CHAI». IV. SKCT. IV. KCOLB8 DE PARIS

dans l’ordre ecclésiastique par Bède et Alcuin, placés sur le seuil d’une époque nouvelle, a créé la distinction fondamentale dans les universités du moyen Age entre les école * de* arts et les écoles de théologie, distinction représentée, dans l’Université de Paris, pour les arts par l’école de Sainte-Geneviève , pour la théologie par l’école de Notre-Dame, devenue au xm* sièclo le collège de Sorbonne.

Ceci nous ramène aux écoles de Paris.

ü 3. — ÉCOI.E8 DK PARIS ET NOTAMMENT ÉCOLE DB 8AÎNTE-OLNETIEVF.

DU MONT. — ORIGINE SCOLAIRE DE l/UNIVERSITK.

Nous avons vu qu’un disciple de Heiric qui l’avait été lui-méme de Loi n de Ferrières, Hugbalde, avait présidé, vers la fin du ix‘ siècle et le commencement du x*, aux heureuses destinées de l’École de Reims qui rayonna sur divers points de la France et de la Belgique. — C’est un autre disciple des mêmes maîtres , Rémi d’Auxerre , qui soutint et sauva l’École de Paris, gravement atteinte par la confusion des événements et les ravages des hommes du Nord.

En 882 un chef normand , Hastings , avait reçu en bénéfice le comté de Chartres pour cesser ses ravages ; dans cette même année Carloman , roi de France, avait acheté la paix d’un autre chef de pirates. Les écoles , suspendues pendant les dernières guerres de piraterie , purent se rouvrir, et Remi d’Auxerre , qui avait d’abord enseigné à Reims, vint enseignera Paris. Il commença ses leçons , selon toute probabilité , dans

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l’école de la cathédrale de Notre-Dame. Le caractère de ses ouvrages , qui portent principalement sur la théologie et la liturgie, semble indiquer que s’il fut professeur en dialectique, selon l’opinion commune, il appuyait ses leçons sur un fond théologique * . Remy d’Auxerre forma des disciples qui lui firent le plus grand honneur, notamment Abbon, religieux de Saint- Germain des Prés, l’auteur du poëme sur le siège de Paris, qu’il a raconté comme témoin s, et Odon de Clunt, qui, d’abord initié aux lettres dans l’école de Saint- Martin de Tours, alla se perfectionner sous la direction de Remy d’Auxerre , fut lui-méme directeur d’une école dans une abbaye de la Bourgogne , et devint abbé du monastère de Cluny, fondé en 910 près de Mâcon par Guillaume, duc d’Aquitaine, le patron de sa famille*. De ce monastère de Cluny sont sortis* au xi* siècle, Grégoire VII et deux papes français, Urbain II et Pascal II.

Après Remy d’Auxerre, qui mourut en 908, l’histoire ou les documents ne mentionnent pas les noms des maîtres qui furent ses successeurs immédiats dans la direction des écoles de Paris ; mais nous avons la preuve,

1 Ses ouvrages sont notamment des commentaires sur les Épîtres de saint Paul et sur les petits prophètes, une exposition sur l’ordre de la messe, où est expliqué le sacrement de l'Eucharistie. (Voir l'Hist. de l'Église gai lie., L vm, p. 293, et la dissertation sur Jean Scot Érigène, à la suite de la Perpétuité de la foi, par A. Arnaud.)

2 De obsid. Paris. — U dit positivement qu’il était de l’abbaye de Saint-Germain («uprd, p. 208, note 9). Il mourut vers 923.*

3 Odon, deuxième abbé de Cluny, était né en 879 et mourut en 942. Il fut appelé en 940 en Italie pour la réforme des monastères. (Hist. gallic., t. vin, p. 293.

