L. Salica emend. T. 52. $. 2. L. Ripuar. T. 3a

51. Antiq. Fuldens. L. 2. trad. 40. in Pistorii script. rer. Germ. ec Suuv. T. 3. p. 562. « Totum et ad integrum tradiderunt coram testi bus et regenburgis, » vient ensuite un grand nombre de signatures sar distinction des différentes classes de témoins.

52. Marculf. II. 9. Appendix Marculfi C. 22. 29. 32. 33.34. For: Sirmond. GC. 30. 31. Form.Bignon. C. =. 8.13. Form. Mabillonii. C. !

jours seuls; souvent, comme je le montrerai bientôt à l’occasion des échevins, ils sont opposés précisément de la mème manière que les rachinbourgs aux échevins désignés ou scabins. Enfin, outre les fonctions judiciaires, ils paraissent comme simples témoins d'une tradition, d'un affranchissement, etc. *: l’analogie nous conduit donc à regarder les dont homines et les rachinbourgs comme des hommes libres. D’après l'usage que les historiens francs font indistinctement de ces deux expressions,

53. Pour les donations, traditions, etc., voy. Marculf. I. 33. IL 3 8 appendix Marculfi C. 19. 21; pour les affranchissemens, append. Capit. LIL. a. 803. (Baluz. r. p. 395.) L. Long. Ludov. Pi 6. 11 est curieux de comparer les deux passages de Marculle, II. 33 et II. 34; le cas est absolument semblable ; daus le premier document, les témoins sont appelés Éoni homines, dans le second pagenses, ou hommes libres du canton, ce qui est précisément le sens de boni homines. Pagenses se retrouve fréquemment dans les capitulaires. Baluz. T. 1. p. 485. 486. 495. Voy. plus bas, note 160.— Cependant on ne saurait nier que les expressions de boni homines ne soient souvent prises dans leur sens littéral, et alors elles signifient bon, bienfaisant, surtout lorsqu'il s’agit de donations faites aux églises et aux cloitres. Voy. Bouquet. T. 5. p. 722. 733. 748. T. 6.p. 478. 465. Güte manner, en allemand , veut dire aussi bommes libres, boni homiues. J. A. Bolten Ditmarsische Geschichte, Th. 2. S. 446. Flensburg und Leipzig, 1782. 8, cite le passage suivaut d’uue chronique inédite. « A. C. 1404, le noble prince, seigneur Gerhard , fils de Henri de Fer, duc de Schleswick, comte de Holstein et Stormarn, assembla ses nobles chevaliers, esclaves, guden manne, magistrats et conseillers des villes, etc. Les guden manne sont les simples hommes libres, reste de l'ancienne organisation nationale, et ils forment une classe à part, distincte des nobles, des chevaliers, des esclaves et des bourgeois des villes.

cer souvent on les trouve dans le même auteur.et dans le même passage, nous voyons que bonus homo:est la traduction latine de rachinboursg. : Or, le nom de rachinbourg dut être banni des documens et des recueils de formules, tous rédigés en latin , et. voila pourquoi on le rencontre si raremrent. D'un autre côté, bonus homo est la traduction naturelle de ariman : nouveau rapport qui vient confirmer l'identité que j'ai établie entre les rachrinbourgs et les bont homines, et de plus, nous éclairer sur la véritable étymologie de rachinbourg. La plupart des auteurs font dériver rachinbourg de racha (procès). ou de reckt (droit), de sorte que l'idée de juge en serait inséparable. Mais je préfère l'opinion de J. Müller, qui le tire de Rek (c.-à-d. grandnotable, illustre) “, et par là même établit l’identité entre orus homo et Arimann. À l'appui de.cette coujecture on pourrait invoquer l'orthographe et les variantes des manuscrits : rathimburgii, rachim-

54. Müller Schweizergeschichte B. 1. Cap. 10. not. 33. cite les mots espagnols ricos hombres qui ont conservé leur sens primitif de homme honorable, notable, Conf. Fulda sammlung und Abstammung German Wurzelværter, $. 60. S. 119. « Rek heros... magnus eximius » et Wiarda über dentsche uamenu. S. 42. On lit au cinquième chapitre des assises de Jérusalem ed. de La Thaumassière,< les barons et les autres riches hommes ; » et dans la traduction italienne, grandi homini Canciani, V. vr. p 145. On trouve encore dans la préface d'un petit écrit, Canciani 11. voy. p. 305, ricchi uomini et allri cavaglieri. — Voyez en outre Ducange, notes sur Joinville, Paris, 1688 ,p. 5 1 et les passagesqu'il cite.

