CHAP. IV. SECT. IV. ÉCOLE DK LIÈGE. XI1 SIÈCLB

contient des détails très-précis et importants à recueillir sur la vie des écoles de son temps et de l’àge qui avait précédé. — L’école y est appelée Auditoire , expression que nous avons trouvée dans le Code lliéodosien et dans un monument du v* siècle®0. L’école était ordinairement très-fçéquentée. L’emploi de la férule pour la discipline était en pratique, et la férule était alors dans l'Église le signe pastoral du gouvernement et de la correction 31 . — Le chef do l’école, Scholasticus , avait des assesseurs ou coopérateurs pris dans l’Église ou le monastère. La réunion s’appelait Académie. Le professeur était quelquefois remplacé par les meilleurs élèves pour la lecture (c’est-à-dire la leçon) et ponr l’argumentation (in legendo et disputando ). L’étude des lettres et des sciences était variée. On formait les jeunes gens à tout ce qui concerne les mœurs et la vie civile. — La maîtrise ( magitterium ) pour l’enseignement des lettres humaines était constituée dans l’église ou le monastère à titre d'office. — L’office scolaire était occupé régulièrement pendant l’espace de sept années. Après cette première période, on pouvait être considéré comme émérite à titre d’honneur (gratia emeriti honoris), sauf à présider encore aux exercices de l’école par l’autorité, non par le travail. On restait, au surplus, attaché, même malgré soi, à l’office de l’enseignement, si le chef ecclésiastique ou monastique l’exigeait.

La lettre de Gozechinus, écrite dans un style élégant et

30 C. Theod., x, 8-Ù6: instituai Auditorium. Dans la vie de saint Germain d’Auxerre, Audilurta yallicana. (F air sup., p. 79 et 83.)

31 Dccahgs , v* Ferula. Baculus pastoralis , insigne pastoralis dlgnitatis atque adeo Papalis. — Ferula signura regirainvs et correctionis.

-26'2 liv. v. époque féodale, droit public.

animé, contient quelquefois des traits de mœurs pour l'histoire du xi* siècle. Cicéron, Horace, Platon et plusieurs philosophes. y sont cités de manière à prouver que leur commerce était familier à l’auteur de la lettre et à celui qui la recevait, Walcherus, un ancien élève devenu chef d’école dans une ville de l’est de la France, probablement à Dôle, en Franche-Comté, où le manuscrit de la lettre fut trouvé par Mabillon **.

L’une des écoles les plus florissantes dans cettre région de la France était l’école des arts libéraux établie dans l’évêché de Toul. Son existence est spécialement attestée par une notice sur la vie du pape Léon IX , écrite de son temps. Ce pape était Brunon, originaire de l’Alsace , évêque de Toul en 1 026 , élu pape en 1 049 , mort en 1054. Son éducation dans l’école de Toul , sous les yeux de l’évêque Berlholde , remonte aux premières années du xi* siècle. Le passage sur sa vie, retrouvé par Mabillon, est très important, car il mentionne expressément la fameuse distinction du trivium et du quadrivium qui a partagé l’enseignement des lettres ou des arts libéraux en deux parties , le trivium comprenant la grammaire , la rhétorique, la logique; — le quadrivium , l’arithmétique, la géométrie, la musique, l’astronomie33. Le trivium , disaient les scolastiques, était comme la triple

32 Vei. Anal., U iv, p. 360-394.— Oojsechini Epistola ad Walcherum Scholasticum.

33 Ut primum competit rudibus, drcurto artium Irivio , non solum claruerunt prosa et métro, verum et forenses controversias acuto et vivaci oculo mentis deprebensas expedicbant seu removebant sedulo. Denique quadruvium naturali ingento vestigantes dégusta verunt , atque non minimum in ipso qnoque valuerunt. (Mabii.l. , Acta s. ord. Bened., sect n, p. 644.)