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par ia vie d’ Abbott de Fleurij-sur-Loire , autre que l’auteur du poème sur le siège de Paris, qu’au x* siècle la philosophie était enseignée à Paris comme à Reims. Un très-ancien manuscrit publié par P. Pithou contenait ce qui suit : « Abbon, né dans le territoire d’Orléans, fut » élevé dans le monastère de Fleury sous Guinhol et » Christian ses parents, et il reçut l’habit monastique » des mains de Vulfad , abbé de Saint-Benoît* : désigné « pour devenir le préfet de l’école du monastère, il se » rendit à Paris et à Reims, auprès de ceux qui alors » professaient la philosophie , parisios et remos ad eos qui » TUM PHILOSOPHJAM PROF1TERENTUR , VENIT *. » C’est Ce

même Abbon de Fleury qui adressa, en 996, aux rois Hugues Capet et Robert le recueil de canons que nous avons plus haut mentionné comme un monument de discipline ecclésiastique et de droit public. Ce recueil, fait avec discernement, prouve que l’instruction de l’auteur, disciple des écoles de Reims et de Paris, avait été puisée à bonnes sources, et que le monastère de Fleury, auquel appartenait Abbon, avait conservé la direction savante qui lui avait été imprimée, dès le ix* siècle, par Théodulfe, évêque d’Orléans, l’un des fondateurs de l’École palatine de Charlemagne®.

U Le monastère est appelé de Fleitry-sur-Loire ou de Saint- Benoit.

5 De Abbone in veteri membrana monasterii Régula; , ordinis S. Benedicti ad Garumnam abbaye de la Réole). —Annal, hist franc, ex bibl. P. Piphæi , 1594, p. 526.

6 \Ia mu.. t'eter. Anal., 1. 1", p. 426 et 430; t n, p. 212. — Une ancienne chronique rapportée parDociiEs.vE, L iv, p. 36, porte :

« Kloruit etiam bis temporibus apud urbem Aurelianensem Teodulfus episcopus qui propter scient!*1 pnerosativam qua pollebat a memornto imperatore Karolo ab ïtalia in Galbas adductus et

Wb Li>, V» üi’oyLu fmntuu, uttoii PUBLtm

Ce que Charlemagne avait tait pour !*école du palais et l’école de Tours , ce que Charles le Chauve avait fait pour l'école palatine ou publique de Paris, le roi Robert, qui régna seul de 996 à 4 031 , le fit pour 1 église et l’école de Sainte- Geneviève.

Le fils pieux de Hugues Capel eut pour Sainte-Geneviève, patronne de Paris, le même culte que les fondateurs de la dynastie mérovingienne. L’église était collégiale et desservie par des chanoines réguliers; Robert leur accorda le droit de prendre leur doyen dans leur congrégation seulement, le droit de conférer eux-mêmes leurs prébendes ou bénéfices à qui bon leur semblerait, et concéda d’autres immunités et franchises qui donnaient une nouvelle importance aux vastes possessions dépendantes de l’église. Les anciens registres, que le bénédictin Dubreuil ptit librement consulter au commencement du xvii* siècle, constataient ces immunités et les présents d’or et d’argent dont le roi avait enrichi le grand autel. Ils contenaient aussi le témoignage que son fils, Henri l r, avait confirmé tous les droits et immunités par des lettres patentes, datées de l’an I03o\

L’église de Sainte-Geneviève jouissait anciennement déjà d’un grand privilège : elle n’était passons la juridiction ordinaire de l’évêque de Paris ; elle relevait directement du pape ; elleétait placée sons sa juridiction immédiate. L’appel des sentences de l’official ressortissant au

florianensem ab eo abbatiam aurelaniensem simul meruit episcopum (f 821 ). »

On voit dans les Œuvres de Lanfrasc, p. 36, que l’École d'Orléans ou de Fleury a fourni quatre professeurs aux écoles de Cambridge, du temps du Guillaume le Conquérant.

