CHAPITRE XV
Le Srand-OrieDt sous le preiaier 8inp]r(i C18ûi-I814).
Nous nous sommes écarté de l'ordre clironologique pour compféter, sans èlre obligé cTj revenir désormais, ce qui explique et limiie le rôle du Suprême-Gonseil sous le premier Empire. Nous devons revenir actuel-
leirionl à Thisloirc du Grand-Orient pendant la même période.
Celte lirsltiiio est hrillimle, si Ton no considèi o ([ue le nombre des Loges et l'aristocratique composition de leur personnel.
Sans relever année par année le nombre des Ateliers soumis à Tobédience du Grand-Oricnl, nous pouvons donner iiiir iilée suflismite do la marche nscendanle de sa Maçonnerie jusqu'en 1811, par les cliilîres suivants: En 1806, il conDpte 520 Logos, y comprises 53 Loges militaires et 2â Loges en instance de Constitutions; Paris figure dans ce nombre pour 57 Loges. De ces Loges dépendent 154 Chapitres, dont îi en instance. Total général : 074 Ateliers.
En 18i0, les Loges sont au nombre de 878, dont
69 militaires et 48 en instance ; Paris possède 86 Loges. Il y a 28:3 Chapitres, dont 17 en instance. Tolai général : 1161 Ateliers.
£n 181 4, on compte 905 Loges^ dont 73 militaires et 41 en instance. Paris a encore vu s'augmenter le nombre de ses Loges en activité, qui est de 94. Le chiffre des Chapitres atteint 314, dont 34 en instance. Total général : 1219 Ateliers.
Mais celte histoire, envisagée autrement que comme statistique d'une prospérité matérielle, n'oilre aucun attrait. Lorsque Ton a constaté qne le nombre des Loges augmente chaque année ; que les plus hauts fonctionnaires de TEmpire se font un point d'honneur d*en obtenir l'entrée ; qu'ils y paralysent, par conséquent, toute outre idée que celle de la bienfaisance, et tous autres travaux que les productions fades d'une littérature adulatrice envers le Souverain et légèrement érotique à la fin des banquets ; que jamais la Maçonnerie ne fut plus brillante et moins sérieuse, jamais plus sonore et plus vide, — Ton a dit presque tout ce qu'il est utile de savoir pour puiser dans le passé les enseignements de l'avenir.
Le Grand-Orient, au lieu d'être simplement le centre de la confédération formée par les Loges, afiecte des allures gouvernementales à Tégard des Ateliers de son obédience. Il exerce le droit de censure avec une ri- LMit ur inspirée par le pouvoir politique; et il est bien heureux, pour ceux qui encourent ses colères, qu'il ne réunisse pas un peu de pouvoir temporel à sa puissance morale. Dans une Circulaire du 22 novembre 1802, il
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ciijuiat aux Loges de lui renvoyer les exemplaires qu'elles ont pu recevoir d'un ouvrage du Frère Abraham, Maçon écossais {ks Miroir de la Vérité), € afin d*en rechercher les auteurs (était-ce pour les brûler?) et de détourner de ses Temples un germe de discorde qui, pendant les temps les plus orageux, semblait les avoir respectés, Nous verrons plus tar'l encore le (li and Orient s'attribuer en quelque sorlc charge d'àmes sur ses commettants, et leur défendre la lecture de certains livres, l'abonnement à certains journaux. Celle tradition est sî bien enracinée chez lui, qu'aujourd'hui encore, malgré le remaniement opéré dans les statuts généraux en 1855, malgré dos changements radicaux dans son organisation, son personnel et ses tendances, il semble encore n'accorder qu*à regret à ses Maçons le droit de publicité absolue en matière maçonnique.
Rien de plus écœurant que la lecture des discours signalés comme les plus remarquables par leur insertion au hullelin trimestriel qui par;»ît sous le nom d'Elat du Grand-Orient . Dos llaltnics ineptes, îles lieux communs sur la morale, une ignorance profonde de la Maçonnerie, voilà ce qu'on y trouve à chaque page.
