LIVRE I

Chap. 1, $. 1. Dansle Codex de Advocatis, oulit: Si volumus veraciter illuminarti, Gence:et-Weigl ont écrit st velimus, mais le je présent parait plus grammatical.

Chap. 11, $. 2. Quiesce a nimio discendi desideno. Gence et Weigl, a nimio sciendi. Is n’ont pas réfléchi qu'il y a une grande distance entre le vouluir de tout apprendre et la faculté de savoir tout. Au xrn° siècle on venait de déterrer plusieurs auteurs latins, on voulait tout lire, tout apprendre, et le maître du novice s'oppose à ce désir.

Chap. ui, $. 6. Per vanam scientiam in hoc sæculo, l’auteur parle de son temps; Gence et Weigl omettant le mot hoc, parlent en général. Le Coder de Advocatis continue : Magis diligunt magni esse, Gence dit eligunt, sans observer qu'on pen aimer la grandeur, et non la choisir.

Chap. v,S. 1. Quam subtilitatem sermonis, le seul Gence écrivit Diam personne ne dira que dans Ja sainte Écriture on cherche plutôt l'élégance que l'esprit de la diction.

(1) Le chanoine Weisl, après avoir donné tant d’éloges au texte de Advocatis, fut forcé de suivre le texte des Elzevirs, par la raï-

son toute simple que les versions de sa polygloite y sont conformes, ce qui aurait fait des contre-sens.

Chap. 1x, $. 2. Sed si Christus est inter nos, tunc necesse est, ut relinquamus etiam nostrum sentire ; Gence et Weigl, etiam quandoque. C’est ce qui n’est pas , suivant les doctrines du maître des novices et des Bénédictirs, qui doivent être soumis en tout et toujours à la régle et à l’obéissance.

.. Chap. x, $. 1. Sed quare tam frequenter loquimur; Gence a écrit Ubenter, ce qui ne répond pas à l'esprit de l’auteur qui voulait empêcher le fait et uon la volonté.

Chap. x1, $. 4. Ut purgati a passionibus ; mais Gence seul dit liberati, tandis qu’il y a une différence entre purifier et délivrer.

Chap. xu, $. 1. Bonum est quod patiamur quandoque contradictiones. Gence emploie le mot contradictores, et l’on peut souffrir des contradictions sans avoir de contradicteurs. |

Chap. xu1, $. 3. Le Coder de Advocatis porte : Quia in nobis est unde tentamur. Ex quo, etc. Ici les éditeurs n'ont pas entendu le vrai sens, ils ont écrit : Unde tentamur ex quo, etc. Is ont confondu les deux périodes.

Ibid., $. 6. Initium omnium malarum tentationum inconstantia animi est, et parva ad Deum confidentia quia, etc. Gence a divisé la phrase. Quia sicut navis , il a bouleversé Île sens et interrompu le discours.

Chap. xvi, $. 2. Qui scit bene, malum in bonum convertere. Gence, avec Elzevir, a écrit mala in bonum, ne voulant pas s’accorder avec les plus anciens manuscrits. |

Ibid., $. 4. 1nvicem consolari, pariter adjuvare

410 HISTOIRE DU LMVRE

ct.ammonere ; mais Gence ajouta instruere, sans véfléchir qu'ici c'est le maitre lui-même qui donne ses instructions aux novices, afin de se supporter réciproquement.

Chap. xvinr. De exemplis Sanctorum Patrum, mais le titre Sgnctorum, si mérité par les Pères de l’Église, a été omis dans l'édition de Gence.

Chap. xix, $. 2. Quid faciet ille, qui raro aut nimis fixe aliquid proponit? Resweide et Gence ont omis le verbe faciet, ce qui rend la phrase obscure.

Ibid., $. 3. Semper tamen aliquid certi proponendum est, et proponenda sunt illa præcipue que magis nos impediunt. D'après les Elzévirs, Gence et Weipl ont fait une inversion de sens : Proponendum est et contra illa precipue, etc.

Jbid., $..4. Accinge.te sicut vir fortis contra ea. Nous ignorons pourquoi le mot fortis a été omis.

Jbid., $. 5. Si jam ultra tempus vacat redde te uibi, mais Gence et Weigl ont omis le mot tempus, qu’il était nécessaire d'exprimer, car les heures sont réglées dans les monastères.

Chap. xx, $. 1. St te subtrarertis a superfluis locutionibus et curiosis circuitionibus. Rosweide, Gence et Weigl ont écrit et otiosis, sans réfléchir que le maître des novices avait déjà dit relinque curtosa.

Ibid. Maximi Sanctorum in secreto vivere eligebant. Gence dit servire eligebant , ce qui est contraire au titre du chapitre.

$. 8. Ex quo nova delectaris ; mais Gence écrivit delectat, tandis que le discours est à la seconde personne.

Chap. xx1, $. 2. Sed sæpe vane reddimus verba.

DE L’IMITATION DE J.-C. — CHAP. XII. 411 Ici Kempis n'ayant pas compris l'original, a interverti le sens par cet le phrase : Sed sæpe vane ridemus; Gence et Weigl l'ont copié. Il s’agit ici d'éviter les causeries.

Ibid. $. 3. Sicut deceret servum Dei et devotum religiosum; mais Gence a écrit religiose, et il prétend avoir raisOD

Chap. xxr1. De conditione humanæ miseriæ. Gence et Weigl ont écrit de consideratione, sans observer que partout, d’après saint Anselme, notre maître parle de la misérable condition de l’homme. .

Ibid. , $. 2. Corruptionis affectus, les désirs de la corruption; mais Gence et autres ont publié corruptionis deffectus, les défauts de la corruption, tandis que la corruption est en elle-même un vice.

Ibid. , S$. 6. Post horam ita agis, on a omis dans plusieurs éditions le mot i{a, qui est très-nécessaire.

Chap. xx, $. 8. Quidquid pro te agere potes.

Gence a omis pro te, que nous reconnaissons pour très-bien employé.

Chap. xxiv, $. 3. bi accidiosi ardentibus stimulis purgentur. Gence et Weigl ont mis pungentur, sans observer qu'il s’agit ici du purgatoire. Zbi lururiosi et voluptatum amatores ardenti pice et fœtido sulphure perfundentur. Et sicut furiosi canes præ.dolore invidiosi ululabunt. Tel est le texte des plus anciens manuscrits. Gence a fait un contre-sens en disant : 4rdenti pice et fœtido sulphure perfundentur furiosi sicut canes, et præ dolore invidiosi ululabunt.

Chap. xxv, $. 5. Sic iterum ab aliis notaris, mais Gence prétend que sic interim est mieux.

Ibid., $. 10. Cui nihil utique parit, nec moritur. Gence et Weigl ont écrit perit nec morttur; ils ont

cmployé deux synonymes n'ayant pas compris le vrai sens : Dieu est tout, et sans lui rien ne produit ni ne meurt. Senza del quale Dio, per certo, nulla produce, o perisce. Voyez nos traductions de 1835.

Ceux qui voudront mieux s'assurer des erreurs et des contre-sens qui se trouvent dans les éditions des Elzevirs, de Gence et de ceux qui ont suivi le manuscrit de 1441, écrit de la main de Thomas à-Kempis, n’ont qu’à coipulser les notes et les variantes de notre

édition in-8° du Codex de Advocatis de 1833.

Aperçu des Gloses qu'on lit dans différents manuscrits, contre le Codex de Advocatis, suivant les notes de l'édition de 1833. Voyez chap. 1, pag. 30; chap. ix, pag. 06 de cette Histoire.