CUAP. IV. SECT. IV. ÉCOLE DE CHARTRES. FULBERT

» larmes coulent ! quelle dignité dans son enseignement » de la science morale ! avec quelle gravité dans les » choses , quelle douceur dans le langage , il expliquait » les secrets de la science la plus élevée ! — par lui les » études florissaient dans les Gaules. Il cultivait en » même temps les lettres divines et humaines, et il ne » souffrit jamais que le dogme et la vertu fussent obs- » curcis. Comme une source élevée donne naissance à » plusieurs ruisseaux, comme un astre éclatant verse # au loiu ses rayons, ainsi sa grande École a répandu » autour d’elle et propagé au loin l’instruction par ses » disciples **. »

Souvent , au moyen âge , les scolastiques célèbres étaient choisis pour évêques ; les églises profitaient de leur science et les écoles trouvaient un protecteur naturel dans leur ancien directeur.

Fulbert, devenu évêque de Chartres, continua d’abord, comme nous l’avons dit, à diriger lui-même l’école, et quand il cessa de professer il la couvrit de son patronage. Il dit dans une de ses lettres : « Le frère Ébrard, moine, prend la direction des écoles, et désirant faire pour le mieux , c’est à vous que je réserve les tables de Chancelier aa. » — L’un de ses successeurs à l’épiscopat, dans le même siècle, en 1091 , Yves de Chartres, l’auteur du Décret , avait aussi commencé sa carrière par l’enseignement. Il était le disciple d’un

21 Adelmanki scholastigi, Rhythmi alphabetici de viris illustribus sui temporis. (Mab. fret.' Anal., i, p. 420.)

22 Epistola 18. Caro suo Heberto Fulbertos humilis episcopus : Frater Ebrardus monachus evasit scolarum ferulam , et Canccllurii tabulas tibi tervo , bona parans, meliora devovens. Cela prouve l'ancienne origine du chancelier dans les écoles. (Kui.b. Oper., p. 29.)

ÔSO UV, V. |»t»OOtR HïOÔÀLU, lîKOlt t‘t!fiLttî,

mattre illustre, de Lanfranc, chef de l’école du Bec, eh Normandie , avant d'être archevêque de Cantorbéry ; et au xu* siècle, quand le siège de l’épiscopat était encore occupé à Chartres par un des hommes les plus savants de son époque, par Jean de Salisbury, qui a fait des traités si remarquables de logique et de philosophie , c’est Hugues de Chartres qui est indiqué dans les documents comme Magisier tillerarum aî. L’école fondée avec éclat par Fulbert eut donc le privilège d’être soutenue par les évêques les plus savants et les plus favorables aux progrès de l’instruction.

L’éloge de Fulbert par Adelmann , que nous citions tout à l’heure , était adressé à l’un de ses anciens condisciples de l'école de Chartres , à Bérenger , qui fut archidiacre d’Angers et chef de l’école de Tours, où il acquit une funeste célébrité.

L’école de Tours, fondée par Alcuin , avait formé des hommes distingués dans les sciences divines et humaines. Rhaban, disciple du fondateur, et successivement abbé de Fulde, archevêque de Mayence, avait été poète et théologien, grammairien et philosophe. Il avait publié des poésies sacrées, telles que le Veni creator , des commentaires sur la Bible, un traité de la pénitence, das gloses sur l’Organum d’Aristote, des extraits de Priscien , et un ouvrage sur la recherche des langues, depuis l’hébreu jusqu’au tudesque*3. Il avait jeté un vif

23 Mab. ret. An al., t ni, p. 465. Hugonis Metelli, epistola 34 , Jfuanni Carnotensi Mngistro venerabiti : quo nomine (ait Mabillo) litterarum Magfstri désignant soient.