Rien de plus singulier que la lecture des cantiques publiés parla L^re maçonnique en 1810, 1812. A côté de couplets spirituels et décents, malins sans êlre grossiers, on trouve des chansons grivoises qui ont le dojihic tort de se trouver en honnête coin|iiignie, et d'emprunter leurs allusions indécentes aux allégories et à la langue de la Maçonnerie.
On parle beaucoup sans rien dire» on mange bien, on boit mieux, on chante Bacchus et Gupidon; et Ton
semble avoir [iris ))()nr ilmiso le futur rcfruiii (}e Bérangcr : Samons-noiis par la chanté J Car, à certaines fêtes de TOrdre, la collecte en faveur des pauvres atteint jasqii*à 5,000 francs; et cette libéralité est générale en France, parce qu'elle lient au riche et nomlireux personnel des Loges.
Mais l*on ne sut même pas faire un fonds de réserve pour l'avenir; et quand le personnel ofliciol de rEinpirc déserta les Loges sous la Restauration, la Maçonnerie se trouva d'autant plus pauvre qu'elle s'était accoutumée à se croire riche à tout jamais.
f L'histoire le dira, nous ne faisons que précéder sa voii. L'ordre et Téconomie n^ont pas présidé aux dépenses dans les temps prospères de la Maçonnerie, dans ces temps où la vaste étendue du territoire de rii)mpirc, le grand nombre et la force des Ateliers, leur riche composition^ la protection déclarée dont jouissait l'Ordre en France, doublait pour le moins les revenus du Grand-Orient. On n'a point, alors que cela était facile, économisé pour les temps futurs. On aurait pu, nous en sommes convaincus, aidé du zèlo et du dévouement des Maçons, fonder pour le Grand-Orient une existence à jamais honorable, acquérir à la Maçonnerie un Temple uniquement consacré à ses mystères, décorer le local de nos séances d'une manière digne de la majesté de nos assemblées, assurer à l'Ordre des ressources pour les temps de calamUe, et à la liienfaisancc les trésors d'une sage et utile prévovnnce... A peine quelques sommes échappées aux prodigalités du temps forment un trésor que la nécessité menace de bientôt épuiser... Mais heureusement la sagesse, l'éco-
ttoinie, l'ordre el le Iravail vinrent reprenilrc séance parmi nous (Happort sur les finances, par le Frère Bésuchet, 1828). >
Les règlements publiés en 1806, sous le nom de Statuts de VOrdre maç<mniqve m France, n'accordent pas trente pages, sur plus de deux cents que contient le volume, à une bonne riglementalion du régime des Ateliers de Tobédience; el une grande partie des articles qui la concernent renferment des dispositions restrictives et prohibitives. Mais Torganisalion intérieure du Grand-Orient y est l'objet des mesures les plus minutieuses.
Le gouvernement de l'Ordre est en apparence entre les mains des Députés des Loges et des Chapitres ; il est en réalité entre celles de 169 Ofliciers du Grand- Orient, qui, par leur nombre même, assurent leur réélection mutuelle, et qui concentrent la représentation de la majorité des Ateliers, puisqu'ils peuvent représenter j//.s(/a'à cinfj Lrxjt's à ht fois. Ces Oflîri»?rs se répartissent en Ateliers particuliers, à chacun desquels sont adjoints des Députés non Olficiers, dont le nombre ne peut déplacer la majorité acquise à leurs collègues, n n*y a que les séances du Grand-Orient proprement dit, qui réunissent la généralité des membres de ce qu'on appelle pompeusement la Diète maçmuiiijue; mais ces séances sont d'apparat et pour la célébration des Fêtes d'Ordre; d'ailleurs, les précautions sont prises pour qu'il ne puisse être rien traité, dans ces tenues générales, qui n'ait été d'abord adressé à la Grande- Loge du Conseil, ou è celle d'Administration ; et il est formellement écrit que le Grand-Orient u*est pas obligé
de consuller les Loges sur les aflaires d'intérêt général (1).
