M. de Verthamon, pour expulser les Jésuites

1758) SaM.^DIL. DBYsRTHAIION, 35^ÉVÉQUB. (791

du séniinafre de Luçon , s'appuyait d'abord sur son droit de confier l'enseignement des jeunes clercs à qui bon lui semblerait , et il ajoutait que l'esprit d'opposition dont les Jésuites avaient fait preuve, en ce qui le concernait , légitimait sa conduite. Puis il donnait à entendre « qu'avec cette congrégation, les études n'étaient pas bonnes sous le rapport religieux , et n'étaient pas fortes sous les rapports scientiàqué et littéraire. Quoiqu'il en soit , un arrêt par défaut , rendu par le grand conseil , le 3 mai 1758, admit ces moyens et déclara bon et valable le congé donné par l'évéque aux Jésuites.

101. Au surplus nous trouvons un éetit de M. de VerthamoUi dans lequel il déduit les motifs qui le portèrent à enlever aux Jésuites la direction de scm séminaire. Nous allons donner le contenu de cette pièce.

Ce n'est point par prëoceapaUon ni par anUpath^^ , qae M. de Laçon a congédié les Jésuites de son séminaire. Depuis vingt ans qu*fl gouyeme oe diocèse, il n'a pas vu un professeur de quelque classe que ce soit , capable dé son emploi, ni un écolier de philosophie capable de la secondé.' Ce qui fait que les théologiens ne sachant pas le laUn, n». savent rien au beat de leurs cours, d'autant mieux que dans deux années de théologie, A peine trouyerait-on dans leurs cahiers quelque qnesUon ou maUère importante. Aussi par un usage introduit par les Jésuites, maîtres absolus sous les deux précédents éYéques, A peine les professeurs tiennent-ils la classe pendant une heure chaque fois, après laquelle les Jeunes gens sont abandonnés tout le Jour A eux-mêmes.

Us ne sont pas instruits A la piété. On peut dire ayec vérité que le fond de la religion et les règles de conscience ne leur sont pas plus connues qu'au commun peuple , ete*estparde t^ sujets que sont gouyeniées la plus grande partie despt-

792) Sam.^uil. de Vbrthahon, 350 tvÈQm. [ntn

rofeses do diocèse. Aussi n'y a-l-fl plus <iae l'èeone de la religion. Depuis flngtans les soins, les prières, les boni traUements» les menaces même poor engager les Jèsolies i mlenx préparer les sujets pour règllse » de la part de l'èTéiiee n*ont pn oMehlr encan changement Et BL de Loçon a la doQlenr de se TOlr rèdolt à ordonner tons les ans de si maonii SQlets poor la nécessité d*en arolr et après les aroirieAnèi plQsleitfs fols aox ordlnaUons. Ils sont si ignorants iptwBL déeonne f 00s les Joors des abos efllroyables dans lestiiiels fls laissent crooplr les consciences dnpeople» Jugeant de cegui est péché 00 ne rest pas , selon leur iantalsle et goût naturel, sans aucun principe. Os ne se croyent pas astreints par la résen» ordinaire de certains cas. On découTre tous les Jobis ^'ttsie sont donné la licence d*en absoudre de leur chef, de dlspensg de certains vœux et d*en commuer d'autres. Voilà iBomme ils ont été instruits en Tait de morale et de discipline.

Us en savent encore moins en lUt de dogme , et 11 est cliir par 1* usage qu'en font tous les Jours les Jésuites , qiM t^eit sa dessein formé ches eux , d'élOTer ainsi les ecdésltttiqdes , aia de les obliger à avoir recours à eux dans leurs difficultés, n'y ayant qu'eux en ce pays, et afin de les prévenir ptas sûrement contre la doctrine qu'ils combatteht, contre les livres et les personnes qui leur sont contraires.

M. de Yerthamon énumère les démêlés qa'il avait eus avec les Jésuites» et en induit, qu'étant en aussi mauvais termes^ il était plus que difficile d'avoir ensemble des relations d'habitude et de confiance.

102. Ces derniers commençaient à se lasser de ta position qu'ils avaient prise et à désespérer d'obt^ur gain de cause. Aussi j peu de jours après l'obtentioD de l'arrêt dont on vient de parler , avant même sa signification» et» le IS mai» le père Michelin flit trouver M. de Yerthamon » lui dit qu'il ne formerait point opposition & cet arrêt » qu'il voulait mêode l'exé-

1758) SAM.-CrUIL. DB VSRTflAMON, K^ ÉYÉQtB. (793

coter t et il invHa le prélat à terminer cette afiEadro à Tamiable avec loi et les siens. MM. de Lestrange et Ga* borit » membres de la chambre apostolique , et Régnault (1) 9 sénéchal de Luçon, visitèrent le séminaire, dès le lendemain et on commença aussitAt l'estimation du mobilier et des livres , ce qui dura Jusqu'au 27 dudit mois de mai. Les assemblées de la chambre ecclésiastique du diocèse eurent lieu les 30 mai, 2 et 6 juin , pour le règlement des affoires civiles.

103. Du >*este , ces mêmes affaires occasionnèrent un procès entre l'évéque et les membres du bureau dé la chambre ecclésiastique du diocèse de Luçon , d'une part, contre les Jésuites , de l'autre. D y eut des difficultés pour le recollement du mobilier , pour les pensions payées et pour la proiuriété du domaine do Montdoré, près Luçon. Des mâBoires imprhnés furent même signifiés dans cette instance , portée devant les juges royaux de Fontenay.

104* Les choses rendues à ce point , les Jésuites sortirent du séminaire de Luçon , le 3 jutai 1758, et en remirent toutes les deb; le 9, ils quittèrent la vflle de Luçon , en se divisant pour aller dans d'autres séminaires ou collèges. Enfin , le 14 , ils firent signifier h la chambre ecclésiastique qu'ils avaient exécuté l'arrêt relatif au congé et qu'ils se soumettaient en-

(1) Notu aTont déjà parlé cU Qaiad»-Charlef RéflBanlt » aTocal et aénéchal de Luçon» père de Ré^^nlt ^da St-Iean-d'ADgélj ) » ]M>flMiia qiû a tant marqjaé tpae Vamnire. J'ai tu à Paria le portrait du aénéchal de Lncon chei M. de St Biancard • alors tons-directeur déa aflfaîrei crimineUes au ministère delà justice» et parent de Régnault da St-Jean-d'Anoèly. Qaude Régnault avait épousé Maria-Msgdèleine AUenet» dune famille de St--Jeaa*d*Aiigély, et parente du chan«ine de Lnçon, dont on a dernièrement parlé.

