L. Luitprand. vi. 74. Lothar sen

60. L. Lothar. cit. Cette loi de Liutprand semble établir le contraire, mais elle ne parle que des droits existant durant le mariage.

6r. Voyez plus bas l’histoire du droit chez les Visigoths.

privilèges à adopter le droit romain. Aussi, en général, les églises et les clercs étaient considérés comme Romains. Dès l’an 560, Clotaire , roi des Francs, déclare que les églises, les ecelésiastiques, et les provinciales ( c'est-à-dire les Romains }, obéissent au même droit”. Cette règle est ausst reproduite dans la loi ripuaire et dans les auteurs Francs des neuvième et onzième siècles ’; on la retrouve dans les lois des anciens rois lombardé*, et dans les lois et les auteurs depuis la conquête des francs. Mais en Lombardie, les églises et les ecclésiastiques renoncèrent souvent à leur privilège, et préféraient suivre leur droit national, exception qui ne s'étend pas hors de la Lombardie‘*. On en

62. Const. Clotarii art. 13.( Baluz. 1. p. 9. Georgisch. p. 468).

63. Lex ripuar. tit, 58. 6. r.« Secundum lesem romanam qua ecclesia vivit.» Adrevaldus de miraculis S. Benedicti Lib. r. P. a. C. 2. num. 8. p. 308. Act. sancti Martii T. 3. « Quod salicæ legis judices ee: clesiasticas res sub romana constitutas lege disceraere perfecte non possent. » Ivonis epist. N. 280. « Instituta legum Novellarum quas oom-

mendat et servat romaua ecclesia. » Voyez encore d'autres passages dans

Ducange, Lex romana T. 4. p. 155.

64. L. Luitprand, vr. 100. | see 65. L. Long. Ludov. Pii 55. « Ut omnis ordo ecclesiarum lege romann vivat.» Atlonis epist. ( voyez plus haut note 43) « Romani quoque principes... quorum legem etiam nobis sacerdotibus in multis convenit observare.» Lupi, cod. dipl. Bergom. p. 220, prétend à tort que la L. Pipini établit le contraire.

65 a. Sur l'application générale du droit lombard aux clercs, voyez, "

de usu juris langobardici apud ccclesiasticos medii ævi diss. inaug. ed. Aut. Frauc. Pieri. Florent. 1544. in-4.

à Là

trouve une foule d'exemples aux dixième et onzième siècles pour les clercs Ÿ. Ils sont plus rares pour les églises et les cloîtres, cependant on sait que le cloître de Farfa reconnaissait le droit lombard ®.

À l'égard des affranchis, le droit des différens peuples n’est pas aussi uniforme. Chez les Bourguianons, l'affranchi suivait le droit de la nation où il était né même dans l'esclavage ®. Il suivait le droit de son patron chez les Lombards ®. D’après le droit ripuaire, le patron pouvait soumettre l’affranchi au droit ripuaire ou au droit romain, selon qu’il choisissait l'affranchissement ripuaire ou l’affranchissement romain ”. Les autres recueils de lois ne parlent pas de cette matière.

66. Fumagalli cod. dipl. Ambros. num. 124. p. 502. a. 885. « Ego Teotpertus archipresbiter ecclesiæ S. Juliani qui professus sum Icgem nvere Langobardorum.» En 1072, Atto, évêque de Bergame, fait la même profession. Ughelli, T. 4. p. 447. Ces exemples se retrouvent si fréquemment à Bergame, aux dixième et onzième siècles, que l'exception pourrait presque être regardée comme la règle. Lupi, P. 225. | |

6;. Dans un placitum tenu à Rome en 999, le cloitre de Farfa demanda le combat en champ clos, «secundum suam Langobardorum legem. » (Mabillon annal. Bened. T. 4. p. 129.) Dans la relation d'un procès soutenu par le mème cloître, en ror4, on lit: « quoniam venerabilis locus ad Langobardorum permanebat legem. » ( Mabillon, 1 ec. p. 705).