Aussi les partisans de TEcossisme ne manquèrent-ils pas de représenter aux Loges la nécessité de posséder
(1) Les 169 Officiers se coJoposeDl de 7 Grands premiers Dlgnitalrest 6d Officiers d'iionneur, et 99 Officiers ordinaires.
Ils forment sis Ateliers, indépendamment des réunions générales do Grand-Orient:
1* Une Grande-Loge d^admlnistration composée de 33 Officiers, et de 5 Dépotés sans Amctions, se remplaçant par trimestre.
Cette Grande>Loge oonnalt de tout ee qui est relatif ft la correspondance, aux sœaui et ans finanees.
S* Une Grande-Logc SymlMtl^nc^
3* Un Grand'Cliapitre.
Gfs deux Ateliers sont composés de 3S membres Officiers du Grand-Orient, et de 5 Députés sans fonctions, se remplaçant par trimestre. Ils s'occupent, Tun pour le Symbolique, l*antnî pour les grades capitulaires, des demandes en Constitutions, des Dipldraes et . Bfefis du contentieut des Loges ft Chapitres.
h* Une Grande-Loge de Conseil et d*Appel, formée de 83 OiTiciers, et des 15 Députés en service dans les trois autres Chambres. Elle examine les afibires générales avant qn^elles soient soumises aux séances du Grand-Orient, et elle statue sur les appds des décisions rendues par les trois autres Chambres.
S« Une Grande-Loge des Grands-Experts, composée de AS Officiers et des 9 plus anciens Dépnlés paraù les 15 qui smit de service Irtmeatriel. G*est un tribunal intérieur qui juge les fautes commises dans le (^and'Orient, ou n-Ialivcs à son administration,
6* Un Grand-Directoire des Rites, composé cxclosiv ment d*Offiders du Grand-Orient, divisé en autant de sections de 3 ou 5 membres qu*i] y a de Rites pratiqués par le Grand-Orient. Il ne »*assemlile que sur une convocation spéciale de son président. Ses travaux sont purement dogmatiqu?», et il loi est interdit de n'occuper de finances ou d'administration»
en France un ou plusieurs antres centres de gonver' nement maçonnique» adaptés ft des Rites spéciaux, afin d'opposer un contre-poids à un corps dont l'organisation leur apparaissait essentiellement contraire aux idées européennes sur la division des pouvoirs, puisqu'il était à la fois leyistaleur^ administrateur et juge. Le Grand-Orient) à leurs yeux, n'était que l'ombre de la représentation de la grande famille maçonnique ; il n'admettait que les Députés dont la docilité lui con- Ycnait, en ne leur laissant aucune influence; c'était enfin une or^auibulion telle, que par la seule force des choses, et malgré la modération des individus, cette corporation ferait peser sur les Maçons le joug de la plus odieuse tyrannie, si elle avait à sa disposition des huissiers, des sbires, des cachots, etc.
Ces reproches étaient justes, à la violence près des .termes peu maçonniques dans lesquels ils sont formulés ; mais si le régime du Grand-Orient était devenu une véritable oligarchie, c'était par une déviation de sa véritable nature, essentiellement représentative et démocratique ; tandis que la constitution du Suprême- Conseil était au contraire d'essence aristocratique, comme elle Test restée encore auj urd'hoi, puisqu'elle ne peut changer. Et si les Loges de cette obédience n'ont qu'à se louer d'un pareil régime, nous leur dirons que c'est le plus bel éloge qu'elles puissent faire des hommes qui les dirigent, puisqu'ils cachent sous leurs vertus les défauts radicaux de l'institution. -
Deux faits bien significatifs déterminent le peu de portée de la Maçonnerie de l'Empire. Le Grand-Mattre, Prince Joseph Napoléon, nommé par l'Empereur le
ii oclobrt» 1805, n*é(ait pas Maçon lors de sa iiomina- (ion; son choix lut donc inspiré par des préoccupalions d'urdre politique, ce qui n'est pas sans exemple ; lu^is^ ce qui serait incroyable» si les historiens les plus sérieux ne l'affirmaient sans que les contemporains l'aient jamais démenti, le Grand-MaUre ne fut jamais initié^ et par suite, ii n'assista jamais aux travaux du Grand- Orient, ni à ceux du Suprême-Conseil (1).