794) SAM.-GUIL. BB VBftTHAKO!! > 35« ÉVÉQUE. (iT58

fièrement à ce qoi avait pu être réglé , relàtiTement à eux f par Tévéque et par la chambre.

105. On a vu qu'en 1701 , M. de Lescure avait expulsé rudement les prêtres d^ l'oratoire , quioccapaknt le séminaire de Luçon » pour y introduire les Jésuites. A présent , nous voyons les Jésuites chassés à leur tour 9 par M. de Verthamon. Que de réflexions à fiaûre sur de tels actes !

106. Les Jésuites parvinrent à mettre dans leur parti les dames de l'Union Chrétienne , qui, refusèrent longtemps d'enseigner le catéclûsme de M. de Verthamon. On a vu quelles Ursulines avaient déjà agi en ce sens, dès le début. En dernier lieu , leur résistance fut bien plus forte. Il s'agit là de toute une affaire , conune il en arriva tant sous Tépiscopat qui nous occupe en ce moment « «t nous allons en donner les détails.

Extrêmement mal disposées pour leur évèqne et le croyant dans la mauvaise voie , les Ursulines de Luçon choisirent pour supérieure la sœur St. Agnès, toute portée en foveur des Jésuites , et afin d'obtenir la confirmation de ce choix de la part du prélat» elles lui firent dire qu'elles enseigneraient son catéchisme. L'élection fut confirmée , et alors les religieuses déclarèrent que le catéchisme paraissant contenir des principes erronés , elles ne pouvaient se résoudre à le mettre entre les mains de leurs élèves. Une visite ftite par le prélat , dans le couvent , fiit très-orageose ; il priva huit religieuses de voix actives et passives dans les assemblées, et cela pour trois mois, etdeuxd'entreelles furent même privées du parloir.

17(8) SAM.-GotL. DE VBIITIlAMOff , 3S« BVAQDB. (79S

Le temps de la nouvelle élection approchait et la sœur S.te Agnès ne se mettait pas en devoir de la convoquer. Alors l'évdque la fit annoncer par un de ses vicaires-généraux > et le Jour de rAnfnonciation 1756 , il se rmdit au couvent et fi.t procéder à l'élection > hors la présence des récalcitrantes. La mère S.te Antoine, t^ de ê2 ans> et qui avait occupé la praniàre place dans Tétablissenient pendant quatorze ans f ftit élue supérieure) mais seulement au troisième tour de scrutin et après plusieurs scènes assez scandaleuses. La nouvelle supérieure prit donc les rênes du gouvemraimt de la maison et eut assez de peine à Jhire respecter son autorité.

n y avait alors à Luçon une dame qui se mêlait beaucoup des querelles religieuses qui occupaient tous les esprits. Elle était toute pour les Jésuites et poussait la sœur S.te Agnès , dont elle était Tamie , i résister ;à Tautorité épîscopale. Or , .un certain jour , la dame de la Coudraye , malgré la volonté de son mari^ qui Favait engagée à cesser de s'occuper de ce débat , arriva devant le couvent des Ursulines , avec une masse d'hommes du peuple qu'elle avait réunis à dessein ^ et qui se mirent à crier que ï'évéque faisait massacre les religieuses* Accompagnée d'un huissier qu*elle avait requis , elle fit même verbaliser , de concert avec la sœur S*te Agnès qu'elle fit appeler au parloir. Des procédures furent Sedtes à raison de tout cela et dans l'intérêt des deux partis qui divisaient alors Luçon, tant devant l'officialité que devant la justice ordinaire , et il y eut plusieurs décrets donnés ^ notamment contre la dame de la Coudraye.

796} Sam^-Gpil. «bVshtjuamqn, 9&* ixÈqn^ (t7sa

Oi Be powvut au parlement , qui aceorda des défianses et évoqua Taffaire , restée depuis indéci^er Biei^M les tdigieuses ayaut fait appel de l'ordon&ance de 1!6t6qoe» la fi^ur S.te Aguèsi fut Témtàgtée Qomv» aupérieure. %a mère S^te Antoine mowulv par suite de toutes ces contrariétÂ& ,, au ujtomwt dis l'ei^ulsioQ des Jésuites du ^émina^e. Alors Tévôfue^ die Verthamcai vint pour ipbmper sotenoellement. cette iieligfeiise, q^'ii considérait toHipurs comme là supérieure de Té* taliUssenienjl « et U était aecompagné des eccMiriaifr» q/Bifis qui lui étaient attachés et detouft les prêtres él élèves du séq^inaire. Ensuite l'évdque déclam la aoos* prieure admii^istratice de le maison , neîS' la plupart des religieuses ne tinrent compte de cette désigaation et continuèrent d'obéir k la sœur . S*te Agpès. Cet état d'anarchie dura plusieurs années , et 3 n'y eut que le t^nps qui put le faire cesser.

107« M. de Yerthamon voulut établir dans son diocèse une maison de retraite pour les curés viemu el infirmes, Od qui prouve cette intention , devenue plus tard une réalité , est la note suivante» écrite en entier de sa main.

Mémoire jnmr Vunion de la mense eanventuelle de TcUmont, om séminaire de luçon pour l'entretien des euréà inwàêdeà.

n y a, dans le diocèse de Luçon^ plasieors abbayes de rancien ordre de S.t Benolst, dont les felfgleox, sortis presque fous des ordres mendiants, vtreal dans le phi& grand scandale.

