CHAP. IV. SBCT. IV. ÉCOLE DE REIMS. GERBERT
pays, du chiffre arabe, qu’il avait pu saisir dans ses relations avec les Maures pendant son séjour en Catalogne, et qui a ouvert à la science du calcul l’immensité de l’espace. Une lettre qu’il écrivait, en qualité de scliolaalicus de Reims , à son collègue du monastère de Fleury sur Loire, en Orléanais, contient, avec une admirable précision dans les détails, les instructions nécessaires pour la construction de la sphère40. Les écoles des monastères devenaient par l'intérét des communications scientifiques des foyers d’études et de recherches. Richer nous apprend avec quelle ardeur luiméme, en l’année 90 1 , il entreprit le voyage de Reims a Chartres, malgré les difficultés de la route, par aller étudier dans un monastère les aphorismes d' Hippocrate 4 4 . Avec cette noble passion pour la science et pour la re- V cherche des manuscrits il était impossible que le feu sacré des lettres ne se conservât pas dans plusieurs parties de la France, malgré les désordres publics et la transition si pénible du x* siècle à un âge meilleur.
Gerbert, devenu pape et s’adressant aux évéques du haut de la chaire de saint Pierre, fut encore l’homme de la science et de la haute philosophie. Il leur recommandait d’être puissants par la sagesse, d’enseigner les peuples commis à leur foi, de repousser les contradictions de l’hérésie et de l’erreur, et de ne pas offrir aux
10 Gf.rberti scholastici epistola ad Coustantinum monacliumfloriacensem de spheræ constructione (Marti. l., Vet anal., i, p. 212.) — On peut comparer cette description avec celle que Richer en donne liv. tu, ch. 43. — La bibliothèque du savant De Thou contenait aussi, du temps de Mabillon, une Géométrie de Gerbert et un Traité sur le rhythme. (Mabill., ('et. anal., t i , p. 215, annotationes.
11 RtCHEn, HisL, liv. m, ch. 50; t. lit, p. 219.
2*22 UV. V. EPOQUE FlfotMÎ.R. DROIT PUBLIC.
ignorants des leçons d’impéritie : « Que celui qui ne sfl » sent pas assez instruit , dit-il , se garde d'ambitionner 1 » le Bacerdoco , do peur d’occtqier la place d’un autre ,
» qui par l’éclat de sa sagesse pourrait éclairer les es*
» prits,a. » Et il s’élevait avec force contre la simonie, qui venait trop souvent atlliger la religion d'acquisitions, à prix d'argent , des dignités ecclésiastiques, et à laquelle u
les évêques du ix' siècle avaient déjà noblement résisté : »
nous en avons la preuve dans les exhortations des évéquos, de l’an 865, contre l'indignité des ordinations propler peciminrnm aceepiionem ' 3 ; dans les anciennes formules des promotions épiscopales, notamment celle «le l’an 8G8 où l’archevêque de Reims Hincuiar, procé- v
dant à la réception d’un évé«|ue de Chalons , lui fait su- j
bir un interrogatoire sur Bon instruction et sa vie antérieure, en présence de plusieurs prélats, d’un clergé'1 ; nombreux et du peuple réunis dans l'église de Chiers^* *5 f et enfin dans une lettre de Charles le Chauve informant , le pape Nicolas I*r qu’un certain Gislemnrus , récemment i
12 Sermô, de Infunnalioneepitcoporum, rapporté par Mabillon, 1
y eler. anal., U II, p. 225, d’après un ms. de 1* bibliothèque de f
Saint-Martial do Limoges.
« Oportet opiscopum irreprehensibilem esse,... prudentem, ornatum, hospitalem ; et Donbilem , id est, 9i polleat sapientia, ut non soltini ereditum sibi populum suflicienter edoceat, sed et cunctaruin queat h a1 res u tn conlradictiones repellere : ne sua imperitia Imperitos minime doccat, et bu jus modi eveniat quod scriptum est :
Cæcus ca-co si ducatum præbeat, ambo in foveam cadunt. Qui vero talem se, ut dix! mus, ignorât, sacerdotium minime appetat, ne locum a I ter i us adimat, qui fulgoro suæ sapientiæ cunctosconlustrare poterat. »
13 Capitulare interropationis ad episcopos. Itescriptum consult. vel exhortationis episcoporum, ann. 855, art. 4, IUi.it. , t. il, p 353.
