CHAPITRE V

Conduite suivie dans l'Eglise à diverses époques , concernant les prêtres mariés ; affaire d'Orichovius. Conduite du gouvernement français relativement aux prêtres tnai*iés dans les seizième et dix-^septièine siècles.

L.fe pape Alexandre III, consulté sur des mariages de prêtres , avait décidé que , ces unions étant des concubinages , les évêques pourraient rendre aux fonctions sacerdotales les prêtres qui les avaient contractées , après s'être assurés de leur conduite par une longue pénitence. Mais avant lui Calixte II , au concile de Reims , en 1119, avait iexcommunié les prêtres mariés , et défendu d'entendre leurs messes , en déclarant qu'ils étaient déchus de leurs bénéfices , et que leurs enfans étaient bâtards.

En 1 505,Boussard , qui dévint ensuite chancelier de l'église de Paris , publia sur cet objet un opuscule sage et méthodique ;.chez les Grecs et les Latins, dit-il, on conférait le sacerdoce à des époux qui continuaient la vie conjugale. Cet usage dura jusqu'à Sirice et TnnocentP'. Depuis

ce temps et jusqu'à saint Grégoire , on ordonnait ou des célibataires ou des époux , mais ils , ne pouvaient plus viyrQ maritfilement. Ce droit n'était accordé qu'aux sous-diacres qui , depuis saint Grégoire , furent soumis aux mêmes règlemens que les ordres supérieurs.

Boussard , exainin^nt çnsuite si le pape peut autoriser un prêtre à se naarier , ou, s'il a contracté mariage, à vivre conjugalement, admet comme probable l'affirmative ^ ; le cardinal Cajetan la tient pour certaine^. Les faits suivans prouveraient que les papes ont ratifié cette opinion.

Casimir P^ du nom, fds de Miceslas, fut d'abord écarté du trône par les Polonais , dans la crainte qu'il ne fût, comité son père, furieux et voluptueux; mais les malheurs de la Pologne leur suggérèrent l'idée de le rappeler. Il était alors en France moine de Cluni et diacre: Il cède à leurs vœux , sort du cloître pour être roi. Le pape Benoit IX selon les uns, Clément II selon d'autres , le dispense de ses vœux , commue pro-

' De continenti^ sacei'dotum sub Mç quaestione nova : Utrum. papa possit eu m sacerdote dispensare ut nnbat. In 4. Parisiis , i5o5.

' Y. le 27*. opuscule du cardinal Gajetan.

fès, comme diacre; Casimir épouse Marie, sœur de Jâroslas duc de Russie , et meurt en 1 05 8 ^ très-regretté des Polonais , qu il avait gouvernés avec sagesse.

Parmi les ecclésiastiques qui , au quinzième siècle j s'ét»ient mariés , un d^s plus remarquables est Stanislas Orichovius , cl|ant)ine de la ca* thédrale de Premislaw, qui, brouillé avec son évoque, ne pouvait, dît-il lui-même , supporter ni sonévêquc, ni le célibat '. Disciple de Luther k. Wittenberg , il n'en avait pas adopté les erreurs dogmatiques , mais sur l'article du mariage il en avait suivi les maximes et l'exemple. C'est une absurdité de tBtQ comme Feller , ^'un prêtre en se mariant n'est plus de là re* ligion eatbôKque ^. L'infraction du voeu du célibat n'est, par elle-même, ni un schisme , ni une hérésie, mais c^i? un péché que les circonstances peuvent atténuer ou aggraver.

Otiehovhis aggrava le sien en voulant le justifier par des raisons dignes de Luther. Il prétend que la loi du' célibat est injuste, onéreu*»^^* honteuse ; o» lui objecte le vœu qu^t a fait , il

» V. ses Annales , Vîb. 3 , p. iSog et suiv.

» Réflexions sur l'instruction de l'évêque de Boulogne, etc. par F.-X. De Feller, in-8. Liège, î8oo , p. 26.

nie que ce soit un vœu, et dans la supposition qu'il fût légitime , il n'oblige pas davantage , dit-il , que s'il avait fait vœu de toucher le ciel avec le doigt ^ Il cite un autre prêtre marié , et pour cette raison exilé, Jean Laski, neveu d'un archevêque de Gnesne, du même nom. La^i prétend qu'en prenant une femme il n'a fait que suivre la loi de la nature, la même en vertu de laquelle les hommes naissent et meurent ^. .Orichovius, d'origine grecque, tire encore.de là une induction en sa faveur , puisque chez les Grecs les prêtres sont époux. On pouvait lui répondre qu'ils sont époux avant l'ordination. Il finit par unie supplique au pape Jules III , d'approuver son mariage , vu qu'il a épousé une vierge et qu'il s'abtient des fonctions ecclésiastiques.

