Et faciam indè illani justitîam quam consules Tolosae

judicaverint , vel alii probi homines Tolosae , si consules ibi

non fuerînt.... Consules atque alii probi homines... Super

sancta eyangelia juraverunt.

Catel, Hist des comtes de Tolose, p. ai 6.

/i6 DROIT MUNICIPAL,

<c de Toulouse prononceront.... ou les autres (c pRUDHOMMES , si les cousuls n'y sont pas. »

a Les consuls de Toulouse.... et les autres « PRUDHOMMES jurèrent sur les saints Évangiles. »

I^e mot de prudhomme est là évidemment synonyme de MAGISTRAT MUNICIPAL.

Croira-t-on que cette expression ait été créée ou renouvelée à cette époque ?

£n 1 1 5a 9 les capitouls et le conseil de la ville de Toulouse, ayant fait des statuts, il y fut dit:

« Si quelqu'un transgresse cet établissement, cr qu'il soit condamné au jugement des prud-

« HOMMES ' . r

On voit donc les boni homines, probi homines , exercer , sous les trois dynasties , des fonctions , municipales ^ et judiciaires, de la même manière que les échevins ; doutera-t-on que ces magistrats, quoique sous des noms différents , n'eussent les

1. Si quis fecerit contra stabîlitatem suprascriptam faciat rectum judicio probokum hominum.

Catel, Htst. des comtes deToIose, p. ai g.

2. Lorsqu'eu 1^249 l^s villes et les bourgs du Languedoc prêtèrent serment de fidélité au nouveau comte de Toulouse, souvent les prudhommes , membres de l'administration municipale , ou du conseil de la communauté , furent admis

mêmes attributions , et que les uns et les autres n'appartinssent à la corporation mnnicipale?

Je ne parlerai point des autres magistrats qui, sous les deux premières dynasties , exerçaient des fonctions secondaires' , tels que les vicaires, les centeniers , les dixainiers , parce que les recherches et les détails, qui expliqueraient la nature de leurs fonctions, me paraissent appar-

ou appelés personnellement à le prêter avec les consuls. On trouve :

Consules et probi homines Galliaci.

Cousules et probi homines Corduaè.

Consules et probi homines de Lauzetâ.

Consules et probi homines de Montecuquo.

Consules et probi homines de Majaco.

Consules et probi homines Moysiaci. Consules et probi homines Montis-Albani.

Etc. etc. etc.

Hist. du Lanjguedoc , t. m , preuves , p. 474.

I. On aura remarque, dans les signatures apposées à Tacte insinué, en 804, par la curie d*Angcrs aux registres municipaux, rapporté en^entier aux pages SaS et 329, que deux des membres de la curie prennent la qualité de centenier : Letbaudus centenario....

Stabulo centenario.

Ce qui autoriserait à croire que les centeniers faisaient partie de la curie , de la corporation municipale.

tenir bien plus à l'histoire du gouvernement qu'à celle du droit municipal.

J'ai annoncé que , sous les trois dynasties , ce droit continua d'être exercé et maintenu, comme il l'avait été sous la domination romaine, par le concours du peuple et de ses magistrats à l'élection des évêques ; mais une des circonstances qui démontrent à cet égard et le droit et le fait, c'est l'exclusion constante et générale des agents du gouvernement; nulle part on ne voit le comte ou ses délégués assister aux assemblées du clergé et du peuple; aucune loi, aucune formule de commission relative à leurs diverses fonctions , ne suppose qu'ils eussent quelque devoir à remplir, quelque surveillance à exercer, pendant ou après l'électionépiscopale ; aucun détail historique ne faitmention de leur présence ; c'étaient le clergé et le PEUPLE, le peuple et ses magistrats, qui exprimaient et qui devaient exprimer le vœu de la cité,

Mais^vant de présenter le tableau des élections épiscopales sous les trois dynasties, je crois convenable de parler encore de l'état de la religion dans les Gaules.

CHÀjPITRE V.

Principes de tolérance prociamëft par des papes, des

cvéques , des princes , etc.

. La l^£in$latioa d,^ Tempire à Constantiuôple , pai' UP: prince , nouvieau chrétien , qui se flattait peut-être, de reçommeacer . Içs destinées du moitié, et de rajeunir uoe. gloire vieillie par taat de, ^i^lj^, Alt une entreprise plus hardie que politique 9 aussi grande que périlleuse; il ne s'agissait de rien moins que du sort futur d'une partie du genre, humain. . ,

Sous le rapport de la religion catboli(|ùe, ce bmsque déplacement du pouvoir et du chef qui gouvernaient tant de peuples divers amena; tiin jSésuItat important, qu'il aurait été sans doute difficile ai Const^m tin luirméme de prévoir ou d'empêcher. Ce fut de préparer 'et de favoriser rétnancipàtion du pontife romain, et d'assurer ainsi, à la Rome chrétienne, l'indépendance et la domination que perdait la Rome politique. *

00 J>ROIT MCniClPAL.

Parmi les causes humaines qui favorisèrent la propagation et raffermissement du christianisme, on a toujours compté le3 persécutions qui lui firent des prosélytes, et la généreuse effusion du sang des martyrs, qui engendrait des enfants à la foi. .