Le socoinl fait caraclérisli(|iie, c'est le rôle joué p.ir Cambacérès, qui pondéra Tiiiiluence maçonnique en la divisant, et en acceptant avec un égal zèle en apparence, mais au fond avec une égale indifférence» la Grande-Maitrise de tous les Rites. Il fut nommé à la dignité de Très-Puissant-Souverain-Grand-Gommandeur du Suprême-Conseil de France, le i*' juillet lîJOG; Grand- Maître (riionneur du Kilo d'Hérodom, le 25 octobre de la môme année; Graud-Maitre du Rite Ecossais Philosopliique, le 4 mars 1807; Grand-Maître du Réijime rectifié (Chevaliers bieulaisants de U Cité Sainte, V. p. m) en juin 1808 ; Grand-MaUre du Rite Primitif, sous le titre de Protecteur, le 8 mars 1808; Grand- Maître du Directoire d'Auverg,ne, en mars 1809, et du
(1) Dans son Biftoire des Trois Grand'js-Loges^ p. i06, le Kr^re Rtpbold croît que ce fait extraordinaire est iiiexuct. Il s'appuie sur ce que le prinœ Joseph Napotéon aurait été iniliiS ic 1 5 avril 1805, aux Tuileries par une commission dont faisaient partie tes Frères Cambacérès, Kellrrnaan, et Hugues Maret. Pour lever tons les doutes à cet fgard, et combattre le» témoignages coiilemporaius, le Vtèffi BeMd aunUl dû cibria lOMm ojt ils puisé œ fCfiaeigve» Vint inporlaoL
Directoire de Seplimanie (Monlftellier), le 17 mai de la même année.
Cette appféçiation pourra paraître sévère à ceux qui n*ont point enlondu les plaintes des Uacons conlempo^ raîns de cette époque, ou qui n*ont pas réfléchi qtie la
ricli(jsse et le nombre des Loges ne sont pas également un signe do piuspérilc morale et de prospérité malériellCé Qu'ils écoulent alors la parole si respectable du Frère Des Etangs; c'est la plus dure condamnation du système maçonaieo^poUlîqne qui prévalut sous TËmpire!
€ Celui qui teaaît d'être leur doromateur (Napo*
léoii l^^r) connaissait l'esprit de cette institution; et, se doutant bien qu'elle n'approuvait pas ce qu'il faisait, il résolut, non de la détrukei mais de la corrompre et de la déOgarer.
U la fit embrasser par «m monde, par ses officiers, ses magistratSy par sa cour et son armée. Son mxki' chemceUer mémo, dont H avait fait un prince, en fut jiuiiinio le Graiul-Mnîlre ! Alors, l'austère Maçoiiii.-. perdit son caractère : elle ne fut plus qu'un rendezvous de plaisirs, que fêtes^ festins, occasions de flatteries et de servitude.
c Aussi, quand Bonaparte tomba du trône, tous les Francs-Maç.*. s'envolèrent comme des oiseaux épouvantés; tous sessatoft^s, grands et petits, désertèrent. Les seFfft^jits niaçonn.*. furent Ibuléb aux pieds, comme tant d'autres serments; et il ne resta plus, pour ainsi dire, que des gens du peuple, qui, comprenant la Maçonn.*. moins encore que les déserteurs, se mirent & la diriger à leur profit et selon leur pauvre intelligence.
« Sous Bonaparte, elle était vide de sens, mais fastueuse^ polie, et souvent agréable. Après lui, elle devint turbulente et grossière. Telle est la révolution qu'éprouva la Maçonn.*. (Des Etangs» Œiwres complètegj Paris, 1848, p. 106). y> (1)
Quelque vide d'initirêt que soit la Maçontieiic sous l'Empire, il est des tails et des dates qu*ii faut relater pour compléter Thistoire du Grand-Orient. Nous allons le faire, en prenant celte nomenclature dans les Acta Latamorum de Tbory, etdans les Circulaires du Grand- Orient.
