Misi sancte vireris
Si vous n'avez pas vécu saintement.
$. 4. St videris aliquem aperte peccare vel aliqua gravia perpetrare, non deberes te meliorem exslimare : omnes fragiles sumus, etc.
Quand vous verrez quelqu'un pécher ouvertement ou commettre quelques fautes graves, vous ne devez pas vous croire meilleur : nous sommes tous fragiles, etc.
Quia nescis quamdiu possis in bono stare. Sic legitur in editionibus, sed hæe a glosatore adjecta. Vid. cditio latina.
Cap. 35, $. 3. Sed ipse inflectat
doit avoir de soi-même. Rochette.
— Ne point désirer savoir et être humble dans la science. Genoude.
— Avoir d’humbles sentiments de soi-même. Dassance et Lamennus.
$. 2. Calmez en vous le trop grand désir de savoir. Gence ; il a écrit sciendi au lieu de discendi.
— Modérez le désir trop vif de savoir. Lamennais. -— Réprimez en vous le désir excessif de savoir.
Rochette, Dassance. — Reposezvous d’un désir extrême de savoir.
Genoude.
Ibid. Ceux qui sont savants aiment volontiers à le paraître et à passer pour sages. Gence. — Les savants sont bien aises de paraître et de passer pour habiles. Lamennais et Dassance. — Les savants sont bien aises de passer pour tels et d’être appelés sages. Aochette.
— Les savants aiment à paraître et à être appelés sages. Genoude.
6. 5. Si vous n’avez pas vécu plus saintement. Gence, Rochette, Lamennais, Dassance. — Si vous ne vivez pas plus saintement. Genoude.
6.4. Quand vous verriez unautre pécher etcommettre quelque faute grave vous ne devriez pas pour cela vous juger meilleur que lui, parce que vous ne savez pas COmbien de temps vous pouvez perseverer dans le bien, nous sommes tous fragiles, etc. Gence, Rochette, Genoude, Dassance. — Vous ne devez pas vous croire meilleur, nous sommes tous fragiles. Lamennais.
Chap. 3, 6.5. Mais au contraire
ea ad arbitrium rectæ intentiontis, rationis.
Mais il les soumet à la règle d’une droite intention et de la raison.
$. 6. Tunc bene legissent et studuissent.
Alors ils auraient utilement enseigné et étudié.
Les traducteurs n'ont pas observé que lepissent se rapporte aux maîtres lecteurs des novices dans les monastéres.
Ibid.£t quia magis diligunt magni esse, quam humiles, ideo cvanuerunt in cogilationibus suis.
Vere magnus est qui in se parvus est.
Et comme ils aiment être grands plutôt qu’humbles, ils se sont évanouis dans leurs pensées. 11 est véritablement grand celui-là qui est petit à ses propres yeux, etc.
Les plus anciens manuscrits sout couformes à la lecon du Codex de Advo-
catis.
Cap. 4, $. 2. Cum sapiente et sententioso viro consilium habe.
Prenez conseil d’un homme sage et judicieux.
Cap. 5, (. 1. Quærere debemus potius utlilitatem in Scripturis quam subülitatem sermonis.
Nous devons plutôt chercher l'utilité dans les Ecritures que la subtilité du langage.
Ibid. Non te defendat auctoritas scribentis.
Ne vous appuyez point sur l’autorité de l'écrivain.
il les plie aux règles de la droite raison. Gence. — Mais il les soumet à la règle d’ane droite raison.
Lamennais, Genoude. — W les plie aux lois de la droite raison.
Rochette et Dassance.
6. 6. C’est alors que leurs études et leurs leçons auront été atiles.
Gence. — Ils auraient alors lo et étudié avec fruit. Lamennais, Rochette, Genoude, Dassance.
Ibid. Et parce qu'ils préfèrent d'être grands plutôt que bumbles de cœur, ils s’évaporent dass leurs pensées. Celui-là est vraiment grand qui a une grande charité.
Celui-là est grand qui est petit à ses yeux. Gence, Lamennais et autres.
Cette sentence n'a rien à faire à cette place, car on peut avoir la charite et ètre aunbitieux.
Chap. 4, $. 2. Prenez conseil d'une personne sage et consciencieuse. Gence, Rochette. — Et de conscience. Lamennais, Dassance.— Et qu’il ait de la probité.
Genoude.
Chap. 5, (. 1. Que la subliwite du langage. Gence, Rochette et Dassance. — Nous devons y chercher l’utilité plutôt que la délicstesse du langage. Lamennais et Genoude.
Jbid. Ne vous arrètez point à l’autorité de l'écrivain. Gence, Rochette, Dassance. — Ne vous prévenez point contre l'auteur.
Lamennais.—Ne considérez point l'autorité de l’écrivaiu. Geroude.
Cap. 6, $. 5. Leviter etiam dedignatur si quis ei resistit.
IL dédaigne aisément la résistance qu’on lui oppose.
Cap. 8, $. 2. Putamus aliis placere ex conviclionc nostra el incipimus magis displicere morum improbitate in nobis considerata.
Nous croyons plaire aux autres par notre conversation ; c’est alors que nous commencons à leur déplaire davantage par le dérèglement de mœurs qu’ils remarquent en nous.
Cap. 9. Curre hic vel ibi, non invenies r'equiem.
Courez ici ou là, vous ne trouverez de repos que dans, etc.