Entre ces abbayes, celle de Talmont est remplie par des rehglenx si dérègles qoe non-sealement il ne s'y fait aneoB service , mais eueofe le scandale y augmente tons les Jouit, malgré les différentes visites de révéqpM ci plittlenrs dUl* tknents auxquels les religieux ont été condamnés > soit par

17^) &klI«-Gna. DE VBRTflAMOIf , de* ÉVâQUB. (7)7

ordonoances et sentences derèvéqae, soit par lettres 4e ca-> chet, y ayant même actaeUement deox de ces rellgtenx an séminaire de Loçon*

M. l'év^qoe de Lnçon propose à son éminence le projet d'onir la mense conventuelle an séminaire de Loçon arec le consentement de Fabbé et des religieux et soos l'autorité du roi , pour en faire une retraite aux curés invalides de ce diocèse, qfoi étant composé de 2S0 paroisses, dont plusieurs sont à portion c<mgnie oti an-dessoQS, il arrive que des curés devenus invalides n'ont pas de quoi vivre et y entretenir des desservants, (i)

108. Samuel-GuiUaunae de VerthanAon » évéque de Loçon , mourut dans cette Tille , en octobre 17^8 , k l'âge de 66 ans.

109. On imprimau, preaqo^ânsfilitôt là mort de ce prélat » une Relation de la mort de M. de Verthamonf évéque de Lu§on , in-12. Ce rédt » Caiit par ses ennemis , était loki de lui être fayotable.

liO. n est aisé de foitaer, sur ce qu'on vient de lire , un jugement sur M. de Yerthamon. Quant à ses opinions théologifucs , il est tenu notoirement comme janséniste , ce qji n'est pas à dire pourtant (jne la remise en vigueur du catécUisme des trois Henris , dû particulièrement à M. de Barillon, fM un fait blftmiAle. Quant à l'expulston des Jésuites de son séminaire» il n'en agit pas autrement que M. de Leseùre avait agi envers les Oratoriens. La dffîérence est» sans rechercher si l'instruction scientifique, morale et religieuse, donnée par les uns, était préférable a celle

(I) Voir, p. 7S5 et 726, lar Tan 17%. C« mémoire doiinenît à croîte que* rétablissement de Taîmont, poar les prêtres vieux et inrfinnes , ' ii^wirait riellemenl existé que beaucoup api'èsla'premîèp» épo^è doiriile.^

798) SaB|.-GuIL. DE VbrtHAMON, 35« AyÉQUE* (t758

des autres que les Oratoriens n'avaient blessé en rien M. de Leseure , tandis que les Jésuites avaient [Hris à tâche d'offenser M. deYertbamon. (l)Que celui-ci ait eu des torts envers son chapitre et beaucoup d'ecclésiastiques; qu'il ait été dur, difficile, morose, comme son état maladif l'y portait surtout; qu'il ait souvent poussé les choses beaucoup trop loin , témoin le (ait de l'aumusse grise , où il alla jusqu'à interdire sa cathédrale; à ce sujet , tout le monde sera d'accord. Mais , il faut le dire , le chapitre de Luçon se rendit coupable journellement de manquements et même dlnjures envers son chef; il était tellement emporté par la haine, qu'il ne voyait pa3 qu'en manquant au prélat , il se manquait à lui-même , et qu'il|habituait les populations à perdre le respect dû aux choses saintes. En résultat, Luçon et son diocèse , sous cet épiscopat , furent dans un tel état de désordre ^ d'anarchie et de guerre civile , dans le sanctuaire , qu'il est difficile de s'en faire une idée. De cette position de choses , il résulta beaucoup de mal pour la religion. Le diocèse , pour revenir à un état normal , avait besoin d'un prélat vertueux , habile et capable.

111. Nous allons donner l'épitapbe que firent mettre sur la tombe de Tévèque de J^uçon , son frère , Michel de.Verthamon de Chavagnac, évéque de Montaoban, et sa sœur la comtesse de Lescours. Il n'y est M

(1) On a publié un ouvrage en italien sur les déméléi de cet ( avec lei Jésuites. En voict le titre : Persecuztone de Gesuiti fi eontro M. Vescovo de Luêson; con il ragguaglio del veieno, H morte datagli da medeeimt preveduta , da un âiteorêo del Iv»duttore diretto ac vecovidelt italia, Traducta del franeêMe^ #«wcrescenta di moite note. In Lu^o MOGCLX. Je dois celte îadîcation à mon jeune et savant ami, M. Fillon , rhiitoi'iea d« Fw tenay-le-Comte.

1758} G.-Â.-F« JACQ.-GAUt. B'ANCtSB , 36* tfÈQVE. ( 791^

mention ni du chapitre, ni de rien autre chose que de son nom qu'on suppose écrit au livre de vie.

Sta viator, et h|c vide

Inclsum peritaro marmori

Nomen

lilastrissimi et Reverendfssimi

de YerthamoB

Exnobili apod Lemovices prssepla

Loclonensls episcopi »

Nomen

Perennfbas notis

In librovlts consigDatam.

Dièm expleTit oltimum

Yenerandas anlistes

Kal. novemb. an. M. D. GG. L. v. i i i.

iËlernum hocmœstissimlposnere

Monumentum amantissimo fratri

Illastrissimas ac Reverendisslmas D. D.

Mfchael deVerthamon

De Ghavagnac , episcopus

Montalbensis necnon soror

D. D. Maria Theresia de

Yertamon comitissa de

Lescours cam lacrimis

Fidei gaadio

Temperatis.

IV. Claude-Antoine-François Jacqubmbt-Gaultibr i>'Aif CTSB y d'une famille bourgeoise , estimée et riche da Berry, était vicaire-général de l'archevêché de Bonites , lorsqu'il fut nommé à Tévéché det Luçon » dont il ftit le SG»"* évéque.

2. a Une singularité personnelle à ce prélat , dit un savant ecclésiastique qui nous a aidé de quelques notes sur les évéques de Luçon (1) , est d'avoir porté le nom et d'avoir hérité de deux pères différents, M. Jacqnemet et M. Gaultier. On m'a expliqué cela, en disant

(1) Eflite d€ Luçon. NoUi pair M. D

600)C.rÂ-F. JACQ.-GA17I.. d'Angtsb, 3C« ÉVÉora. (1781

que 6a mère se remaria très-pea de temps après son veuvage et qu'elle accoucha à une époque où r^ifant pouvait être du premier mari , en naissant à la fin du neuvième mois , on du second, en naissant avant terme, j»

3. Le choix à faire pour l'évêchë de Luçon oflBraU, on l'a dit déjà » des difficultés réelles. Après un évèqm Janséniste , comme M. de Yerth^mon , après les q[oe* relies si envenimées qui avaient surgi sous son épiscopat , il fallait un prélat orthodoxe » sage et habile. Sur ce point, celui qui dirigeait les afEaiires religiaises en France eut tout-^-fait la main beoreose , ainsi qu'on en jugera plus tard.

