CH. V. SBCT. IV. DECRET PR GRATIEN, ANTECEDENTS

spiritualité qui fût, en môme temps, une espérance, une force, une direction suprême*3.

Gratien né à Chiusi , près de Florence , à la fin du xi* siècle, était un moine de Saint-Félix, abbaye de Bologne, de l’ordre des Bénédictins. Il est mort à Bologne même, vers l’an 1160. — Le recueil, auquel il a donné son nom, avait été précédé en Orient d’un recueil de lois et de canons ecclésiastiques, composé sous le titre de Nomocanon , par Photius, patriarche de Constautinople, au ix* siècle, qui fut le premier moteur du schisme des Grecs'4. Il avait été précédé en Italie môme, de deux collections qui sont restées inédites, savoir :

1° Un recueil , en douze parties, dédié vers la fin du ix* siècle à Anselme , archevêque de Milan ( de 888 à 897), comprenant des conciles grecs et latins, et de nombreux emprunts faits aux vraies et fausses décrétales , à P Epitome de Julien, aux collections de Justinien ;

2° Un Recueil, en treize livres, composé dans le xi* siècle par Anselme, évêque de Lucques (•}- 1085), d’après le recueil précédent, pour les sept premiers livres et d’après celui de Burchard pour les six derniers*5.

Chaque pays de l’Europe avait déjà , pour les règles canoniques et la discipline ecclésiastique, un ou plusieurs recueils qui lui étaient propres.

13 Voir mon tome ni*, p. Û75.

14 Le Nomocanon annoté par Balsa nos, patriarche du xm’siècle, fut traduit en latin par Agylœus, et imprimé 4 la suite du Décret de Burchard. (Bile, in-f", 1561.)

là Voit Ballerini. P. iv, c x; Sarti, De ciariss. archyg. Bolon., t. i, P. h, p. 189 ; W alter, Manuel du Droit ecclés., § 95.

La France offrait au nouveau compilateur les vrais et faux Capitulaires sur les choses ecclésiastiques, les lettres et les œuvres d’Alcuin, les épilres de Fulbert évéque de Chartres, le livre de Lanfranc contre Bérenger sur l’Eucharistie, et les deux recueils d’^ ves de Chartres, la Pannormie en huit livres, le Décret en dix-sept parties, qui avaient les premiers recueilli dans des lois de Justinien les règles applicables à la juridiction de l’Église ,6.

^L’Angleterre offrait le Pénitentiel de saint Théodore de Cantorbéry (-f- 690) et celui de Bède le Vénérable où les fautes humaines étaient rapprochées, selon leur espèce et leur gravité, des textes sacrés qui les condamnaient: Code spirituel et pénal sur la pénitence publique et secrète des chrétiens 4T.

L’Espagne présentait les livres d’Isidore de Séville sur les Origines et la Collection authentique des canons du même évéque qui avait été substituée, dans la pratique du pays, au Codex velus de Denys le Petit. — L’opinion commune de l’Église attribuait aussi au saint évéque de Séville le recueil pseudonyme répandu sous le nom d’Isidore Mercaior ou Peccator et désignait dès lors au collecteur une série d’épitres décrétales des papes, depuis saint Clément jusqu’à Damase, mort en 385 : décrétales supposées, mais dont l’authenticité ne fut plus révoquée en doute depuis Hincmar de Reims, qui la suspecta, jusqu’au cardinal de Cusa, qui l’attaqua

16 Docjat, dans ses Prénotions canoniques, a donné le tableau comparatif des titres des deux ouvrages, la Pannormie et le Décret.

17 Theodorii archiepiscopi Pœnitentiale. (Paris, in-/i*, 1677. — Bei>æ vf.ner. Pofnitentiale (In operis Bed».)