14 Kormulæ antiquse promotionum episcoporum. (Bai.it. . t. u, p. 613.)
OHAP. IV. 8RCT. IV* KCOLK DK CHARTRBS. FULBERT. 223
élu pour l'archevêché de Heinis , avait été réprouvé par le jugement des évêques Mais la simonie était souvent plus forte qué les institutions : ce fut la gloire du pontificat de Gerbert de lui fairo une guerre éclatiiite et de revendiquer pour l’épiscopat, au nom de la religion , les seuls titres de la vertu et de la science. Il commençait ainsi la réforme qui devait assurer au Saint-Silge , pendant le xi* siècle , la souveraineté morale et politique.
L’École de Reims où avait brillé ce grand homme répandit son influence par Fulbert sur divers points de la France, et suscita dans des villes du Nord et de l’Est, notamment à Liège et à Ton!, des écoles pleines d’émulation.
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L'École de Chartres, au centre de l’ancienne Gaule, dut sa célébrité à Fulbert, italien d’origine'® : né de parents pauvres et nourri par le Christ , comme il le dit lui-même, il avait recueilli directement à l’école de Reims les leçons de Gerbert17, que jeune il avait probablement accompagné dans son voyage de Rome à
15 Reprobatus, ac volut insipiens ab omnibus dejectua est. (Baluz. ad Reginobem , p. 559.)
16 Les biographes hésitent sur son pays d’origine; mais deux passages que nous avons recueillis de la lettre 2*, p. 12 et 16 (édit. 1908), ne laissent pas de doute sur son origine italienne et me paraissent même indiquer Rome comme le lieu de sa naissance. Voici ces passages :
« Ilæsitare diutius crépi an mihi adhuc codicem ilium uuum haberem quern a natali patria inter ca'teros devexeram, in quo ejus inodi exemplaria continebantur (p. 12)... Hæc pauca ad prsesens suflicient dum ego codicem de ejusmodl exernplaribus a Romano ferinio prolatum perlegam (p. 15). »
17 Hist. de l’fcgLise gall., t. ix, p. 151.
224 L1V. V. KPOQUB FÉODALE. DttOlT PUBLIC.
Reims'*. Il présida plusieurs années à l’école extérieure ou publique du monastère de Saint-Pierre de Chartres'9, et devenu évêque de la cité, en 1010 , il continua son enseignement qui attirait de toutes parts de nombreux auditeurs. Il mourut en 1029. Ses écrits attestent la haute portée de son esprit, la sûreté de sa doctrine, et la grande autorité que son caractère et son talent lui donnaient auprès des princes, des peuples et du clergé 20. Un de ses disciples qui devint maître aussi, Adcbnann ( de Liège), nous a laissé le témoignage du respect et de l’admiration qui s’attachaient à son souvenir :
« Gloire de la cité des Chartrains (dit-il dans des vers » consacrés à la mémoire des hommes illustres de son » temps), immortel pontife, toi, le premier des maîtres : à » ton nom seul la parole me fuit, mon cœurse trouble, mes
18 U est mort en 1029. Cerbert quitta Home en 972; Fulbert pouvait avoir alors vingt ans. Dans des vers qu’ii a composés de seipso, il dit;
Conscendi catbedram , pauper de sorde levatus...
Te de pauperibus natum suscepit alendum
Christus...
Et juvenem perduxit ad hoc ut episcopus esses (p. 129).
19 Multis annos scholœ jntblicœ præsidens plurissimos doctissimos auditores enutrivit ( Trithem. , De Scriptor. ecclesiasticis , 1512.)— L’épître 21 (p. 31, de Fulbert prouve qu'il dirigeait, comme icholastique , l’école extérieure du monastère de Saint-Pierre de Chartres.
20 Ses œuvres ont été recueillies et imprimées en 1610, sur un très-vieux manuscrit, par Charles de Villiers, docteur en théologie. (Paris, in-12, édit 1610. Fulberti Carnotensis, episi. anliq. opéra, varia.) Elles contiennent 108 lettres de Fulbert, 16 lettres de divers; des sermons de Fulbert ad populum; un pénitencier pour les laïques (p. 167 et suiv.) et des morceaux variés de prose et de vers de te ipto (p. 179) et sur o'autres sujets; dans les vers de ne i pso se trouve la règle de conduite qu'il a suivie :
o Virtus est domino parendi fimia \oiuntas, n Virtus est medium retinendi accepta voluntas. »