4. Voici du reste la lettre écrite par M. de Jar^nte, chargé de la feuille des bénéfices , au doyen de Loçoi pour lui annoncer la ncMuination du successeur de M. de Yerthamon , dont elle foit connaître exactemot le caractère.

Le roi vient, Monsieur, de Tons donner un érèqne. Si majesté 8*est décidée en farear de M. Tabbé GaoUier, grail vicaire de Bourges. Ses vertus, ses talents, son expérfiaee dans le goavernement , pendant les absenees de fe« M. le ea^ dlnal de la Rochefoacaolt, la conflance entière dont il linnoralt, toat vous doit annoncer nn pasteâr selon le cœur 4e Dieo et bien fait poar remettre Tordre et la paix dans le diocèse de Laçon. Je snis tropstedela sagesse de «on caractère, pour n*être pa» persuade gn'U vous rendra heursaX' n ne me reste qu'à vous exhorter tons en général et en pa^ tlcnlter, à contribuer à votre propre bonheor, en Inldoniiirt iroire eotiflance, votre amitié et efteonservant par vo«pe ioi- MMoa et votre obèiaaanceoa bien général «« dleoèse ^ aivaen JiFoe. Vonsponv^^y Messiears, voaa atrosser & Wi dans les occasions, et Je ne dootepasqne la sagesse deiei conseils ne voas attache à lat avait de le eonnatlre. TU

1758} C.-A,-Fé Jacq.-OAÇL« I^'Angtsb , 36<' btAoub. (SOt

Hionnear d'être « afec an sincère senliment. Monsieur, votra trèft-hamble et très-obéissant serviteur, -fh. J, ôv« d'Orléans, j ■

Paris , le 3 t>ctobre 1798.

-A SI. rabbè Serin de la Gordinière, doien da chapitre et tfèaire^-fénéral deLnçon.

i^ft. .&ar cela» le ehapître de Luçon ddnna des lettres ^ n<iiaire^éDér«teapitolaire et écrivit fine lettre de ffijitettatioa i l'iabbé GaaUiec, à laquelle celui-ci fit lu xAiiwpe' smirafite :

Vessieors , Je sais tonché Jasqo'aa fond do cœor des senlimentf ime vqos vonlei bieç. m'accorder, ayant méoM de me eonnatlre. Je n'ose espérer de soutenir de si henreoses pré- Tentions , mais Je pois avoir llbonneor de vooa assurer qo*an înofna Je ne négligerai rien poor mériter votre estime, votre unftié et votre confiance. Je respecte votre compagnie et tons ii» membres qui la composent eltl me tarde d'être àpcnrt^e il^yivre avecvoas dans l'iiaioii ta plos cordiale. G*est même dan» cette union, Messieara^ que Je compte trovverlease* cours dont J'ai besoin dans une place aussi au-dessus de mes fbrBCset de mes espérances. J'accepte avec beaucoup de re-^ eonnalssanoe les lettres de grand-vicaire dont vous m'avez hoaorô et Je remercie aussi MM» les graods-vlcatres ^ mes Qoafirères, des choses obligeantes qo'i|j»vefns«ODt prtètfême dira en leur nom.

J'ai Itenn^nr d*^ètre avec respect. Messieurs, votre trèsiHMiihleet très-obéissant serviteur, L'ÀBBB(iA0CTlBa, nom^ më à révêché de Luçon.

A Paris , le 20 décembre 1758.

A MM« les doyen , chanoine «ttchapitre de l'église catliédrale de Luçon.

€. Le Pape Clément XOI donna, le 4 avril 1759 ^

802) C.-A.-F. Jacq«-6aui,. d'Anctsb, M.« bvéqub. (1759 un bref pour la réception et Tinstallation de Fàbbè Jacqaemet-Gaultier, nommé à l'évêché de Luçon. Cette pièce est curieuse » parce qu'elle s'écarte du style ordinaire , en ne faisant pas mention de M. de YertbamiHi , prédécesseur de M. Gaultier. En effet, au liea du eei termes : Per obitum bonœ memoriœ JBl. PaUoriê êoIoSù deslitutœ, en usage lorsque le ûége se trouvait vacant par mort, on se oontentede dire : Cerio modù Poftarii aoUb deMUuUB. C'était un moyen de s'abstaiir de rappekr le pontificat d'mi prélat que la cour de Rome eonridérait comme ayant été dans le schisme.

Le nouvel évéque ftit installé le 29 avril 1759*

7. Le gouvernement se trouvait avoir alors un gml besoin d'argent. C'est ce qui fit donner les UUmr patentes , du 26 décembre 1759 , portant lojfoiidiQi de porter aux hôtels des monnaies toute Faigeaterie des églises et communautés, qui n'était pas stri^ tement nécessaire pour le besoin du culte. Le prix était fixé à 56 liv^ le marc d'argent, au poinçradi Paris , et à 54 , le marc d'argent , au poinçon de h province. La, moitié de la valeur de cette argmiterie devait être payée comptant, et l'autre moitié convertie en rentes au denier vingt , sur l'état. Cette messe causa un grand mécontentement et ne fut pas exécoKe partout.

8. Ce fût vers l'an 1760 , ( car c'est le bail de celte année qui en parle le premier , en mentionnant ta droits sur les bestiaux placés là ) que fut établi k nouveau champ de foirede Luçon ^rue porte MowunAi

1760) G.'Â.^F. JACO.^GaUL. d'ANGYSB » 36« ÉVfiQCE. ( 803

sur un terrain appartenant auparavant au monastère de St.-MicheI-en-rHerai. {1]

9. n a été question précédemment (2) de la mafson de retraite pour les prêtres vieux et infirmes , établie par l'évéque de Bussy , à S.te-Croix-de-Talmont , en utilisant la suppression de la mense ecclésiastique. Mais les revenus de cette maison de retraite étant in-? suffisants pour la nourriture et Tentretien de tous les prêtres reçus dans la maison, M. Gaultier prononça, après une longue procédure et par ordonnance ^ù .$ avril 1760 , la suppression du titre de prieuré simple de S.te-Groix^de-Talmont et la réunion de toud ses biras à la maison de retraite des prêtres invalides. Du r^te 9 cette union fut faite du consentement de P. G. Coussard , chancelier de Téglise cathédrale de Luçon« titulaire du prieuré qu'il s'agissait de supprimer et de h de Ponat , abbé commenditaire de S.te-Croîx-de- Talmcmt.