CHAPITRE 1V.: " ‘:"" 109 buroïü, racimburgi, racineburgi, recyneburei ; racimburdi , regimburdi, racihburgi . J'expliquerai bientôt la significatiôn de burgi en recherchant celle du mot anglo-saxon fridurgi. At reste rachinbourgs et bont homines sont des mots particuliers aux Francs qui introduisirent l'expression de bent homines en Italie ou nous la retrouverons plus tard. :

Ainsi donc chez les Lombards‘"* et chez les Francs la classe des hommes libres présente le même caractère, et il ne reste aucune trace certaine d’une n6blesse formant une classe séparée, Quant aux Francs, on en a donné une explication satisfaisante, en, disant qu’à l'époque de leur invasion dans les Gaules, la noblesse s'était perdue dans la royauté, en d’autres termes que l’ancienne institution nationale

55. On lit Rathimb. dans L. Sal. antiqu. Georgisch. plus souvent Rachimb. ex : L. Sal. emend. Georgisch : Racimb. Racineb. Recyueb. dans d’autres manuscrits de la loi salique. Canciani vol. 5. p. 38g. 390. 404. 405. Ducange T. 5. p. 1089 et Form. Bignon. C. 26. Racimburdi Form. Mabillonii. C. 49. Regimburdi dans le placitum de 918 rapporté plus haut et dans le document de Fuldi. Raciuburgi, dans une chrovique, Bouquet, T. 7. p. 227.

55 a. Pour les Lombards cette assertion est inexacte. Paul. Diaconus I. 21. dit en parlant de plusieurs rois de cette nation : « Hi omnes 4delingi fuerunt : sic enim apud eos quædam nobilis prosapia vocabatur. » Quelques manuscrits portent Adalingi, d’autres Lithingi. — Il est aussi question des Edelingi dans ce document du Frioul de l'an 1280 (Liruti p. 48.) que j'ai cité précédemment. — Autrefois donc chez les Lombards il existait une noblesse portant le mème nom que la noblesse saxvnue. Voy. p. 171.

avait disparu, et les nobles transformés en antrustions marchaient à la suite du roi “. Plusieurs auteurs ont pensé à tort que Franci désignait les nobles Francs ‘’, Dans les documens , au contraire, cette expression s'applique tantôt au corps de la nation, tantôt à la classe des hommes libres.

