dans les capitulaires. —Voir plusieurs dispositions du livre vu des Capitulaires sur les Primats, art. 83, 89, 439, 460, etc.

468 UV. IV. ÉPOQUE FRANÇAISE, l" PÉRIODE.

posées par le concile de Sardique, d’après lequel le Papg ne jugeait pas lui-même, mais devait choisir des juges dans la province voisine , ou envoyer des prêtres de son église pour juger conjointement avec des évêques de la province : c’est le Pape seul qui parait investi du droit déjuger36.

3° Conditions des accusations. — Les accusations à diriger contre les évêques sont subordonnées à des conditions relatives à la qualité des plaignants, et l’instruction peut en être faite par les métropolitains et les conciles provinciaux ; mais le jugement en est réservé au Saint-Siège lui-même, ad pontificem romanum : ce sont deux objets essentiels sur lesquels les dispositions ne tarissent pas 37 .

36 Conciliura Sardicense, cap. 3 et 7. — Et sijudicaverit renovandum esse judicium,renovetur et de/ juiices (m). — Et si decreverit, mittendos esse qui præsentes cura episcopis judicent... (vu). — De là est venue en France la maxime que le pape ne pouvait juger que par commissaires

* sur les lieux. ( Gibert, Traité sur les iib. de l’Égl. gall. — Recueil de Durand de Maillane, t v, p. 282.)

Le procédé suivi par les Capitulaires de Benoit , à ce sujet , est trèsremarquable L’art. 103 du livre vu est la copie textuelle du chap./i du concile de Saràique ; or, ce chapitre à, qui se réfère au 3* et au 7* pour les conditions du jugement du pape, se borne à dire : Omnino non ordinelur, niti causa fuerit judicio k'piscopi Romani delerminata. Il n’y a pas d'équivoque possible dans le sens du Concile , car le concile a dit comment est constitué le jugement du pape, qui ne juge pas luimême, mais donne des juges. — Dans le Capitulaire (art. 103 et 10/i), l’expression absolue reste seule ; et nulle mention n’est faite des conditions comprises dans les articles 3 et 7. — Les Décrétales du pape Jules, art. 35, donnent également le droit absolu au Siège apostolique : «Ccsset hujusmodi, pressa uoslraauctoritale, præsumplio... quia convenu nos paternarum sanctionum diligentes esse custôdos. (Crabbe, f* 187.)

37 Capitil., Iib. vu, art. 88: Episcopum nulti criminoso liceat accusare. (Dispositions aualogues, art. 90, 107, 108, etc...) — Art 173. Placuit ut quaudocuroque episcopus aecusatnr, si coinprovinciales aut