24 De inventione linguarum , ab Hebrtea usque ad Theodiscam. (Rerum aient, script., t. n.)

CM À Fi tv, SkOU IV. BCOl.fc m tül’ftSi SéntMibk, ai

éclat d'abord sur l’école de Tours, ou il enseigné la grammaire et la philosophie, et ensuite sur celle dé Fulde, dont il fut le directeur et où il eut pour auditent- Loup de Ferrières , son principal disciple en théologie 25. Mais après lui l’école de Tours, dont il était la gloire, eut à souffrir non-seulement de la ruine dé l’église de Saint-Martin par les Normands , en 863 , mais du succès même de son chef après le rétablissement dé l’église et de l’abbaye au x* siècle*6. Bérenger, né à Tours, disciple de Fulbert qui avait transporté à Chartres les traditions de l’école de Reims, Rit choisi pour renouveler le glorieux enseignement d’Alfcuin et de Rhabâti. Il eut d’abord un légitime succès; mais l’esprit de rivalité l’égara plus tard. Jaloux de la renommée acquise en peu de temps par l’école de l’abbaye du Bec , où enseignait le Lombard Lanfranc, il se jeta, pour attirer plus vivement l’attention , dans des nouveautés théologiques , et n’eut dès lors que trop de célébrité. Sa doctrine sur l’eucharistie fut condamnée par un concile de Paris de l’an 1 060. Mais le mal de son enseignement survécut à la condamnation et se propagea au loin. Nous en avons le témoignage irrécusable dans une lettre écrite, en 1060 , par un scolastique de Liège, Gozechitius, qui a peint avec énergie les tristes effets de l'erreur de Bérenger et de la liberté (renseignement, réclamée pour la première fois et exercée au moyen âge par les partisans de sa doctrine : « Quelqnes- » uns se sont faits maîtres (dit l’auteur de la lettre) par

25 Loup de Ferrières dit lui-même qu’il fut in lheolûgia auditor Rhabani. (F.pist.)

26 Le monastère de Saint-Martin et l’fccole furent rétablis vers la fin du x* siècle par Herveus, disciple d’Abbon de Fleury, mort en 1012. {/'«<. /t>ial., t. h, p. 371.)

» leur propre institution , et ces pseudo-professeurs , qui » ne savent rien de certain et qui ne peuvent donner ce d qu’ils n’ont pas, s’en vontçà et là par les villages , les » bourgs et les villes, débitant de nouvelles leçons des » psaumes , des épîtres de saint Paul, de l’Apocalypse,

» entraînant avec eux sur la pente des plaisirs une jeu- » nesse avide de nouveautés, légère et ennemie de la » discipline. Le respect de la science, le sentiment d’o- » béissance , l’observation de la religion , toutes ces » garanties d’une vie bien réglée sont par eux rejetées » et se perdent dans la corruption des mœurs. — Et » pour que vous ne supposiez pas que je me plaise à » .diriger des traits envieux sur des choses nouvelles, » mais bonnes en réalité , ne vous en rapportez pas à » mes paroles ; croyez-en seulement vos yeux et vos » oreilles. Voyez par vous-méme quelle saine doctrine, » quelle bonne discipline répandent ces théologiens qui » sortent de l’académie de Tours , à laquelle préside » Bérenger, cet apôtre de Satan S7 ! »

Cette liberté d’enseignement, qui avait son point de départ dans l’hérésie , éprouva une vive opposition de

27 Mabill. Veter.AnaL, t. iv, p. 382. Guillaume de Malmesburt (qui écrivait au xu* siècle) a recueilli une tradition d'après laquelle Fulbert à son lit de mort, apercevant Bérenger au milieu de ses anciens disciples, l’aurait repoussé en disant qu’il avait un dragon auprès du lui : Immanem draconem prope eum eonsistere. — Mais Fulbert est mort en 1029; les doctrines de Bérenger n’ont été condamnées qu’en 1050 : il est donc très-possible que le mot recueilli par l’auteur de Rébus gettis An gl. ne fût qu'un jugement populaire qui condamnait le disciplo de Fulbert. 11 est bon de rappeler, au surplus, que Bérenger passa les dernières annéesde sa vie, depuis une troisième condamnation au concile de Rome de l’an 1078, dans les exercices de la plus rigoureuse pénitence. Il mourut en 1088 , âgé de quatre-vingt-dix ans.