Les lois des Frisons, des Anglais et des Saxons

56. Mæser Osnabrüch. Gesch. Th. 3. Abschn. 3. G. 40. note b, Eichhorn deutsche Rechtsgeschichte. Th. 1. 6. 47.

57. Voy. par ex. : ( v. Schlieffen ) Nachricht von dem powmerschen Geschlechte der von Sliwin oder Schlieffen 1780. 4. S. 12. 25. Il en donne les motifs suivans. 1° La somme due pour le meurtre d’un Franc ou d'un Ssxon noble est la même, circonstance que Moser a fort bien expliquée par la rareté du numéraire en Saxe. 20 Les compositions sont ainsi réglées. Capit. III. a. 813. art. 2. 3. « Qui bominem Francum occiderit, solidos , sexcentos componat.. qui hominem ingenuum occiderit, solidos ducentos componat. » — Art. 8. siquis JWargengum ( un étranger ) occiderit, solidos sexcentos.. componat. Comment concevoir qu'un étranger ait eu une composition si supérieure à celle d'un homme . libre franc? On doit donc entendre ici par ingenui les Romains, et alors on comprend que les Germains étrangers leur soient préférés et aient une composition de 600 solides comme les Francs. Ainsi s'explique: raient ces mots de l'art. 6.: « comes... sicut sua nañvilas est; =» selon qu'il est libre ou affranchi. Mais, suivant moi, nativitas conserve ici som sens ordinaire et signifie selou qu’il est Franc ou Romain. Au reste, il parait que dans tous ces passages (art. 2. 3. 4. 5.) le tiers payable comme fredum ou in dominico, ne s'ajoute pas à la somme principale , mais y est compris, de sorte que le lidus n'est pas de 100 sol., et le fredum de 33 +, la somme totale est de 100 sol., dout 66 : reviennent à la famille et 33 - au fisc. L'art. 2. s'interprète alors : solidos sexcentos componat : ad opus dominicum (id est) pro fredo solylos ducentos componat. Ainsi donc la composition reste la mème, soit qu'il s'agisse d'un Franc

nous montrent des nobiles et des liberi, des adelingi et des liberi “, et un chroniqueur du neuvième siècle dit en parlant des Saxons :« quæ gens e omnis in tribus ordinibus divisa consistit. Sunt senim inter illos qui Edhulingi sunt qui Frilingis «sunt qui Lazz illorum lingua dicuntur : Latina « vero lingua hoc sunt Nobiles, Ingenuiles atque « Serviles . » Comme nous ne possédons pas sur ces différentes tribus des renseignemens aussi exacts que sur les Francs et les Lombards, il est plus difficile de marquer avec précision la place qu'y occupaient les hommes libres, néanmoins on peut croire que leur eondition était semblable, non-seulement d’après l’analogie générale, mais d'après certains usages qui se sont conservés dans

où d'un Wargengus : dans le premier cas, la famille reçoit 400 sol. et le fisc 100, dans le deuxième, le fisc reçoit 600 sol., parce que la famille de l'étranger n’est pas là pour réclamer.

58. Nobiles et Liberi. L. Frision. T. 1. $. 1. 3. et L.saxonum, T. 17. $ 1. à. Adalingi et Liberi. L. Angliorum et Werin. T. 1. G, 1. =. Sur là noblesse saxonne, voyez plus haut, n. r. conf. Eichhorn deutsche Rechtsgesch. Th. 1, 6. 47.

$9. Nithardus Lib. 4. C. 2. ap. Bouquet. T. 7. p. 29. On ne doit donc pas admettre avec Mœser (Osnubre. gesch. II. 2. 6. 11.), que le nom d'homme libre n’est devenu usité et honoré qu'après la suppression du Herbann. Mœser (I. 3. $. 32. note e.) prétend encore que le mot Liberi n’a été employé que dans les temps postérieurs, et qu’aussi Nithard se sert du mot Ingenuiles. Mais j'ai cité précédemment plusieurs

lis de Charlemagne où se trouve le mot Liberi. Eichhorn deutsche Rechtsgeschichte. Th. 6. 6. 144.

léd temps postérieurs. Ainsi nous Hisons dans üñ atte de donation fait en Saxe, l’an 1256 : « Cum: «que secundum jura terre nostre fuisset ab ho- &-méinibus vlis qui liberi vocantur,:et qui secundum & suam conditionem debent hujus modi donatio: « nibus interresse, diligentius perquisitum.….. hujus « reitestes sant... milites Henricus.… ali homines bberi Ludovicus, etc. D À ‘Chez les fps tout homme libre {FreoÀ män) devait appartenir non-seulement ? à une centurie (Hundrede}, mais encore à une décuric, dont les membres (Zehenmanner) étaient unis par une gärantie légale réciproque. Le serf avait son maître pour répondant où caution *. Ici encore, la capacité des droits civils est évidemment dignes et déterminée d’une manière spéciale. Chaque freoman est compté pour une tête (caput). Le serf appartient à celle de son maître; quelquefois, la décurie

6o. Tiré d'une histoire de la famille des Alvensleben, dont les feui Îles viennent de m'être communiquées.

