DEPUIS LE X* SIÈCLE

L’enseignement de la théologie et celui des règles ou de la discipline de l’Église étaient primitivement réunis dans les écoles des cathédrales et des monastères. Il n’y avait pas de chaire spéciale pour le Droit canonique qui n’avait pas encore reçu cette dénomination*.

La science qui devait prendre la qualification de jus canonicum avait sa base large et profonde dans les conciles et dans le recueil de Denys le Petit, Codex velus ecclesiœ Romanæ, que le pape Adrien avait envoyé à Charlemagne et dont il lui avait recommandé l’observation. Cette base fut altérée et modifiée vers le milieu du ix* siècle, au profit de la suprématie du Saint-Siège, par le recueil des fausses décrétales du pseudonyme Isidore mercator , et des faux Capitulaires de Benedictus Levita9; et nous avons remarqué, dans notre tome troisième, que le pape Nicolas invoqua, pour la première fois , l’autorité des décrétales attribuées aux anciens papes contre l’archevêque de Reims Hincmar, qui se contenta de répondre que les Décrétales opposées par le souverain pontife ne se trouvaient point dans le Code des canons de C Église3.

1 On disait : Capitula Herardi (dans Baluze); Canones vel Régula, Formula ( Baldze , t. ii , p. 640. — Lex de disciplinis ecclesiasticis. Reginon.)

2 f'ot'r le chapitre sur les fausses Décrétales, dans notre tome np.

3 P'oir notre tome m*. p. 458.

362 lit. t. époque féodale, droit public.

I. Collections antérieures au décret de Gratien. — Le premier traité sur les règles disciplinaires, qui suivit le Code authentique de Denys le Petit et les recueils apocryphes d’Isidore et de Benoit, est le recueil intitulé de Ecclcsiasticis disciplinis et de religione Clirisliana que Reginon , abbé de Prums , composa sous l’inspiration de llhatbod, archevêque de Trêves, et publia en 906*. Ce beau traité se divise en deux livres ; le premier , en 443 articles, concerne les rapports de l’évêque et de ses délégués avec les personnes ecclésiastiques ; le second, en 446 articles, concerne les rapports de l’évêque et du clergé avec les laïques. Réginon puise ordinairement aux sources authentiques, telles que les canons des conciles , les livres des Pères , le Code Théodosien , les lois salique et ripuaire, les capitulaires de Charlemagne et de ses successeurs. Il indique toujours l’origine des textes. Il fait un très-sobre usage du nouveau recueil des Décrétales5. Son livre, fait à la recommandation d’un archevêque, ne devait pas en effet recueillir les décrétales suspectes qui avaient pour objet d’abaisser le pouvoir des métropolitains et d’élever celui du pontife de Rome. — Ce recueil, malgré la haute intelligence qui avait présidé à sa confection et peut-être à cause de sa réserve au 6ujet des fausses Décrétales attribuées aux premiers papes, eut peu d’influence dans les écoles de théologie.

4 Regisok avait cessé d’être abbé de Prums (diocèse de Trêves) en 889 pour cultiver plus librement les lettres, cuni libri s suis tlktéttnns, dit Baluze rpli a publié le traité de Regtfttm éh 1671. (ê'ofr les annotations de BaI.BSe , p. 527.)

5 ê'oir Baujze dans la préface qu’il a mise en tète des MalopUès d’Antoine Aueilstth , Archevêque de îarrapofie . 1)e hiienJatione Cratiani , nc 17.

CHAP. V. SECt. IV. HÈGINON ET BURCHARD. 363

Il fut remplacé, dans le siècle suivant, par le recueil des décrets que publia Burchard, évéque de Worms, vers l’an 1020, et qui fut appelé par abréviation le Décret ue Burchard*.

L’évêque de Worms a divisé son recueil en vingt livres , et bien qu’il ait reproduit les deux tiers du traité dé Réginon ( 070 articles), il l’a composé dans un tout autre esprit. Il a soigneusement évité de se servir des lois romaines, des Capitulaires ou d’autres documents émanés d’autorités dépourvues du caractère ecclésiastique; et cependant le xv' livre traite des laïques, tant empereurs, rois et princes quesujels, de laids, tam httperatortbus , regibus, principibus, quain subjectif. Mais, en revanche , l’évêque de Worms a puisé abondamment dans le recueil des fausses Décrétales. On a relevé cent dix-huit chapitrés extraits de la collection pséudoisidoriénne , et qnatre-vingts environ , dont l’origine est suspecte et tout à fait inconnue. Nous avons eu occasion de signaler déjà une partie de ce recueil ( le xvtl* livre) qui réfléchit dans la description des actes contre les mcéUrs toute la turpitude des vices et toute la grossièreté du langage des premiers temps du il* siècle.

Cette Collection Où Se trouvait l’esprit dés fausses Décrétales, sur la discipline ecclésiastique et la suprême juridiction du Saint-Siège, était faite surtout en vue des églises de l’Allemagne.

6 D. Bûcha nui, Wormociensis Ecclesiæ Decretorura , Libri xx (Colonim 1548, in-f*. Paris, 1549, Il y a aussi une édition in-8u). La date de 1020 pour la composition est donnée par le Recueil luimême dans son titre ; selon Waltér, la composition serait de 1012 à 1023 (Voir Hitl. f-cciésiattique , par Walter , S 95).

Elle fut imitée et bien surpassée à la fin du même siècle par Yves de Chartres, dans son recueil en XVII parties, intitulé d’abord Excerptiones ecctesiaslicarum Régula rum, et généralement connu sous le nom de Decretum T. Yves de Chartres, disciple du savant italien Lanfranc, fit pour la première fois en France, ainsi qu’on l’a vu dans une précédente section , un grand usage des lois et collections de Justinien.

L’Allemagne qui, de nos jours, porte quelquefois dans la science la critique historique jusqu’aux dernières limites du scepticisme, a voulu mettre en doute si le décret d’Yves de Chartres était vraiment son œuvre comme compilation. M. A. Theiner, à Nuremberg, après une comparaison laborieuse de divers manuscrits, a fait en 1820 une dissertation pour prouver que l’évéque de Chartres n’était point l’auteur du Recueil, et pour rendre également incertaines l’origiue et l’époque de la collection. Walter, moins affirmatif, dit qu’il est permis d’avoir des doutes à ce sujet*.

Sans entrer dans une discussion spéciale de manuscrits , je me contenterai de rappeler, à cet égard , que Sarfi, ce savant religieux du xvm' siècle, mis en possession de tous les manuscrits du Vatican par le pape Benoît XIV, pour sa grande histoire de l’Université de Bologne, a déclaré avoir trouvé dans un manuscrit l’ouvrage authentique d’Yves de Chartres9 : — un tel

7 Decretum Beati Ivohis Ecclesiæ Carnotensis episcopl. (Lovanii 1561).

8 Aug. The hier , Diaquisitiones criticæ ad Ivon. Carnot. — Walter , Hist du Droit eccl. , S 95.

9 Sarti (né à Bologne en 1706 f 1769), de clarùsitnii Archygymnasii Bononiensi» yrofetsoribu» , tome i , p. 2û9.