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voie qui couduisail à l’éloquence, quasi triplex via ad eloqurntiam ; le quadrivium , la quadruple voie qui conduisait à la philosophie, quasi quadruplex via ad sapieutiam 3*. La vie de Léon IX paraît être le premier document où les mots trivium et quadrivium soient employés dans ce sens technique et appliqués aux diverses parties de l’enseignement des lettres. Antérieurement, par exemple dans la polémique de l’Église de Lyon contre Scot Érigène, on trouve le mot quadruvium , mais avec une autre signification et pour indiquer les règles fondamentales de la philosophie 35.

Le trivium et le quadrivium des écoles du moyen âge représentaient les sept arts libéraux enseignés dans les écoles romaines et gallo-romaines, et formellement indiqués ou expliqués par Cassiodore , dans ce môme ordre 38 , grammaire, rhétorique , logique; — arithmétique, géométrie, musique , astronomie. — Cette nature et cet ordre d’objets d’enseignement , formant les lettres libérales, ont passé du traité de Cassiodore de arte grammatica vel de disciplin'is dans les éléments de philosophie de Bède le Vénérable (673-735), qui fut le père do l’enseignement du moyen âge , et dans le traité sur les sept arts libéraux , composé par Alcuin (734-804) et

34 Ducahce, v Trivium et Quadruvium, donne cette définition empruntée aux écoles du moyen âge, d’après Ugutio, lequel ajoute :

u Vade triviales dicnntur qui docent vel student in trivio , sicut quadriviales qui in quadrivio. »

35 Quadruvium reguiarum totlus philosopbiæ. Mundanæ doctrinæ quadruvia. (Eccles. lugdun. advers. Johannem Erigenam, Dccange , v* Quadruvium.)

36 Præfatio de Arte grammatlca, sive de Hhetorica, vel de Disciplinis. Cassioo., p. 379 (édit. 1589).— Il les appelle « fundamentum titterarum liberalium. »

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dédié à Charlemagne 37. Mais les sept arts , dans Bède et dans Alcuin , formaient seulement les degrés par lesquels l’homme devait s’élever de l’étude des lettres, des arts, de la nature créée, à la science de Dieu et de la religion, à la théologie.— Au vi* siècle* Cassiodore, qui est sur la limite de deux mondes '-( 470-362) et qui transmet au monde envahi par les Barbares la doctrine des anciennes écoles, comprend dans la philosophie la science divine , sans l’appeler par ce nom , la théologie , qui a indiqué une science à part et sui t /eneria38. — Aux viii*, ix* et x* siècles, Bède, Alcuin, Gerbert surtout l’appellent par son nom propre, la distinguent des autres branches de connaissances et la placent dans un ordre supérieur : l’enseignement scolaire les a suivis. Le trivium , le quadrivium, dans les écoles du moyen âge, ont représenté purement et simplement les sept arts libéraux. Ils ont laissé en dehors la théologie proprement dite qui a été enseignée spécialement et pour elle-même. Or cette différence èntre les éléments d’instruction parement humaine marqués par Cassiodore, organe des écoles de l’antiquité, et ceux reconnus nécessaires

37 Bedæ Elementa philosoplilæ, en 4 livres, compris dans ses œuvres complètes imprimées à Cologne en 1688, en 8 vol. in-f*. — yoir le t. h, p. 229, où se trouvent l’énumération et la doctrine relatives aux sept arts libéraux. — AlCoisi opéra, édit, de 1617, 3 vol. in-f*. — yoir aussi Dcbreiil, Antlq. de Paris, p. 595. — L’évôque Théodclfe, de l'École palatine, a donné aussi en vers latins la description des sept arts libéraux. (Apud Sirmokd., opéra varia, p. 204. ) — Nous avons Indiqué déjà que le pape Adrien avait adressé aussi à Charlemagne un traité des sept arts libéraux; voir suprà, p. 194.

38 Cassjod. , de VialectUa. — Philosopliia est divinarum humauaruraque rerum, in quantum homini possibile est, probabilis scientiafp. 393).