1804. — Fondation, par quelques CMBcîers du Grand- Orient, d'une fôte dite du liévcil de la nalure. Celte création, (jui était due au Frère Sallambier, et qui fut organisée et réglementée par le Frère Mercadier, alors Aumônier-hospitalier du Grand-Orient, n'eut que quelques années d'existence (1804-1806). C'était une fête de famille entre Maçons; elle fut présidée en 1804 par le FVère Roëttiers de Montaleau, et en 1805 et 1806 par le Frère Angebault. Le Rite de Misraïm a donné plus laid le même nom à Tune des fêtes maçonniques de son régime.
1805. — Le 2 avril, le Grade de Kadosch templier est conféré pour la dernière fois avec toutes ses cérémonies et dans tous ses détails à divers Maçons, dont
(1) Ce que dil Des Etang» sur le penoond ioiDtdligait de ki Maçonnerie après la retraite préelpilée dn ttunulo officiel de TEmpire^ est exact pour les Loges en j^énéral et sartoat pour celles de Paris; mais il serait de toat0 iigostice de l'appliquer au Grand- Orient, qui resta Tort bien composé, tt qui rendit de grands servions k la Maçonnerie dans ces temps diUldies.
plusieurs Officiers du Grand-OrienU JDepuis celle époque, ce grade a été remanié, el ou lui a ôlé son caractère historique pour lui donner une portée purement philosophique.
Le 15 septembre, la Loge des Francs-Chevaliers, de Paris, transporte uioitierilanément ses travaux à Strasbourg pour y tenir une Loge d'adoption, qui fut présidée par Ml"" la baronne Diélrick, Grande-Maîtresse, et le Frère Ghallan, Grand-Mattre. La Sœur Impératrice Joséphine assista à cette fête, qui avait été préparée - à son intention, et dans laquelle fut initiée l'une de ses Dames d'honneur.
Le 21 octobre, le prince Joseph Bonaparte est proclamé Grand-Maître de la Maçonnerie en France.
Le 13 décembre, le prince Gambacérès est installé dans ses fonctions de premier Grand-Maltre-Adjoint.
Le 27 décembre, TOrdre célèbre en même temps* sa fêle solsltciale el celle des Ticloires des armées françaises. La salle du banquet rcprésenlail une lente ornée de trophées et de devises allégoriques. Une soin me de ëOO iV. fut recueillie par le tronc de bienfaisance, elle Grand-Orient se chargea de payer Téducation dans un lycée pour le fils d'un Maçon père de sept enfants.
1806. — Dans le courant de cette année, plusieurs Ordres maçonniques, ou parallèles à la Maçonnerie, tentent de se produire en France : les Ordres du Christ, (lu Sainl-Sépulcre, et de la Miséricorde. Nous manquons de renseignemeals sur les deux deruicrs, qui paraissent n'avoir jamais eii d'existence véritable ailleurs que sur le papier.
