J. Müller, Schweizergeschichte. (B. 1. Cap. 15, S

88. Ducange, T. 1, p. 1227. On trouve même, à la fin du treisème siècle, des jugemens rendus par des prud'hommes. Montesquieu, ZEVInT , 4 2.

89. Voïr plusieurs passages de l’ancien Edda; par exemple, dans la prédiction de Gripir: «Tu ne dors plus ton sommeil; tu ne prends plus part aux jugemens; tu ne t'occupes de personne, là où tu ne vois pas tn amante.» Dans le second chant de Gudrun : «Ils ne pouvaient ni

dereur , ni juger les procès, tant qu'ils n'avaient pas tué Sigurd.» Ces pemages m'ont été communiqués par mon ami W. Grimm.

mieux comprendre, en montrant comment il se rattache aux autres institutions. On a vu que dans l'origine, tous les hommes libres de la juridiction pouvaient à leur gré assister aux jugemens. Il est inutile de dire que ce droit était limité aux personnes non reprochables. Déjà, la loi salique exigeait des rachinbourgs idoneos, et les capitulaires décident qu’un criminel condamné à mort, ne peut, s'il obtient sa grace , être par la suite ni scabiu nk témoin *. Un pareil rapprochement prouve que ce genre d'incapacité ne s’applique pas seulement à la nouvelle institution des scabins, mais à toute part dans l’administration de la justice. Cette libre organisation des tribunaux ferait supposer avec vraisemblance, que les parties pouvaient, même sans alléguer de motifs, rejeter tous les échevins dont elles se défiaient; alors elles auraient, par cela même , consenti à avoir pour juges les échevins non rejetés, et ceux-ci auraient été de véritables arbitres. Tout cela répondrait parfaitement aux mœurs des anciens Germains.

Cherchons maintenant dans quel but les lois car lovingiennes ont institué les scabins. On pourrait croire que l'incapacité des échevins ordinaires fit sentir le besoin de juges spécialement désignés ; mais alors comment les bon! homines auraient-ils conti-