10« La position des habitants de Luçon était devenue difficile , et les impôts qu'ils payaient, se trouvaient extrêmement onéreux et grevants pour teux qui ^i étaient tenus. En effet, tous les ecclé^astiquss, nobles, officiers royaux et autres privilégiés ne contribuaient en rien au payement de la taille, imposée sur la ville , de sorte que la charge, pour les autres petits propriétaires , marchands et artisans, d^oneurait extrêmement lourde. Alors on vint au projet de clOre Luçon et de

(i) Avssi ii était dû une tente de 80 Uv. à c« monasUre et uva autre d'un boisseau çt demi de froment au seigneur de Marçé.

(2) Voii? ci-deMU8, p. 725 et 726.

â04) C-A.-f". JAGQ.oGAHL. d'ARGTSB, S6« ÉVfiQfJB. (1761

percevoir un octroi , et nous allons donner le projet qui fut arrêtôenl761, au point de vue indiqué et à celui de la pliilantropie et aussi dans l'intention de faire, de ce lieu^ une cité mieux bâtie ^ plus conunerçante et même manufiicturiére.

il. Prùipeetui du Tarif de ÎM&m. Les f ii]astfee8 qai se sont prati^aèès , dans tous les temps , dans la répartition de U faille et des autres impositions de la ?iUe de Luçon, lei haines et l^s Tengeances que ces injastices ont oceasiomiées entré lés habitants; les yaes de profiter deè ayantagM ^^'itifflre le rétahiissement du canal , poor le eommeree et la navigation ; le projei qoe ploslenrs habitants ont eonça d'établir one maiialàôture de draps de laine et de drogoeti de laine sar M\ rembeUissement de la ville et enlln Is soulagement des pauvres et le cri des malheureux « sont les motifs qui font 'demander la conversion de la taUle a^ bttraire en droits d'entrée, autrement le tarif.

On se propose de faire , autour de la ville, les <lAtaM convenables , suivant lès procès-verbaux 'qui en seront Utils et d'établir quatre barrières, Tune aux Granges-DImitoes , sur le chemin des Sables; une autre près le champ de fdfre, sur le chemin de Fontenay; une troisième près do séminaire on des ReUgieuses Ursulines ainsi qu'on lejofan plfis convenable , et enfin, la quatrième au port.

|4S sort d^ métairies et des habitants qui ont des maisoai hors de l'enceinte de la ville , sera on ne peut plus favorable. Us ne seront sujets à aucuns droits d'entrée pour leurs denrées de consommation, et ils ne pourront élrs imposés au-delà de la moitié des taxes qu'ils auronl , lofi de rétablissement du tarif.

Les métairie^ du dedans de la ville payeront , pour toofe imposiUon , les entrées comme le reste des habitants V^ labiés , tant pour leurs denrées de consommaUon pour les foins et pailles de leurs exploitations , ou, comme les métayers du dehors, la molUé de la taille à laquelle II9 seroat

1761 ) C.-A.-F. JACQ.-GaUL. D'ANCYSE , 36« ÉVfiQUB. (805

Imposés , lors da tarif , à lear optiou , et , dans ce dernier cas , Ils Jouiront de la franchise et exemption de toos les droits d'entrée , comme les priYilègiès.

Par le proiet des cldtare», les métairies des Oranges- INxmières se trouyent bors la ville , et celle de la Rabaadiére ee troQtera dans l'enceinte.

Gomme dans la compntation des droits t qoi composeront le tarif» il n'y entre absolnment que ceux qni se péîce- 'vronl sor les boacheries , les bestiaox des métairies et antres > de quelque nature que ce puisse ètrOt qui entrorontdansla ville» ne payeront rien. Ainsi cela lèré toutes l«s difficultés qu'on a opposées » dans tous les temps , par rapport aux métairies intérieures.

On stipulera , dans le procés-yerbal ou acte d'assemblée , qol contiendra le consentement des parties « que les colons desdites métairies auront le titre et entier exercice des portes « pour l'exploitation de leurs terres , et qu'elles leur seront ouvertes par les commis , a tonte benro de nuit ou de jour.

On stipulera également que tous les prés appartenant aux privilégiés ou aux taillàbles , seront exempts de toute imposition » soit qu'Us les exploitent par eux-mêmes , ou qu'ils les affermeraient à des privilégiés on non privilégiés , sauf les droits d'entrée , pour les foins, en cas qu'ils entrent pour le compte des taiUables.

La stipulation des Immunités du clergé et des privilèges des gentiisbommes et des antres non taillàbles , sera «ans bornes. Bile comprendra non-seulement la franchise etrexemption de tous droits sur les ol^ets de consommation , mais encore de toute espèce de matériaux et généralement de tout ce qui entrera pour le compte du clergé, de la no- Messe et des autres privilégiés.

Pour éviter que les traitants ne deviennent adjudicataires du tarif et éviter les contestations et les chicanes, 09 se

806)C.-A.-F. Jaco.-Gaul. D'ÂNCTSB^ 36« ÉVÊQUB. (1761

propose , à Texemple de la ville dessables , de former des actions de 500 liv. chacune , Jasqn'à concurrence de la fixation da bail* Ces actions entreront dans le commerce et Il sera libre à tons les privilégiés d'en prendre « saTOir ; le clergé ]osqa*à la concurrence d'an tiers ; les gentilsiMHnmet et les antres privilégiés un antre tiers ; et le tIers-èUC raatre tiers. Tons les actionnaires s'assembleront , tons les ans, pour coinpter du produit des actions , et nommeront trois directeurs de tous états , en cas que le clergé el la noblesse ayent pris des actloiis. Les directeurs auront la police des portes, régleront les contestations et nommeront les commis. Et , dans le cas où ils se trouveraient d'avis diflérents , ils assembleront les actionnaires et la contestation sera réglée à la pluralité des voix. Les aetionnatares nommeront , pareillement à la pluralité des voix» un receveur ou caissier » qui fera compter tous les Jours les commis du produit des entrées.