Quant au premier, nous savons qu'un Espagnol natu-
raltsé Français et nommé Emmanuel Nooex, interprété assenoienté près le Tribunal de la Seine, conçut Tidée d'une nouvelle Maçonnerie calquée sur les trenle-troli degrés du Rite Ecossais ancien et accepté, sous le titre d'Ordre du Christ. 11 prétendait que cet Ordre existait en Portugal; qu'il était une continuation de celui des Templiers; qu'il était protégé par le Roi de Portugal; et que FEmpereur Napoléon avait accepté le protectorat de ce nouveau régime en France. Son récit étaR appuyé sur ce fait, historiquement iDrai, que les Templiers n avaieal pas été persécutés en Portugal, giàce à la proleclion du roi Denis-le-Laboureiir, qui avait fondé pour eux TOrdre du Christ. Il disait, ce qui était encore vrai, que les chevaliers du Christ portaient ali cou une croix au milieu de laquelle était peinte sur émail une petite croix templiére. Mais là s'arrêtait l'histoire et commençait le roman ; car il était faux que l'Ordre du Christ eût jamais cherché à relever l'Ordre du Temple; el déjà une première fable de ce genre, imaginée sous Louis XV lors de la prétendue résurrection des Templiers de cette époque, donna lieu à une correspondance diplomatique qui la démentit entièrement (1). Il était également faux que Napoléon I*' eût promis sa protection au nouvel Ordre, quoique l'invenleur
(1) La première tentative de la rtoigaui.salion de rOnlru du Temple fut une socieLe de débauche, formée en d682 par quelques jeunes SI igneurs de la Cour, qui n'avaient d'autre prétention que du faire revivre certain vice ignoble dont le contact des peuples orientaux avait, dit-on, soaitlë les TempUeiit LlHili XIV ne leoff laissa pas le temps de prolonger lenrs exploita. La seconde teatative^ dfMtlaàntféfflttlileal i«iléiMeiiD«« eut Hé* io 171», ctaauale
(le celle Maçonnerie, avec autant (raudace que d'adresse, présentât TEiupt rour comme ayant accompli la double mission des successeurs de Jacques Molay, la vmgeance contre les descendants de PhiUppe'le- Bel et contre le Saint-Siège, il était faux, enfin, que le roi de Portugal se fût intéressé, en quoi que ce soit, au succès de l'entreprise d'Emmanuel Nunez.
Cependant il fonda a i'an.>, eu 1807, une Loge et un Chapitre, qui furent bientôt fermés par ordre de la police; et iNunez fui lui-même forcé de quitter Paris. Il se réfugia à Nantes, et parvint de là à intéresser â son Ordre du Christ un certain nombre de Maçons de la Parfaite Union, de Rennes. Il y fonda un Chapitre des ChemUers du Christ; ou plutôt le Chapitre Ecossais, fondé eu 171,") près de cette Loge, adopta ce régime, et le pratiqua jusqu'en 4812 au moins (1).
Ën 1806, ie Grand-Orient publia ses règlements, re-
patronage de PLilppe d'Orléans le Rf'gcnl;. C'est au sujet de celle dcrnh'rre que le père Bouaiitii fabriqua la CJmrte dite de Ldniii'nius^ cl que fut écUaogée la correspondauce diplo(uaU(|ue dont nous parlons.
(1) Ce fut sous TEmpire que Ton vit paraître les Templiers modernes, pâle râmiiiisoence d'un Ordre fameox, doni le cifUisalion, les mœurs , Télat social et les lois de notre pays ne perroeltaient le réMirrecUoi) qu^à la condition que les Chevaliers qai arboraient le noufeeu Beauoôaot , se bornetsent à de feins simulacres.
C^est en effet ce qui eut lieu, et ce qui reodit aussi inotlles que fidicnles tous les ellbris des Ghefeliers pour eecoesplir une œuvre sérieuse.
La Maçonnerie prêta Tappui de son nom et de son influence h ces Frères, malf^ré Postracisme dont leur prétendue histoire frappeit les Glwvelieffs du Teeiplc qui paseèreot en Boesae et se joi>
fondus sous le titre de statuts de l'Ordre maoonnique
en Franco.
1807. — (i JUTil). Bforl du célèbre nstronome de Lalande, l'un des fondateurs du Grand-Orient de France.
1808. — (30 janvier). Mort de RoëUiers de HoDtaleau, dont les chapitres précédents relatent suffisamment les travaux maçonniques, et nous dispensent de tout nouvel éloge.
1809. — Le Frère Roèllier.^ de Montaleau fils est nommé, le 12 février, Représentant du Grand-Maître, en remplacement de son père.
