CHAP. IV. SECT. IV. NOMINALISME ET RÉALISME

à la doctrine sur l’essence nécessaire et la permanence des idées, se produisit le second et comme défense , au commencement du xu* siècle, par Guillaume de Champeaux. Quand la querelle du nominalisme et du réalisme passa de la spéculation dans la pratique, les deux écoles philosophique et théologique furent représentées par les deux plus grandes intelligences du xue siècle, l’école nominaliste et hétérodoxe, par Abailard ; l’école réaliste et orthodoxe , par saint Bernard.

C est du mouvement intellectuel imprimé par ces deux écoles et de la réunion des étudiants , affluant de toutes parts dans la capitale, qu’est née l’Université de Paris, comme Corporation.

Guillaume de Champeaux, chef de l’école réaliste, était archidiacre de Notre-Dame et enseigna dans l’école de la Cathédrale ou du Cloître jusqu’en 1 1 08. — Il fonda ensuite l’abbaye de Saint-Victor et l’école de ce nom qui jeta , dès son origine, un vif éclat sous sa direction personnelle. Il fut plus tard évêque de Châlons-sur-Marne, se lia intimement avec saint Bernard et mourut en 1 1 21 .

P. Abailard né près de Nantes, en 1079, se rendit jeune à Paris , mais déjà plein d’ardeur pour la controverse; et dès l’année 11 08 il commença contre l’école des réalistes sa lutte retentissante24. Il releva la doctrine des nominalistes vaincus en la modifiant; il en écarta la rudesse agressive que lui avait donnée Roscelin. Il ne dit plus que les genres et les espèces ou

24 Les œuvres (TAbailard ont été publiées en 1616 à Paris, in-4» ; en 1718 et 1728, à Londres et Oxford (in-8). — Voir Abailard et Héloïse avec un aperçu du xu* siècle, par l’abbé Turlot (1822).- Voir surtout l'bistoire d’ Abailard. par M. Ch. ds Rémusat.

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les universaux ne sont que des mots; il les considéra comme des classes plus ou moins étendues de qualités similaires appartenant aux individus, ou comme des conceptions et des produits réels de l’esprit , ce qui lit donner à son système la dénomination de conceptualisme **. — Dans cet ordre d’idées, il enseigna d’abord, avec un grand succès, la théologie dans l’école de Notre-Dame, la dialectique dans l’école des arts de Sainte-Geneviève. Mais il entra imprudemment dans le domaine des controverses théologiques et il se heurta, comme Bérenger, comme Roscelin, contre le mystère de la Trinité. Traduit devant le concile de Soissons en 1121, il reconnut son erreur. — Plus tard il y retomba. Dénoncé alors à saint Bernard, il fut combattu par lui devant le concile de Sens, en 1140 , à raison de l’ensemble de ses doctrines sur la Trinité, sur la grâce, sur la personne du Christ; et le père de l’Église du moyen âge le fit condamner par le concile , sous l’empire de ce reproche accablant : « Lorsqu’il » parle de la Trinité, il respire Arius ; — lorsqu'il parle » de la grâce, il respire Pélage; — lorsqu’il parle de la » personne du Christ, il respire l’hérésie deNestorius*6. »

Abailard, voué au silence et au repentir, mourut en 1142, dans le monastère de Saint-Marcellin , de l’ordre de Cluny”.

Ses nombreux disciples avaient suivi le mouvement imprimé aux esprits sans suivre le professeur dans ses

25 Ses partisans furent dénommés conceptualises. — Voir l’Introduction de M. Cousin , p. 197.

26 Cum de trinitale loguitur, tapit Arianum ; cum de gratia , tapit Ptlagium; cum de pertona Christi, tapit Nettorium.

27 André» Quercetani , not» ad hist. CalamiL {Abail., édit. 1616;.