Gromer , évêque de Warmie , dans une courte mais excellente apologie' du célibat clérical, loue la piété , la science , l'éloquence d'Orichovius qui a , dit-il , le tort de s'être marié , quoi-

* V. Stan'asiai Orichovii de Lege ccelibatus contra Sy ricium in concilio habita oratio ; ejusdem Stanislai ad Julium III , pont. max. supplication. , de approbando jnatrimonio à se inito. ia.4. Basileae, i55i , p. i5 et 147.

" Ibid. p. 100.

quavaneé en âge, inflexu œtatis *: Piasecius, évêque de Prértiislaw , accorde les -menées éloges âiix talens d'Orichovius , mais il lui reproche l'obstination à garder sa femme , et la tentative d'avoir voulu, en 1550, soulever l'ordre équestre contre le clergé, pour faire abolir la juridiction papale , ce qui l'avait fait excommunier par l'évéqiiie Driasduski , devancier de Piàsecius ^ '

En 1 561 , dix ans après son mariage , Orîchovius , poursuivi par l'opinion publique , pré- * ^0nie an synode tenu à Varsovie, sa profession de foi qui fut reconnue orthodoxe , prononce un discours sur la dignité sacerdotale comparée mx Hfâriage , avoue son tort , se plaint d'être molesté, et demande aux prélats qu'on lui permfelt^ de vivre en paix avec sa femine et ses eiifàhs , dans le sein de l'église à laquelle il est toujours uni.

Enfin le pape lui permit , dit-on , de garder son épouse par un bref dont l'intitulé était : tibi ^ùli Orichoi^io. Dans son ouvrage contre le soci-

* Martini^ Crômeri Orichovius , sive de conjugio et celi];>atu sacerdotum commenta'tio ad. Sl^atiislacim pi-ichoc

yiam,in-i2. Coloniae, i564*

^ Chronica gestonim Ëuropaesingularium , etc. àPaulo Piasecio, episcopo Praemis,, etc. in-fol. Cracovise, py 4^ et'Univ

nieu Stancart, en avouaott qu il a violé 1^3 règles de rÉglise , il déclare que $â femme lui est adjugée, surrnna voluntate acjudicio ipsius ecclesiœ ^ ; car il prenait probablemeiit le pape pour 1 église, comme les ultramoiUains dont les préjugés sont répandus dans s^ écrits. Hies motifs déterminans de l'indulgence du pape envers lui furent , dit-on , les qualités honora* bes du suppliant , et parce que ^ ayant épousé une femme d'un rang distingué /leur séparation eût causé peut-*ôtre des troubles parmi les naag* nats.

La tradition reçue en Pologne assure la vérité de ces détails. Cependant, en 1774, le prélat Jarampi , nonce en Pologne , écrivit à Rome , en demandant qu on fît des recherches dans les archives pour s'assurer si Ton ;y trouverait cettfe permission. Le savant Gaetano Marini n'y trouva rien. Il paraît que la cause d'Oriûhoyiuâ âltait été renvoyée au concile de Trente, auquel il avait également adressé son ouvrage cojtitrti StJU> cart.

Le concile , qui venait de statuer sur le célibat ecclésiastique , ne crut pas qu'il fut prudent de faire une exception pour un seul honame.

' Chimaera contra Stancait, folio.6.

Aior^ vraisemblâblaanent le pape lui fit dire de Ttiiet tranqiiille, étpai^Gonunéiidon^ Bcmnon^ ce 9 dep^î» cardinal , iLiavita lea èféques pclù* Qâis à ne pa^s Tinqn^ter, sàai ibaieiim doomer dé la ptiblidîté il ,cet acte de tblérande quiheiir-e tait hé décrets du coiteilé dd Trente , (^ubHé$ réOeniment. Telle e«t Topinion dij jë^te Ziocarili qui fait uù grand éloge d'Oricàoviua ^ ;.

Oii a cm devoir traita en détail be ' qui eon* cerne le mariage dé ce personnage célèbre «* ^^t k raiëoti de at^n intime ^onUesité avee: lé tà^jet 4é Get>oatrage) que potir suppléer ^u sâenêe absokîi que garde, 6Ur cet àï^licle , par ignorance sans doiite , Fîlbre ^ contil^liàteùr de Fle.uri,: ,

Pour grouper d^p faifô qtii Qht entre eâx de ïùusiogib ^a ^t qi^lquéfoi^ utile et loéme »ée^ssaire de frcibcbir les distlmoes des Jie^x et deâ teiin]^a« Ainsi s»-mt€»tiale naturellement; ici Vartide' qu'on va lirô*

Lors du mariage de M. de Talleyrand, ancien évêque d'Autun , le bruit public assurait que le pape Tavait autorisé; puis on parla de cette autorisation d'une manière dubitative ; or il n'est

' Y. Dissertazioni'varie italratlè a stolia ecclesiâstica apfxinaâenti di Fraa. Z>accaria, in-8. Roma) 1780, t. 2, Dissertaz. 8, etc.

aucunement question de mariage dans «le bref que lui adressa le pape Pie VII , le 29 juin 1 802 , dont le texte latin avec une traduction française a été insàré dans la Chronique religieuse ^ D'après le; désir .manifesté par le pétitionnaire , le pape le réduit à la simple communion laïque^ lui prescrit des aumônes aux pauvres de l'église d'AutuB 9 sans en fixer la quotité , il l'autorise à porter l'habit laïc , et à gérer toutes les affaires civiles.