Le il août, le Grand-Orient autorise ses Ateliers à
giiirent auK Maçons d*Hérodoni de Kilwiiitng« sous Robert Bruce, Chevaliers apostats, qui dévoiU^rcnt aux Mafûtiê U$ »ccrètcs initia' lions du Temple, et donnhcnl ainsi naissance aux grades écossais (V. Acla Latom.t T. IT, p. 441)1 Une Loge des Chevaliers de la Croix fui Tondée en 1805 k Paris. Tout membre de l'Ordre du Temple fuisail partie de cette Loge et de son Chapitre, quoiqu'elle admît d'autres Frères sur ses colonnes. « Voués U l'honneur, îi notre Souverain, î\ la bicnfaisaiiee, disait le Grand-Muitre des Templiers, Revnartl-Ra} moud Fabre, en 1810, nous n'écoutons jamais que la voi^c du piince, de la nature el de In p'ti*^ tirdente eharilé. Dieu, amour, concorde, paix à tous, fiih lilé, dévoueinent sans bornes, allaehcnieut inviolable à chacun de nos Frères, secours à tous les malbeureux, tels souf 1rs pensers d'un initié, d'un Chevalier du Temple. •
C'est très ioual lp, sans doute; mais la Maçonnerie présente pour pratiquer ces vertus un cadre bien plus large, puisqu'elle s'étend sur toute la terre; «rs formules sont plus philosophiques, puisqu'elle accepte les adeptes de toutes les relip;ior»s; ses principes sont plus égalitaires, puisqu'elle n'exige pus de /^rcMjr s de noblesse cheî le» initiés, et qu'elle ne le» anoblit pas avant de les recevoii*, quand ils
SOtJl r'iluricrs.
SI l'oa reproche à la Maçonnerie de a'élre plus de notre siècle*
cumuler plusieurs Rites, en se conformant à cet égard à ses règlements, el pourvu lonterois que ces Kiles lui fassent connaître leurs dogmes et leur but.
Le S7 décembre, le Grand-Orient accorde une pension de dOO fr. à l'un de ses Officiers honoraires, et une autre pension de même somme au Frère Noël, d'Orléans, eommé prix tl'un ouvrage manuscrit sur la Maçonnerie, offert par ce Maçon. Le Frère Noël, en reconnaissance de ce bienfait, fil présent d'un second manuscrit, suite du premier, et intitulé ; Rapports ihéohgiques de la MaçonuMm, unalhématiqummt démmîréi par la séométm, avec des notes sur chaque grade. Nous aimons à croire que la position de fortune du Frère Noël parul aux yeux du Grand-Orient, mieux que la valeur du travail, justifier celle libéralité.
La quête faite à ia fête d'Ordre rapporte 2,500 fr.
que dire de l'Ordre du Temple avec sa charte apocryphe, ses fausses reliqiH's de Jacques Molay, son pacifique étendard imité du belliqueux Bcaucéant, qui terriliuil lesSarraziiis vn Terre-Saiiile el causait des insomnies aux rois de France, ses slaluls /«^jni rédigés en iSM, ses Baillives, Grands-Prieurés, Commauderies, Magistères, ConreniSj A h bayes, etc., *'fc-
Le nouvel Ordre du Teiuj>Ie sommeilla sons la Restauration , el reparut après 1830 avec des tendances religieuses qui réloignèrenl encore de la Maçonnerie , sans le rapprocher loulef is du catliolicii>me. Car il se prétiMidail le v»'rita!)ie dépositaire de ia lioclrine chrétienne, transmise des cliréliens Johannites aux l empliers lors des croisades. Après de nombreux démêlés intérieurs dont on peut suivre la trace dans le journal le Globe, 1839-1842, il s^éteitniit peu à peu, probablement vers 1845, sans avoir jamais accompli aucune œavre sérieuse»
1810. -^ Uae somme égale esl recueillie à la ièle du 25juin.
Le 29 décembre, une médaille d'or est décernée par la GrandrOrienl au Frère Levei, de Rouen, en récompeuse de nombreux traits de dévouement dans des actes de sauvetage.
Le Grand-Orient déeide de placer trois enfants k TEcule ilcà Al Ls et Métiers de Cliâlons.
Enfin, il décide que les Loges Provinciales ne feront plus partie dû la constitution de l'Ordre maçonnique, et qu'il n'en sera plus établi h l'avenir.