On n'impose , dans te tarif » que trois livres par diaqae bœuf, qui se tueront aux boucheries; les veaux qu'à boit sous ; les moutons qu'à trois sons ; et les agneaux qu'à ub sou , afin que le prix de la viande ne puisse pas aller aodelà d'un denier par livre d'augmentation.

On n'impose que les farines de froment seulement > et i deux sous par boisseau, afin que l'augmentation du pain ae puisse être que d'un denier par livre.

Le produit général du tarif est de 24,100 livres.

12. Le projet ne fut pas mis à exécation ; il péchait par sa base en n'assujétissant à payer on droit d'entrée que les taillables et en en exceptant le clergé , la noblesse et les privilégiés. Que la noblesse SA exempte de taille, lorsqu'elle se rachetait de sa partion dans les charges publiques , par un service personnel, cela pouvait paraître juste. Mais lorsque l'armée a été constituée sur une autre bdse et que le service

1767)C.-A.-F,JacQ.-6aul. d'Akgysb, 36< ÉffiQUS. ( 807

gratuit a cessé, le payement de l'impôt pour tous est une nécessité. Notre révolution a établi» d'une manière invariable» ce grand principe , que la noblesse du Poi-r touy du reste, proposait de consacrer, lorsqu'elle se réunit , en 1789, pour nommer des députés aux étatsgénéraux.

13. Nous avons sous les yeux le mandement donné par l'évéquedeLuçon, le 19 juin 1767, afin de convoquer un synode pour le mercredi 2 septembre suivant M. Gaultier y disait qu'il voulait se conformer à une pratique aussi salutaire qu'elle était ancienne et qu'il appelai ses curés et autres à cette réunion ., après les avoir vus tous dans la visite de son diocèse. Il finissait par établir, pour la tenue de ce synode , le règlement suivant, conforme, du reste, y est-il dit, à ceux de ses prédécesseurs.

1. tons ceux qol sont obligés, de droU ou de cootame, de se troa?er aux synodes par nous indiqués , assisteront en personne , ao synode qni se tiendra le mercredi sme Jonr da mois de septembre prochain , sons les peines portées par le droit en cas d'absence, s'ils n'ont des excases légitimes» comme de maladie» ou de qnelqn'autre pressante nécessité , dont ils nons cerUfleront par écrit signé de leur main , on qu'ils noos feront arrêter par personnes dignes de foi qu'ils commettront , à leur défaut , pour noua rendre compte de leur charge et des besoins de leurs paroisses.

2. Les curés et vicaires, aussitôt qu'ils auront reçu notre mmdement» auront soin de le lire à leurs paroisses ilux prOpes des messes paroissiales; Ils les exhorteront à recommander à Dieu» dans leurs prières» une acUonslImpoEtante» pour leur salut et pour le règlement général de tout le diocèse « et même à se^ confesser et A communier à une messe du St* Esprit , que les curés célébreront» quelques Jours ayant le

808) G.-A.-F. Jacq.-Gaul. b'AnCTSB , 36* ÉYÊQITB. ( 1767

cynode, pour prier le seigneor de présider à eeUe sainte la* semblée, de répandre sortons cenx qui y assisteront les lomières et les grAces qni ienr sont nécessaires, et de nous Inspirer ce qui sera plus ntlle ponr sa gloire et ponr le salot des âmes confiées A notre conduite.

3. Gomme les pastenrs y sont pins intéressés qne les antres* nous les exhortons A s*y préparer par tooles sortes de tenn» œnvres et de prières» et spécialement par le saint sacrifice de la messe , qn*ils auront soin de célébrer & cette fin, plusieurs jours avant le synode, ayee nnedéyotfon partlealière , y i^ontant une collecte du St-Bsprit

4 Ayant de partir, ils slnformeront ayec soin de l'étal des malades de leurs paroisses, les yisiteront, leiir administreront les sacrements nécessaires, et chargeront leurs Ttcairesdens point s'absenter des paroisses et de s'acquitter ayec soin de leur charge; ou, s'ils n'ont point deyicaires, ilsayertiroit leurs paroissiens, te dimaniehe ayant le synode, do Jour de leur départ, et de s'adresser, en cas de nécessité, «aprêbe qui sera dans la paroisse la plus proche.

5. Dans la route et lorsqu'ils seront arrlyès. Ils anronl sois d'obseryer, dans leurs entretiens et dans tontes leurs actfous, la modestie, la tempérance et la retenue conyenables A des prêtres de Jf.-C, afin qne tons les fidèles soient édifiés de leur bon exemple. Ils ne s'arrêteront et ne se promèneront point dans les rues et places publiques de la ville , pendait font le temps qu'ils y demeureront, A l'occasion do synode.

6. Tousse trouveront au synode avec la soutane, les cheveux courts et la couronne bien marquée, selon la dignité de leur ordre, en sorte qu'ils fassent paraître la pureté de leors tnœurs par l'honnêteté et la bienséance de leurs habits. Ito seront encore revêtus du surplis et auront un bonnet carré pour assister A toutes les cérémonies et actions du synode.

7. Tons se rendront, A 7 heures précises dn matin, dans notre palais épiscopal, pour nous conduire en notre église cathédrale et y assister A la procession et A la messe dn St-Esprit,

1767) C.-A.-F. JACQ.41AUL. B'AnCTSB» 36«JiTÉQ1TB« (809

pendanl laqaeUe tons communieront de notre main , et aox antres prières et actions da synode prescrites par le Pontlflcal; ils retourneront à deux heures précises après midi» . en notre église cathédrale en surplis, se rangeront, comme le matin, sur les sièges préparés à cet effet, ygarderoni k silence nécessaire et s*y comporteront avec toute la modestie et la graTité dignes des ministres de Jésus-Christ, yreeevani, comme de sa part , les avis et les cùhseils que nous awms à letar

8. ns auront soin de nous apporter un mémoire exact, sign6 de leur main, dans lequel ils nous exposeront les principaux besoins de leurs iparoisses et particulièrement si nos ordonnances de visite y sont exécutées ; si les églises sont en bon état et pourvues de toutes les choses nécessaires ; s'il y a, dans leurs paroisses, des abus, des désordres et des pécheim publics ; si tous leurs paroissiens ont satisfait au devoir de la communion pascale ; si les maîtres d'écoles et régents donnent bon exemple et s'acquittent bien de leurs devoirs; si les revenus des fabriques sont bien administrés et si les comptes en ont été rendus. Enfin , Ils nous Informeront par écrit de tout ce qn'lls Jugeront nécessaire pour contribuer au service de Dieu et an bien spirituel de leurs paroisses.

