LIVRE

Chap. 1, $. 5. Memento illius frequenter proverbi: quod non satiatur oculus visu nec auris impleur auditu. Ce proverbe, tiré de l’Ecclésiaste, 1, 8, aété ajouté contre l'esprit de l’auteur et contre l'usage, au x111° siècle, de ne jamais rapporter à la lettre les textes de l’Écriture ni les autorités des Pères.

Chap. 2, $. 4. Non debes te tamen meliorem æstimare, omnes fragiles sumus, etc. Daus plusieurs éditions Gence et Weigl ont ajouté : Æstimare quia nescis quamdiu possis in bono stare; car ce n'est pas à une raison pour ue pas étre orgueilleux ; cette glose n’est point celle d'un homme chrétien ni d’un philosophe.

Chap. 5, K. 6. J’erc magnus est, qui magnam habet

carttatem. On lit dans l'édition de Gence et aillenrs : Si l’on réfléchit que l’auteur parle de la vanité scientifique, la vertu de la charité serait ici mal à propos indiquée contre l’ambitieux.

Chap. 14. J’identur etiam in bona pace stare quum res pro eorum velle funt. On a ajouté : pro eorum velle fiunt et sentire. Si autem aliter fit quam cupiunt cito moventur et tristes fiunt. On voit là une glose tout a fait inutile que Weigl aurait dù supprimer.

Chap. 15. Sed pro utilitate indigentis bonum opus aliquando intermittendum aut quandoque pro melior mutandum. Les copistes ont écrit : pro utilitate tamen indigentis opus bonum liber, etc., ce qui change la pensée de l’auteur.

Quam quantum quis facit; mais Rosweide, d’après le manuscrit de Kempis, dit : quam opus quod facit.

Chap. 16, $. 3. Et nos ipsi corrigi nolumus, aut negari quod petimus. Les glossateurs, d’après Gence et Weigl, ont ajouté : Et ipsi corrigt nolumus. Displicet larga aliorum licentia et tamen nobis nolumus negari quod, etc.

Chap. 18, $. 4. Et ideo quotidie Drofédbans: Les glossateurs ont ajouté : in sptritu proficiebant, tandis qu'il s’agit d'avancer dans la vertu et non dans l’esprit.

Chap. 19, $. 3. Sz non continue te doles colligere saltem interdum et ad minus semel in die mane videlicet aut vespere. Rosweiïde a suivi notre leçon, mais dans plusieurs manuscrits les glossateurs ont écrit tantôt semel in die mane et vespere, tantôt bis in die Mmane aul vespere.

Chap. 20, $. 2. Vemo secure loquitur nisi qui li. benter tacet, nemo secure præest nisi qui libenter subest. Ces deux maximes ont été ajoutées par à-Kempis ou autres glossateurs ; elles sont hors de place, car la première aurait déja été exprimée, lorsque l’auteur nous a dit : {{ est plus facile de se taire que de ne pas trop parlgr. L'autre maxime serait tout à fait déplacée dans la bouche du maître envers les novices.

$. 7. Quid potes alibi videre quod hic non videas? Ecce cœlum et terra et omnia elementa ; nam er istis omnia sunt facta. Toute cette allocution est étrangère à l'argument, et non une omission du copiste Chargé du manuscrit de Advocatis, car il avait commencé à écrire : quid potes alibi; mais après avoir effacé, il écrivit : quid potes videre alicubi, etc.

Chap. 21, $. 2. Non est vera libertas, nec bona conscientia nisi in timore Dei ; mais Gence et Weiïgl, après avoir interverti le sens de l’article précédent, ont écrit : nec bona lætitia nisi in timore Dei cum bona conscientia.

Chap. 22, $. 3. Sed væ non cognoscentibus suam miseriam et corruptibilem vitam. Les glossateurs Kempis et Gerson : suam miseriam et amplius veæ cllis qui diligunt hanc miseram et corruptibilem vitam.

Chap. 23, $. 4. Dabit namque magnam fiduciam moriendi. Les glossateurs ont ajouté : feliciter moriendi, sans observer que les plus grands saints fremuerunt in conspectu mortis. Voyez Gence et Weigl.

$. 5. Nunc tempus est valde prætiosum, sed proh dolor! quod hoc inutilius ex‘pendis. Les glossateurs, après prætiosum, Ont ajouté : Nunc sunt dies saluiis

nunc lempus acceptabile. Sed proh dolor! quod hoc utilius non expendis. Les plus anciens manuscrits concordent avec nous.

Chap. 25, $. 11. J’igila semper te ipsum, et quidquid de‘aliis sit non negligas te ipsum. Les glossateurs Kempis et Gerson disent : J’igila super te ipsum, excita te ipsum, admone te ipsum, et quidquid de aliis sit, etc. Voyez Gence et Weigl.