CH AP. IV. SECT. IV. I.IÜEKTÉ ü’ ENSEIGNEMENT. 229

la part des chefs d’école de cette époque et de la part des conciles. Bérenger, qui avait paru d’abord abjurer ses erreurs et qui les avait ensuite propagées avec plus d’activité en abusant des textes , fut condamné de nouveau à Rome en 1059, en 1078, et réfuté, entre les deux condamnations , avec une grande supériorité , par Lanfranc, dans son livre de Corpore et sanguine Domini a8. Bérenger s’éloigna aussi de la doctrine de l’Église dans un autre livre de Divina Trinitate; et Lanfranc, en appréciant ses publications sur l’eucharistie et la Trinité , lui donnait la qualification de Schismatique. — Ainsi l’erreur était partie d’une chaire de professeur; mais loin d’être accueillie , elle était vivement dénoncée et repoussée par les chefs des écoles les plus importantes, qui avaient mission publique d’enseigner; et à cette occasion , un rapprochement instructif se présente : Dans les écoles romaines , avant le moyen âge , la liberté d’enseignement était le principe de droit public ; et nous avons vu que ce principe du Code théodosien n’avait subi une atteinte passagère que par une loi de l’empereur Julien l’Apostat, dirigée contre les professeurs chrétiens. — Au moyen âge, le principe est changé. L’en-

28 Oper. Lanfrakci (édit, de D’Achery, 16A8 , p. 230.) Lanfranc était devenu abbé de Saint-Étienne à Caen, lorsqu’il composa son livre. Le Pape Alexandre II (1061-1073) rélama de Lanfranc, devenu archevêque, son livre contre Bérenger; la lettre de Lanfranc au Pape est l’épltre Ali dans ses œuvres, p. 301 ; il dit : « Epistolam quam Berengario Schismatico dum adhuc Cadonensl cænobio præessem transmis! Patemitatl Vestræ, slcut præcepisti eam transmittere.

La qualification de Schismatique est donnée aussi par Lanfranc à Bérenger dans une lettre écrite à Reginald , abbé d’un monastère à Poitiers, au sujet d’un autre livre de Bérenger de Divina Trinitate (epist. 50, p. 325).

230 L1V. V. Kl’OQllF. FEODALE. DROIT PUBLIC.

seignemont a été constitué par Chai loinagne, en chaque évêché et en chaque monastère, sous la direction des évêques et des recteurs d’abbaye. Il est exercé comme une charge de l’Église, un office monastique, ou comme une délégation directe de l’autorité royale dans quelques grandes écoles publiques. La liberté d’enseignement , dans celle organisation , no se produit que comme acte d’hérésie ou de schisme. — Le résultat peut paraître surprenant , à notre époque où la liberté d’enseignement a été réclamée au nom de l'Église; mais il est certain qu’en recherchant, an moyen âge, les origines de l’Université ou le caractère de l’enseignement, on trouve à l’origine de l’enseignement public et national l'État et l’Église, et à l’origine de la liberté d'enseignement, l’hérésie.

L’une des écoles d’où partit la protestation contre les pseudo-professeurs de la secte de Bérenger fut celle de Liège, qui était née ou avait grandi sous l’influence de l’enseignement de Gerbert.

L’école de Liège avait acquis beaucoup de renommée; elle avait eu pour chefs des hommes très-distingués. Adelmann, ce disciple enthousiaste de Fulbert, en prit la direction à partir de 4048

Il eut pour successeur Gozechinus.

La lettre du scolastique Gozechinus, de l’an 1060, que nous avons déjà citée, est une œuvre fort étendue et qui annonce une grande culture d’esprit. — Elle

29 Cela résulte de textes et notes insérés par Mabillon dans les y cter. Anal., i, p. ti'lli. Leu u magnarum quondam artium nutricula (dit Adelmann in Hhyt. y et. Anal., i, p. 422).