8. i^rès la fin du synode» que noos pn^ongerons an lendemain Jeudi 3 , s'il est besoin , nous employerons le reste dedlt Jour et le Jour suivant , à entendre , en particulier » loua ceux qui voudront nous parler , touchant les nécessités tMirtlGulières de leurs paroisses. Nous exhortons tous les curés à se rendre ensuite dans leurs paroisses , avec le plus de dllfgenee qu'Us pourront , et à y montrer par leur zèle , leur Cervenr et le renouvellement de leur esprit et de leur con* dnite , qu'Us auront profité des bons exemples et des InatmcUons qu'Us auront reçus dans cette sainte assemblée. Honné à Luçon, en notre palais épiscopal, le l9.eJour do mois de Juin 1767.

t GL.-ANT.-FR. , évèque de Luçon^

Par lïïonseigneur , Bouhtkb , chanoine , secrétaire.

éébTÊs rmfosis , Mis le prilât s y et leiir refisa neae acte de leoR Wfffyiil^Bfs SI ohserr&tîoK , fl soBbb ne le &iR

■es csres wt wêkêêêb jTîs sor te acte MA soHBisi^

le «raft *

il im 1— T» c— Mg>e M ^^B^èm <t Arà dhe» Jk» lihwwùÊMM mmtSk

1768] C.-A.-F. JaCQ.-Gai;I. D'AnCTSB» 36«ÉyfiQ0B. (811 nommer , pour le bureau des décimes , un syndic om des dentés, ou le droit de confirmer les anciens et d'avoir surtout des députés de leurs corps , Févéque parut offensé de cette prétention et la contesta av«sc ctialeur. n conyint que par fois il y ayait eu un curé député au bureau, mais il prétendit que ce n'était qu'une tolérance, et il conclut par dire que si oh exigeait cela comme un droit , il ne l'accorderait pas; el que si on le demandait comme une grâce y il ex« primerait leur yœu au bureau. A Tinstant un ou deux cwés , esclaves du pouvoir , ayant dit qu'on ne de<» mandait rien , M. G^mlti^r leva la séance , en^ confirmant, de son autorité 9 le syndic et les déj^ités du bm'eau. Il ne fiit pas dressé de procès-verbal de ce» séances, et plusieurs curés mécontents firent des pro» teitati<»M( qui fturent notifiées au prélat le lendemain et par deux notaires. »

Du reste , je trouve sur mon exemplaire des statuts de LnçoB , de Tan 1767 , la note smvante qui recon- Sorte œ qu'on vient de lire : « Les ordonnances furent seulement puUiées très-rapidement et on a tort d'avaa*cer qu'elles furent faites dans le synode général. En conséquence, plusieurs curés ont appelé comme d'abus. »

16. Les statuts, lus dans le synode de septembre 1768 , furent , nonobstant ce qui s'était passé à cette assemblée, livrés à l'impression, et ils parurmt en Janvier 1768. Nous allons faire conndtre en détail ces mêmes statuts contenant des dispositions nom-

81â) C.-A.*F. JAGQ.-GAU].. d'Anctsb y W ÈrÈQm. ( i?66 breûses et quelques-unes assez rigoureuses (1) que nous allons indiquer : Interdiction du costume sëculii^ et de l'usage de la cravate , même en voyage et à la campagne. Défense d'avoir des servantes d'un âge inférieur à 40 ans (2} et encore de bonne réputation. Défense de boire et manger dans les cabarets et b6tel* leries , sinon en voyage et à une lieue de son domicile, sauf le cas d'une invitation de personnes élevées en dignité et logeant à l'auberge. Probibi^on d'assister aux festins de noces et de baptêmes. Interdiction des jeux de bazard et même des jeux d'exercice , dans des lieux exposés à la vue du public. Probibition absolue de la cbasite et du port d'armes. Défense de paraître an foires et marcbés, de prendre intérêt dans un négoce etd'être receveur pour autrui. On permet seulementanx curés de prendre à ferme les dîmes de leur paroisse et les biens-fonds dont ils ont besoin pour leur usage : éviter les procès et pacifier au besoin ceux de leurs paroissiens.

On indique les livres qu'un curé doit avoir , et parmi eux se trouvent le rHuel du diocèse , les conférences de Luçon et ses ordonnances. On défend d'avoir dei livres bérétiques sans la permission de l'évéque et oo probibe la lecture des romans et des comédies. (3)

(1) Cette publication parut sous ce titre : Ordonnances et SiatuU pour le dioeiêe de Luçon , publiée dans le Synode teoii lee S et 3 •eptembre 1768. Fontenay. Veuve Jacq. Poirier. \n-SP de 5kS pi(.

(3) On renouvelle ici le statut de 1629 donné par M, de Btsffslongne. l\ parait qu'entre cet deux époques on avait exigé un Ifi flus avancé.

(3) Ces premiers chapitres ont les rubriques suivantes : De k tonsure, de Vhabtt ecclésiastique, de la demeure des eccUsiâStifuess des cabarets , des festins de noces ou de baptêmes etstutrtt repas • des spectacles et du jeu , de ht chasse et du port d^arwsêh des foires , marchés , négoces et autres emplois séculiers , est procès, des livres nécessaires aux ecclésiastiques.

i768]C.-A.-F. JaCQ.-GAUL. D'AnCYSB, 36< ÉVÉQUB. [8tS

Tient ao RiglenmU de vie des ecclisiasHques.

Le chapitre de la résidence défend au curé de quitter sa paroisse, si ce n'est pour cause légitime, et de s'absenter pour plus de 15 jours, sans une permission de l'évéque ou des Yicaires-généraux.Ilnepeut4écoucherunenuit, même pour cas imprévu , sans avoir prévenu le curé voisin ou un autre prêtre et averti le sacristain.

