CHAP. V. SECT. IV. DÉCRET D*YVES DE CHARTRES

fait et une telle autorité sont sans réplique. Mais, indépendamment des manuscrits, deux raisons me paraissent péremptoires : 1° en examinant le 2* livre du décret, on trouve sur le sacrement de l’eucharistie un long fragment du traité De corpore et sanguine Domini par Lanfranc, dont Yves de Chartres avait été le disciple, et la profession de foi de Bérenger, leur contemporain , qui avait désavoué son erreur sur ce sacrement*0. Cette double citation fixe la date du recueil à l’époque même où retentissait encore l’hérésie de Bérenger, si menaçante et si dangereuse à la fin du xi* siècle pour la foi catholique. — 2' Vincent de Beauvais , dominicain , qui mourut en 1260 , et qui a fait, dans son Spéculum doctrinale , nalurale , historiale et morale, une vaste encyclopédie de la science au xm* siècle, dit formellement que Hugues de Châlons , contemporain d’Yves de Chartres , avait extrait du Décret de ce dernier un livre abrégé, qu’il intitula Summa decrelorum l'voais 1 ' . Les contemporains d’Yves de Chartres et l’historien de la science , dans le siècle suivant, reconnaissaient donc Yves de Chartres pour l’auteur du recueil, publié sous son nom. — Cela suffit certainement , et pour marquer l’époque du recueil et pour maintenir le titre de l’é- Véque de Chartres, comme auteur du Décret , contre les recherches critiques du savant bavarois de notre siècle.

10 Decretum Yvonls il* pars. , cap. 9, p. 57, de Invisibili D. N. J. a Carne et sanguine , Lanfranc. — Cap. 10, p. 60, Professio Berf.xgarii quomodo consentiat sanctæ romanæ ecclesiæ de corpore et sanguine Domini.

11 Vincert. Beli.ov., Spéculum historiale, cap. 84. La première édition qui a été faite du Décret et de ia Pannnrme donne le nom d'Yves de Chartres , Pannormia seu Decretum yvoni* Cirnntenais (Bâle 1499 ).

Toutefois , le décret d’Yves de Chartres, malgré son authenticité et sa supériorité sur le décret de Burchard, n’a point fondé l’enseignement spécial du droit cano-; nique.

II. Décret de Gratien. — C’est le recueil fait à Bologne au xn* siècle , le décret de Grade» qui a créé le droit qanon et son enseignement spécial à côté des chaires de droit civil ; et du sein de l’Ecole de Bologne |e droit canonique s’est répandu , avec le droit romain , dans les Universités de l'Europe.

Le Décret de Gratien a propagé et fortifié pendant tout le cours du moyen Age l’esprit qui avait inspiré au ix* siècle les fausses Décrétales ! esprit de respect envers la foi catholique, de soumission absolue aux dogmes de l’Église et aux lois de la morale chrétienne; - esprit d’innovation en matière de discipline et de juridiction , ayant pour but de faire prédominer sur les conciles provinciaux et les métropolitains la suprématie du Saint-Siège, et sur le pouvoir temporel des rois et des princes la souveraineté du pape la, Ce que nous avons dit des fausses décrétales , nous le dirons , au surplus , du décret de Gratien ; la cause de son succès ne fut pas seulement dans l’habileté de son auteur ; elle fut surtout dans la situation de la société européenne qui , morcelée et souvent opprimée par la féodalité politique et civile, sentait le besoin de s’unir à un centre actif de

12 C’est après le décret de Gratien seulement que les maximes dns fausses décrétales ont été portées en Espagne , dont l’ancienne discipline, par rapport à la juridiction du Saint-Siège, n’a changé qu’au xm* siècle. — Foir mon tome ni* sur les fauues Décrétait*,