Mais quand le christianisme, soumettant les Césars eux-mêmes, domina du haut des trônes, et Commanda aux peuples cf abandontfep Fidolàtrie, ces TXiailres du monde, qui J99q»'alor$ l'avaient proscrit et persécuté, crurent expier leàts^ loris et ceux de leurs prédé<ieBseiirs pa^ un izèlé hxhiiôdérë ;à le propager violemmeM «t à

attaquèfr tout ce qui paraissait contrait^ 4 se$ pvogrès et à son .esprit* '

Partout les temples paienS'fàrent renversés et iesidolek détruites.

iiqLe^kis alieien monumetit qui nous» soit par- ^eimde la législatioi» .particulière des rois frano$;, 'd'e6tlla^€onstitutton:deiChfldebert>qsiËt, en,554:9 iordimna lie v^verseœeiit et la: dtestructiboi dès

'idole^jA c^ '. '. .i. i;- .'"î •-. .•.•■i;)'\y .-l'î^

. niEies;ëyéqiies Bravaient pas besoin d'étréexintéS; ' jk/TOLne^s'adressa: qu'au peuple, et U n«ii lui parla pfeift en' vaiii. -•'. :.! .

LKS TROIS DYNASTIES. 5l

Le zèlfi andent, l'adiivîté destructive, i|ont le^ioémes dans toutes, les innovations reUgieoses; aussi ne ^'éleva^t^ij aucune xcnx ni pour le^ré^ fffim m > ^i pour les: > conlenir ; nàai» x}aahd^ on 6'aaa(|0^. fax personnes, quand! ces ^farétâen^, aùbtc^pia. .hiuâ :>^ 'oppNriihèsy détenËuit) iperfi^"cMtQW»^ :jrelusèi>eftt aux autnes; kl ioléraiice q^'ih^i^lfMm^ :si hing^emps etr ai justement .réclamée pour eux-mêmes, de généreuses et saintes maximes furent invoquées en fs^yeur des droits i^i»i^r»BgeweAt vjol^^ ^. de^ ,pi}raïes; de tolér itatttce^que firent èntèndred^s^ pontifes i et des tàhj honorèrent là telîgiôn et cbhsolèreiit l*hu-

k::., j^-., . ... •; •";•• .•)''(: ■>:■.:'..<:.■)•■ i.i-'iirr ' : • - THy^^mn? '.-. .•..■ > • . •. ■.!•'■•'; ..!. ! - ; .'. i :■■.''. ^ f::\'^.:\> ' ;

. ilj^ > rJùf^ ^t^ent géoéiy ement > inaitrailés ç q|Qi6!q;îfés^ évêcjues einplôyâietit' des moyens sëiyeres jpour çoncjuerir a la, religion du Çliri^t ces &àMSt.ainés;tr6fldums dan» la loi ds: Mioftse^i . . .^

> <ti«gieA^te<JrttwJ stè plâi^^ doré, évèqaés des Gaules % qu'à Kfàrsènlè oh

Pluffiini iâqiitdm judtiic» i^Iigionia vkt, in hécprovinciâ commorantes ac subindè in Massili» partes pro divcrsi« ner. gociis ambulantes y ad nostfQm peDdnxêre aelitiatiti nlultos

employait la violence plutôt que la prédication , pour amener les Juifs à se fiiire chrétiens; c'est à la douceur et à la peirsuasicm, dit^ii, d'opérer ce changement désirable; il ordonne qu'on respecte leur synagogue, s-ils ne prétendent qu'à la protection qui leur est assurée par la loi.

Le roi Théodoric autorisa expressément les Juifs à réparer leurs synagogues ; il gànissait de

consistentium in illis pàrtibus Juâaeonjm y \i magis ad fontem baptismalis quàm praedkatione perdnctos. Nam mten^ tionem quidem hujusoemodi et Uu4e dignam censco» et de domini nostri dilectione descendere profiteor; sed hanç eamdem intcntionem y uisi competens scrîpturae sacrae comitetur effectus y timeo ne aut mercedis opus exindè flon'prd-^ veniat, aut juxta aliquid, animamm qoas enpi vohuiiiis, quod absity dispendia subsequantur. Dùm enim quispiam ad baptismatis fontem non praedicationis suavitate , sed necessitate pervenerit^ ad prîstinain supèrstitionem reméans, iiidè deteriùs moritur, nûdè i^enatus es^e Tidebatur. Fratèmîtàs ergo vestra.hojusmodi homipes fre^uenti praedication^ |mx>vocet , quatenùs mutare veterem vilam magis de doctoris siiàvitate dèsiderent.

Epist. summ. pontif., t. n, p. 34 et 35.

Sicut Juddeis non débet esse licentia quidquam in synagogis suis , ultra quàm permissum lege , praesumere ; ità, in his quse eis concessa sunt, nuHum debent praejudicium sus-

linere.

• Ad. SS., JT nartK , t. U , p. ipS.

LRS TROIS DYNASTIES. 53

Terreur des enfants d'Israël % mais, « nous ue « pouvons y disait-il , commander la religion , « parce que personne né peut être contraint à « croire malgré lui, » .

Théqdghad , roi des Ostrogoths , écrivait à l'empereur Justinien * : !

« Quand Pieu tolère toutes les religions , noms c< n'oserions en imposer .une* »

Ces ms^imes étaient celles de Martin , évéque de Tours^.

Ce saint prélat avait prêché et converti uri. très-grand nombre de païens, renversé les tenUples des faux dieux, et brisé leurs statues. Tout-à-