Muratori, L. c. T. 1 p
| 32. Les cinq documens de 1014, io59, or x as" et 1159 se trouvent dans Muratori, £ ec. T. 4. p.13. 15. 17."T. : 1. P. 729. 741. — On voit une Charte semblable accordée à Mantoue par Guelfe et Mathilde (1090) dans Muratori, Autich. Estensi P. 1 T. 29. p. 323.
1091 :« Vel de Hermania etrebuscommunibus. » On pourrait élever des doutes sur le sens de ce mot Arimannia ; mais le cinquième document, de l’an 1169, dont le but est évidemment de confirmer les quatre autres, porte :«Cunctos Arimannos in civitate Mane« tuæ... cum omni eorum hereditate, et proprtetate , « paterno vel materno jure, et cam omnibus rebus « communibus. » Ces différentes chartes portent donc en substance : Mantoue est maintenue dans tous ses droits; les propriétés privées ( Arimania } et les propriétés publiques sont également respectées.
7. Enfin le mot arimannia a encore une dérnière signification. Il désigne une espèce particulière d'impôt. Tout homme libre devait servir à ses frais, mais pour subvenir aux dépenses communes de la guerre, le comte levait un tribut qui peu à peu se changea en un impôt permanent, On doit probablement y. joindre les amendes. qui n'étaient pas adjugées à l'offensé. La réunion de toutes ces sommes payées par les hommes libres aux magistrats | de l’ancienne constitution s'appelait arimania, ct se distinguait des redevances payées aux seigneurs fonciers par les serfs et les vassaux “. Lorsque la
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a. On peut citer ici un passage remarquable d'un document rapporté dans Verci Storia della Marca Trivigiana T. 1, Venezia r 786. 8. documeati Num. 23 (Diplôme de Frédéric Ier [rr79] en faveur de l’évêque de Feltre) : « Addentes etiam precipimus, ut nulli unquam persone liceat aliquo tempore terram Hermanorum emere vel violenter auferre. Ft
dissolution totale de la nation eut corrompu le souvenir des idées anciennes, ces arimanies, considérées comme propriétés particulières, furent données, vendues, inféodées ”. Ainsi quand on voit les cloîtres, les églises déclarés exempts de fodrum, arimannia, etc., cela veut dire que leurs immeubles ne sont pas soumis aux charges ordinaires de la prepriété libre *. Souvent l’arimannie est inféodée. Ainsi, en 1070, un évêque reçoit : « Casale cum « Arimannia, et cum servilio, quod pertinet ad co- « mitatum : Odalingo cum omnibus Arimannis, et « quod pertinet ad comitatum, etc. *. » C'est dans ce sens que Frédéric I“ comménce par les ariman-
quis terram Hermanorum comparaverit, unde Ecclesia Hermaniam perdiderit, potestatem babeat episcopus eam recipere, unde Hermaniga publica functio etire solebat.» On voit que l'évêque réunissait en sa personne les pouvoirs d'évêque et de comte; or les seigneurs voisins voulaient probsblement joindre à: leurs fiefs, par achat ou de force, les biens des arimans , et priver l'évêque de l'impôt qu'il recevait à titré de que C'est cette usurpation que prévient Frédéric.
33. Moœser Osnabr. Gesch. Th. 1. Abschn. 5. S. 39; au reste, il parie bien de l'impôt de guerre, mais non pas des amendes.
| 34. Voir, pour les doeumens, Muratori Ant. It, T. r. p-733.(a. ce79h Ducängé T. 3. p. rrar (a. 1156); et Fantuzri monum. Ravennati T. 1. p- 209. 275 (a. 981. 1037). On trouve souvent Arimannia avec le sens d'impôt dans «liber censuum ecclesiæ romanæ » écrit au douzième siècle, Cenni monum. dominat. pontificæ, T. 2. p. xxxvr. Par ex. : « Romana ectlesia debet habere... totam arimanniam masse fuscalie. Et totum publicum ejusdem , » ainsi que dans une foule d'autres districts. 35. Muratori, I. c. T. 1. 736.
nies l'énumération des droits régaliens de Lombardie*. De même en 701 on voit inféodée une « Corti- « cella una cum reditu liberorum hominum *’. » Mais nulle part la chose n’est expliquée plus clairement que dans cet acte d’inféodation de 937. « Insuper « concedimus eidem...….. ut de villa, quæ vocatur « Roncho, et de omnibus Arimannis in ea moranatibus, omnemque districionem omnemque pu- « blicam functionem et querimoniam, quam antea « publicus noster que missus facere consueverat……: « custodiant et observent *. » D'autres documens nous montrent les arimann eux-mêmes revendiqués vendus, donnés en fief *. C'est pourquoi un concile de l’an 904 jugea nécessaire de défendre : « Ut nullus comitum Ærimannos in beneficio suis a hominibus tribuat *. » Au reste, on ne doit voir ici aucune expression figurée. Les arimann étaient libres , et par conséquent hors du commerce, il s’agit donc seulement des arimannia; cet impôt, reste de l’ancienne organisation, et que les hommes libres payaient au comte, au missus ou au roi lui-même.
36. II. Feud. 56. « Regalia : armandiæ, viæ publicæ, flumina navigabilia, » etc.