Si Ion en croit Burnet , sur seize mille ecclésiastiques composant le clergé d'Angleterre, les trois quarts , sous Edouard VI , renoncèrent au célibat. Le cardinal Polus , en 1 554 , fut chargé par le pape Jules III de prendre des mesures à leur égard ^ , et ce ne fut pas de bénir leurs mariages, qu'il appelle illicitaj nefanda ^, etc. , ce qui eût été un scandale; maâs^, après leur avoir défendu de cohabiter , après les avoir vivement

■ V. Chronique religieuse, etc. in-8.. Paris , 1820, t. 4 > P 70 et suiv.

"V. the History of the Reformation ofthe Church of Ëngland, etc., by G. Burnet, in-fol. London , i7ï5, t. 3 , p. 940 et suiv. des Records. . .

^ V. Reginaldi Poli , Liber de Concilie , 1662 , Venrnatûs , fol 114.

exhortés à rentrer en eux-mêmes ei à réparer leur faute , il les déclara habiles à posséder desbénéfices , en se séparant de leurs feniihes , ce qui était une injustice , et les réintégra dans les fonctions sacerdotales, ce qui était un autWi; scandale. Quel fruit résulta de cette indu^enee? Vçiinement Polus établit une fête comniémors^tiye de ce que l'Angleterre était rendue à l'unité catholique, et ordonna dans tout le royaume, pour le jour de la Saint-André , une procession solennelle en action de grâces^^. Peu de temps après arriva la déplorable défection de cette église.

Le. mariage des prêtres- anglais était illidite ; la détermination prise par le cardinal Polus suppose en outre qu'il était invalide. Les mesures du gouvernement français dans les seizième et dîx-septième siècles , concernant les mariages dés prêtres apostats, présentent la mémeopi* nion.

Par le 40*. des articles secrets dé l'édit'de Nantes , « en 1 598 , le roi ne veut pas qu'on » recherche, ni moleste les prêtres et autres » personnes religieuses qui ont ci-dévaht con^ » tracté mariage. » Cependant iU ne peuvent

^ Reginaldi Poli de Concilio, etc., fol. 9^/.

prétendre à aueiiiie suecessioiï , m même doaa-tioD en ligne directe ou collatérale , et kurs ea^ fans ne peuvent hériter des propres de leurs père et mère ^ niais seulement des meubles ac-quets et conquets.

Cet article 40 ne concernant 4^^ 1^^ mariages ooiitractés avant Tannée 1 598 y ép(>que de Védit Nantes y qui jetait un voilé sur le passée la jurisprudence de& tribunalux d'y conibrnàa , noaig, poiir les temps po&térieuts, elle appliqua aux oauifes dei cette nature le principe que le saoerdoée et la ëôîennité de la pj'ofession i^ligieuse formaient des empêchemens dirimàte.

Aiii&ï) 6n 1 628 ^ fut aan-ulé le nlariagè d'un- clievalier de Malte , qui avait embraïasé le takfiuis^ me ^ et s'était ttiavié ; en 1 630 y même déciHOQ pour les mêmes causes à l'égard d une jreligîéuse.

Ub prêtre du diocèse de Nêvera y s^étânl fait calviaist^ ^ voulut se marier y en 4 640 ;; Vai£»rB fut portée au Parlement , et très-bien plaidéè > sauf toutefois la bizarre oompdraispb d'un> àVocat qui disait : « Le caractère dé la prêtrise n eitt )> pas plus effacé par Tapostasié f que 1^ dacre*- )> ment de la milicô par la j^erfidie des déser-- » teurs^. )> Las cbaraJ^ra de VÉdit jugea qu'un prêtre ayant fait profession de la religion prétendue réformée, ne ppûvait contractei- mariage,

à peine de nuUité et depunitioa exemplaire ^ Cette décision était fondée sur la loi alors existante 9 qui , dé nos jour» , û été abrogée par les décrets de T Assemblée constituante.

' Arrêt de la cour du Parlemeût en la chambre de l'édict, etc. iii-4. Paris , i64o. Y. à la bibliothèque Royale le n*. aoig.