61. LL. Couti (1017—1035) deuxieme recueil. C. 19. 28. (ed. Wil kins, p. 136. 139, la traduction latine dans Canciani vol. 4. p. 305. 306.) : volumus etiam , ut quilibet homo liber ( freoman) in Centuriam (hundrede) et Decemviratum (teodunge) conferatur, qui excusatione vel capitis æstimatione dignus cesse velit.. ut quilibet in Centuriam et ad fidejussionem (6orse) ducatur , et fidejussionem ibi servet, et ad quodcunque jus ducat. — C. 28. Et quilibet dominus famulos suos in propria fidejussione habeat (on his agenum borge); et si quis eum alicujus rei accuset, respondeat in ca Centuria ad id, cujus accusatus sit. »

est appelée tien manna talla (le nombre de dix hommes), mais le plus souvent /freoborges ou friborçus (garantie des hommes libres), et de là les hommes libres portent le nom de Æriborgi *. Cette explication rend aussi compte de l'origine de rachimbourg. Ces derniers prirent également le nom d’une confédération communale semblable.

Je terminerai cette recherche sur les hommes libres en examinant le sens de quelques mots qui se rapportent au même sujet. Voyons d’abord ce qu’il faut entendre par Herbann. Mœser a déjà observé

62. LL. Edwardi( 1042 — 1066.) C. 20. (Wilkins p. 20r. Canciani, vol. 4. p. 338; ici l'original est en latin) : « De Frcborgis. Præterea est quædam summa ct maxima securilas per quam omnes statu firmissimo sustinentur, videlicet ut unusquisque stabiliat se sub fidejussionis securilate quam Angli vocant freoborges, soli tamen Eboracenses dicunt eandem fier manna tala, quod sonat latine, decem hominum numerum. Hac securitas hoc modo siebat, scilicet, quod de omnibus villis totius regai sub decenna'i fidejussione debebant. Esse universi : Ita quod si unus ex decem forisfecerit, novem ad rectum eum haberent : quod si aufugeret…. inveniri non posset, quia in omni friborgo unus erat capitalis quem vocabunt friborgos heofod, ipse capitalis sumeret duos de melioribus sui friborgi, et de tribus friborsis sibi propinquioribus acciperet de unoquoque capitalem et duos de melioribus.… et ita se duodecimo existente purgaret, se et friborgum suum (si facere posset}, de forisfacto et juga superadicti malefactoris. Quod si facere non possit, inse cum friborgo suo damnum restauraret?...— Ici et dans Île chapitre 32, l'association elle-même est appelce friborgus. Mais cette circonstance est purement accidentelle. D'ailleurs le même nom pouvait bien désigner l'association et chacun de ses membres. On voit aussi dans Fleta lib. r. C. 47. $. 10. « Frichborgh est laudabilis homo, etc. »

que mannuire et bannire présentent la même idée, sauf une légère modification introduite après que la constitution eut été altérée. De là il conclut avec raison que Hermannie (arimannie ) et Heerbann sont identiques *. Mais il fait dériver ces deux mots de heer, et ainsi l’on devrait entendre par Arimannen, Hermanner, Hermann, la convocation dé l’armée, J'ai indiqué les raisons qui me font préférer pour Arithann létymologie de ehre. D’après les mêmes motifs, je pense qu'il faut entendre par Herbann la convocation des hommes libres (Heren). À lappui de cette opinion on peut invoquer les différentes leçons des manuscrits. Herbann y est écrit Arribannus, arbannum, airbannum , haribannum , hairbannum ‘, c’est-à-dire presque avec les mêmes variantes qu'Arimann. Un nouvel argument se tire du mot français arrière-ban. Faute d'en connaître la véritable étymologie, on lui donne le sens de seconde convocation ou appel d’une réserve, usage dont on n’a aucun autre indice que cette fausse interprétation même. De plus, Halbannum en fran-

63. Mœser Osnabr. Gesch. Th. 1. Abscho. r. 6. 20. 21. expliquele sens de mannire et bannire dans un passage d'Hincmar (ad episc. regni pro Carolomanus. 6. 15.T. 2. p. 224. ed. opp. Paris. 1645 f.) Voy. aussi Cap. I. a. 819. art. r2. et ed. Pistense, C.6 ( Baluz. I. p. 602. II. p. 176.).

