CH. V. SECT. IV. DROIT DE GRATIEN. ANTÉCÉDENTS

ouvertement, c’est-à-dire depuis le ix' jusqu’au xv' siècle.

L’Allemagne offrait les lettres et le Pénitentiel de Rhaban, archevêque de Mayence, le disciple d’Alcuin; le traité de Réginon de Disciplinis ecclesiaslicis , composé dans le diocèse de Trêves, et le Décret de Burchard avec sa rudesse ennemie de toute loi , de toute autorité étrangère aux sources ecclésiastiques.

L’Italie enfin, indépendamment des recueils que nous avons mentionnés spécialement sous les noms d’Anselme de Milan et d’Anselme de Lucques, offrait une moisson abondante : les pères de l’Église latine, le Codex vêtus Ecclesiæ Romance; le Pastoral de Grégoire le Grand , règle de conduite sacerdotale inspiré par l’amour de la religion à un pontife, homme de génie; la règle de saint Benoît, les rituels de l’Église romaine, les Livres pontificaux’8, et toutes les collections des lois romaines de Justinien dont l’étude, l’enseignement et la propagation avaient glorieusement fondé l’École de Bologne.

Tous ces monuments sont cités dans le Décret de Gratien. — L’œuvre nouvelle comprenait ou résumait les travaux antérieurs qui s’étaient produits, en Occident surtout, dans la catholicité. Le moine Gratien, s’inspirant de l’idée dominante du moyen âge, la suprématie, la juridiction universelle du souverain pontife, s’empara des collections que présentaient les diverses régions du monde chrétien et surpassa les œuvres de ses

18 Savoir : le Liber ponlific'itis, VOrdo romanus, le Liber diurnus, imprimés dans la biblioth. des Pères, t vin. — Le Liber diurne, fut rédigé vers l’an 714. — Le décret de Gratien les cite, notamment I. P., Dist., 61-14, p. 82.

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prédécesseurs non-seulement pur sa méthode générale, mais par un esprit de haute conciliation , indiqué par le titre primitif de son recueil : discordantium canonum concordia *9. Le Dante, qui a immortalisé dans son poëroe les grands esprits du moyen ôge , place dans son paradis de gloire Gratien à côté de Pierre Lombard et fait dire à saint Thomas d’Aquin, l'ange de l’École : « Dans » cette couronne d’esprits lumineux , ce sourire de » flamme est celui de Gratien qui a rendu de tels ser- » vices à l’un et l’autre droit que la vie bienheureuse # l’en a récompensé 20 . »

L’ouvrage de Gratien, auquel est resté le titre de Décret , est distribué en trois parties :

La première Partie, qui comprend cent et un titres, appelés Distinctions, traite principalement du droit en général et de ses divisions en droit divin et humain , naturel et positif, écrit et non écrit, civil et canonique 41 . — Il traite ensuite des personnes ecclésiastiques, de leur élection et consécration , de leurs droits et devoirs selon l’ordre de la hiérarchie et de la juridiction spirituelle 24 ;

19 Un manuscrit de la bibliothèque de Mayence, du xiu* siècle, (cité par M. de Savigst, t ni, p. 362), porte à la fin de la préface de la Collection de Gratien les mots suivants : « Univcrso operi tttulum præscribit discordantium Canonum Concordiam. » — Ce titre était donc connu dès les premiers siècles de la publication du Recueil de Gratien ; et cette énonciation du manuscrit cité détruit l’assertion contraire du savant Sorti , et confirme celle de Doujat , dont l'exactitude est généralement remarquable. (Hist du Droit canonique, p. 87; édit 1077, in-12.)

20 Divina Commedia, canto x, v, 130 et suiv.

21 f/'oir les vingt premières Distinctions.

22 f'oir Distinct 21, 23 , 24, 25, 49, 51, 62, 67, 80, 81, 95, 97,