1811. «— (Joe Loge ayant lait célébrer un service d^ns une église de Paris pour le repos de Tème d'un de ses membres, et les Frères ayant exigé du curé cl des prêtres qu'ils suulfrissenl le inélrinp ' des l'ormcs maçonniques avec Jes cérémonies religieuses, cl l'exposition des orncmcnls maçonniques du défunt sur le cercueil, le Grand-Orient adresse aux Loges une Circulaire sur cette conduite blâmable. Il leur rappelle que les Maçons, quels que soient leurs titres et dignités, ne doivent pas divulguer les mystères, usages et céréitiDiiies do Finslilulion, et encore moins se croire nutorisés à troubler tes usages religieux de quelque cuite que ce soit.
Le 24 juin, à la célébration de la fête solsticiale, une somme de 300 fr. est versée à la caisse de la Société maternelle ; pareille somme est votée pour la caisse de secours.
Le même jour, le Grand-Orient sanctionna le nouveau traité passé entre ses coinrnihsaires et ceux du Régime rectiûé pour les modilicalions reconnues néces-
Sdut'h aux aiRiL'iis ir.uifs conclus en 1770 el 1~81 avec les Directoires Ecossnis. Les Orients de Lyon, Montpellier ei Besançon lurent reconnus comme $iéges des Directoires d*Auvergne^ de Septimanie ei de Bourgogne. CSfaacun de cee Directoires eol le droit de posséder un Député au sein du Grind<-Direcioire des Rites ; et ees trois Députée formèrent tine des sections du Directoire, diarifée de délibérer sur la matière dogmatique relative à ce Hégime.
Dans une Circulaire du 9 août i8il , le Grand-Orient blâme la non-admîssion des Jnifr dans la Maçonnerie^
mesure intolérante et anti-maçonnique dont plusieurs Loi^es étrangères et quelques Loges de France avaient donné de fAclieux exemples.
Le 30 décembre, lors de la célébration de la f^le solsticiale, le Frère Moêl, d'Orléans, présente au Grand- Orient un nouveau manuscrit, où il prétend démontrer jus(ju'à l'évidence que le grade de Hose-Croix remonte à ia chute du premier père, (\miqu'\\ avoue qu'au premier coup d'œil cette opinion paraisse paradoxale (^ous avouons que nous nous en tenons au premier coup d'œil). Une somme de 3,000 fr» est versée dans la caisse de secours.
1812. — Le 8 février, le Directoire des Rites du Grand-Orient rejette la demande en reconnaissance de Rite formée par une Loge dite NapoUornagne^ de Ton* louse, qui pratique le Régime des Ecossais fidèles de la Vieille-Bru. Le rejet est motivé mr ce que la patente originale de ce Régime ne paraît présenter aucun caractère d'authenticité, et sur ce que ses grades n'olfreot
aucun but moral ou scientifique qui permette de les
adopter (V. ciiaj). IV, p. 77).
Le 25 juin, 2,500 fr. sont versés dans la caisse de bienfaisance.
Le Grand-Orient décide que, par le fait de la réunion de la Hollande à l'Empire français, la Grande-Loge 4e ce pays ne peut continuer d'administrer la Maçon^
nerie hollandaise, qui doit être régie par le Grand- Orinii (lo France, dont les statuts n'admettent qu*un seul centre maçonnique par Etat. Mais la Grande-Loge de Hollande et la plupart des Loges hollandaises continuent leurs travaux sans tenir compte des prétentions du Grand-OrienL
1813. — Le Grand-Orient arrête, le i6 janvier, qu'une somme de 5,000 fr. sera versée au nom de l'Ordre, et jointe à celle volée par la ville de Paris, pour achat de chevaux destinés au service de Tarraée.
A la célébration de la fêle de TOrdre, le 24 juin, 2,195 fr. sont versés dans la caisse de secours.
Le 24 décembre, en tenue solennelle de fête, le Frère comte de Laccpède est élevé à la dignité de Grand- Conservateur. Les Frères duc de Vicence et général Rampoa seul nommés Grands-Olhcicrs d'honneur.