64. Les passages se trouvent dans Ducange v. Hcrimanni T. 3. p. 1119. seq. Arribannus dans appendix Marculfi C. 3r. Haribannus dans Capit. IV. Caroli M. incerti anni $. 13. ( Baluz. I. p. 532).

çais haut-ban est synonyme d’heribannum. Tantôt, comme Arimannia, il désigne limpôt dù par les hommes libres de l’ancienne constitution, tantôt l’assemblée des hommes libres, surtout les placita généraux, qui se tenaient trois fois par an dans chaque comté *. Or ces placita étaient plutôt consacrés à l'administration de la justice et aux affaires de la paix qu'à celles de la guerre, nouvelle preuve qu’il faut entendre par herbann la convocation des hommes libres , et non l'appel de armée. .

65. Ducange v. Halbannum T. 3. p. 1040 et surtout l'ordonnance de Louis VIT, rendue en 1045 pour la ville de Pourges (ordonnances de la troisieme race, vol. 1°". p. 9.). Præposilus autem atque vigerius, quotiescunque volebant, halbannum submoncbant, et vilanos sese redimere coercebant ; de quo quoque præceptum ab ipso est, ut illa præceptis halbanni remaneat , et Lalbannum tamen ter in anno fiat termino compctente sine ulla redemptione, rustici (leg. ne rustici) sua negotia amittant , et hoc consilio bonorum virorum ipsius civitatis.» Dans Ducange et dans les notes sur les ordonnances, halbannum est traduit par corvée : halbannum au contraire, est l'ancien placitum où tous les bommes libres étaient tenus de comparaître, obligation devenue un moyen de concussion pour les magistrats, car les paysans afin de n'être pas arrachés aux travaux de la campagne devaient s’en racheter à prix d'argent. Le sens de cette ordonnance ne saurait être douteux, car elle se retrouve presque mot pour mot dans le capitulaire de Worms (de Louis-le- Débonnaire (809) Baluz.I. p. 671. Cap. 5.) :« De Vicariis et contenariis qui magis propter cupiditatem quam propter justitiam faciendam sæpissime placita tevent et exinde populum nimis affligunt, ita teneatur..…. ut videlicet in anno tria solummodo generalia placita observent, et nullus eos amplius placita observare compellat. » Les passages semblables sont : Cap. V. a. 819. art. 14. Capit. Lib. 4. C. 57. (Baluz. I. p. 616. 88). L. Loug. Caroli M. 69.

On pourrait établir une autre aualogie entre Arimann et Germain. Déjà Mœser l’a indiquée, mais il donne toujours Her pour racine commune des deux mots “. À l'appui de cette analogie on invoquerait le mot espagnol Hermano, frère ( germanus), et le passage suivant d'un auteur du neuvième siècle ? : « Anno IX. Justini imp... Cosdroes Persarum imp... « ad vastandos romanorum terminos promovet : cui « Justinianus dux romanæ militiæ... bellum parat : « et. habens secum gentes fortissimas , que barbaro « sermone Hermann (leg. Hermant) nuncupantur.. « superat. » Ajoutons cette circonstance remarquable rapportée plus haut, p. 151, que dans les documens les hommes libres lombards sont appelés Arimanni, Heremanni,et Germani. On pourrait aller plus loin et dire que Alemanni, Aremanni et Germani ne sont qu’un même mot prononcé différemment. En cffet, / et r sont souvent pris l’un pour l’autre , comme dans halbannum et harbannum.

(Voy. p. 174.) Peut-être encore les Goths (boni, boni homines) ct les Francs (Freyen )tireut-ils leur nom de la même source. Alors le nom originaire modi-