7 Dcbredil , Antiq. de Paris, p. 274

UlUP, IV, SKCt, tVi ÉtOLfc HR SAlKïK-fiKNRVlliVK, S&il

Saint-Siégei — Celle prérogative lui fut-elle accordée dès le temps de su fondation , lorsque l’église était dédiée à saint Pierre et à saint Paul ? — C’est probable. Mais si l’origine peut être douteuse , la qualité d’r ylise privilégiée ne l’est pas : la preuve authentique en est consignée dans une bulle du pape Pascal II de l’an H08 ", et dans une autre bulle donnée en <165 par le pape Alexandre 111 , laquelle contient l’énumération des églises collégiales et des abbayes placées sous In juridiction de l'évêque de Paris , et n’y comprend point l’église de Sainte-Geneviève *.

Cet antique privilège de juridiction eut une grande influence sur la coutume des papes de régler en France, au moyen âge, l’organisation et renseignement des universités. Le droit des papes s’étendit naturellement de l’église Sainte-Geneviève à l’école des arts ou des lettres qui en dépendait; et l’extension fit ensuite un autre progrès : de V Ecole des arts de Sainte- Geneviève et de l’Université de Paris , dont cette école formait une partie importante, le pouvoir du pape passa, par analogie, aux autres écoles et universités de province; et cela, sans aucun obstacle de lu part du pouvoir royal. — Les écrivains du xvi* siècle , comme Pasquier, qui , dans leur jugement du passé , niaient le droit des papes du moyen âge sur les Universités, n’avaient pas fait attention à la source de laquelle le droit et l’usage étaient dérivés. Pour réfuter leurs attaques rétrospectives et justifier en droit la conduite des papes, d’autres

8 La bulle porte : Subjectif noslris. (Dcbreou., p. 269.)

9 Choppih donne le texte de la bulle d’Alexandre III à l'église épiscopale de Paris, dans son traité de la Police ecclésiastique, t. iv de ses œuvres, p. b6U (édit, française).

2'jO LIV. V. KPOQUB FÉODALE. DROIT PUBLIC.

auteurs, même parmi les modernes*0, ont dit que la théologie faisant partie de renseignement dans les écoles, l’intervention du Saint-Siège dans la fondation des Universités était appelée par la force même «les choses. Mais cette raison n’a pas de valeur juridique; car ce sont les évêques qui avaient juridiction ordinaire et naturelle sur les écoles de théologie , et même sur les écoles des lettres et des arts libéraux instituées dans leurs diocèses, comme l’ont expressément reconnu aux xu* et xiii* siècles les papes Eugène 111 et Clément IV ". Il avait donc fallu que l’intervention des papes vint d’uu autre principe , et elle était venue de la juridiction directe et extraordinaire qui appartenait légitimement au pape sur l’église de Sainte-Geneviève et son école. Le principe étant une fois donné en faveur du pape , il n’en fallait pas d’avantage au moyen âge ; la loi d’analogie dans les faits de civilisation et la haute suprématie qui s'attachait au Saint-Sicge ont fait le reste.

Le roi Robert, en favorisant l’église collégiale de Sainte-Geneviève, favorisait l’école qui en avait toujours dépendu. Il fit bâtir un cloître auprès de l’église, et rendit l’école extérieure plus accessible et plus vaste’*.

10 Voir l’ouvrage do M. Ratîial, avocat général, sur l’histoire du Berry, liv. ix, ch. 1" (t iii, p. 351).

11 Lettre du pape Clément IV au rot d’Aragon , comte de Montpellier, au sujet do l’évêque de Maguelonne (1268). — Verum in synodo papæ Eugenii (1155-1153) canon præcipit ab universis episcopis omnem curam habendam ut magistri et doctores constituantur, qui studia litterarum, liberalium artium dogmata assidue doceant : quia in his maxime divina manifestantur atque mandata declarantur. (Casknf.uve, Franc-ale u, liv. i", p. 55.)

12 Dubrecil, p. 275, rapporte: « Vubit de l’église de Sainte- Geneviève portant : Obiit Krancorum rex ISobertus qui dédit claustrum , etc. •>