Là viennent les chapitres qui traitent dusiminaite^ des ordres et du titre clérical.

Des conférences ecclésiastiques sont organisées dans le* chapitre suivant. Les réunions devaient avoir lieu une fois par mois de mars en octobre , et le président et le secrétaire de la conférence , à qui on donnait une certaine position , pouvaient absoudre des cas réservés , excepté de ceux d'hérésie , d'entrée dans un monastère et de ceux concernant les naufrages, ce qui prouve que les naufragés avaient encore beaucoup à craindre de la part des habitants des cAtes du Poitou.

Les chapitres de Voffice de la paroiese et du prànt n'offrent rien de particulier;

Pour la visite des paroissiens , les dispositions qui, recommandent une première visite du curé lors de Feutrée en fonctions chez tous leurs paroissiens ^distinctement, et ensuite des visites périodiques sont très-sages.

(i) r^ous donnons la disposition relative aux naufrages, dans notre travail sur la Ugislttioii et Us nsages maritimes de l' Aquitaine diiNesd..

8li)C.«A.-F.JACQ.-GA17L.D'ANGT8B, d^^ ÈyÈQVE. (1768

Le chapitre intitulé : des Vicaires ^ desDesserveMs^des Prieurs, Chapelains, Aumôniers et Précepteurs, des Prêtres et ËcclésiasHques Étrangers, ne contient riendesasceptible d*ètre noté , si ce n'est la disposition suivante : <x Ordonnons à tous ecclésiastiques étlrangers , qui n'ayant ni lettres , ni attestations en forme , sont errants sons le nom de pèlerins , de quêteurs , de passants qui vont à Rome , etc. ; comme aussi à tous religieux qui, sans obédience , mendient soos le nom d'bermites oo autrement, de se retirer sans délai de notre diocèse, sous peine d'être procédé extraordinairement contre lest uns et les autres , comme vagabonds et gens sans aveux ; enjoignons aux curés de veiller à ce cpiHs ne se retirent, ni ne séjournent dans leurs paroisses.» Or, les gens de c^tte position étaient alors trèscommuns.

Le chapitre des maîtres et maUresses d'écoles contient des dispositions importantes et un grand désir de donner de l'instruction au peuple. Néanmoins , l'article 9 indique que la tolérance religieuse était loin d'exister alors , car il est ainsi conçu : « Ordcmnons à tous les curés qui auraient , dans leurs paroisses , des nouveaux convertis , de veiller à ce qu'ils envoi^t leurs enfants auxdites écoles et aux instructions de paroisse , et , dans le cas où ils s'en dispenseraient san^ excuse légitime , de nous en donner avis , et même d'en informer le ministère public pour y itn pourvu conformément aux ordonnances du roi , à cé sujet* D

Des Prédicateurs. Il fallait pour prêcher une permis-

1768) C-À.-*". JACQ.-Gaul. D'AnCTSE, 36« BVÉQUB. (815

sion de Tëvéque ou de ses vicaires-généraux. On défendait la prédication aux sous-diacres.

Des quêtes , des réguliers , des confréries du Rosaire ei de la Charité. Nous n'avons rien à indiquer sur ces chapitres.

Le chapitre des Églises nous donne quelques notions sur l'architecture et les usages religieux de cette époque. Les autels devaient être en pierre et d'une maçonnerie pleine avec une pierre sacrée. Pour y célébrer la messe y il fallait trois nappes, deux chandeliers et un crucifix. Les tabernacles devaient être dorés ou au moins peints , avec filets d'or, doublés d'une étoffe de soie et fermés à clef. On ne devait mettre dans les tabernacles ni reliques , ni calices et autre argenterie , ni les vases contenant les saintes huiles. Les églises devaient être toutes voûtées ou lambrissées, soit en ceintre, sont en plafond, selon la disposition des charpentes; défense de construire, à l'avenir, des bâtiments appuyés sur des murs d'église et y touchant. Prohibition de se servir des porches et vestibules (1) pour des usages profanes. Nécessité d'avoir une sacristie pour chaque église, afin que les prêtres puissent s'y habiller et non à l'autel et recevoir les armoires servant à clef, contenant les calices et autres vases sacrés, les reliquaires, les ornements et le linge de réglise. On devait afficher dans la sacristie les mandements sur les cas réservés , la taxe des honoraires des fonctions ecclésiastiques et l'état des fondations à acquitter. Dispositions relatives aux bancs. Les cloches

(i) On les appelle en Bas-Poitou des laUcts.

816)C.7Â.-F. JACQ.-GAUI.. D'ÂNCTSE, 36e6YÉQUB.(i768

ne doivent servir que pour annoncer les prières et en

cas de calamité et d'orage.

Des chapelles domestiques ou de dévotion , des dmetières et sépultures. L'Art. 4 traite des inhamations dans réglise. ce Le lieu de la sépulture ordinaire des fidèles 9 porte-t-il , est le cimetière de la paroisse sur laquelle ils sont décédés. Les patrons, les seigneurs haut-justiciers et le curé de la paroisse ont seuls le privilège d'être inhumés dans le chœurde Téglise paroissiale. Nous défendons expressément d'enterrer dans la nef et autres endroits de l'église aucune personne, excepté ceux qui ont ce droit par titre ou par une possession immémoriale ; déclarant que pour être réputé bienfaiteur, à cet effet, et pouvoir, sous cette qualité, être inhumé dans Tèglise, il sera payé avant l'ouverture de la fosse, au profit de la fabrique, h somme mentionnée, au règlement fait par Mgr de Bussy, Tun de nos prédécesseurs (1], et réimprimé par notre ordre , et encore à la charge que la fosse sera recarrelée, trois jours au plus tard après les obsèques, aux frais des héritiers du défunt.» Défenses sont Eûtes d'accorder la sépulture ecclésiastique auxexconununiés dénoncés, à ceux qui se sont suicidés ou qui ont été tués en duel et aux pécheurs publics et scandaleux f décédés dans l'action du péché , sans avoir donné de marque de pénitence. Les inhumations ne devaient avoir lieu qu'au bout de 24 heures. Obligation de tenir un registre des décès , comme des baptêmes et mariages , conformément aux modèles insérés dans le rituel du diocèse.

(i) Voir Vextrait^det statutf de ce préUt.

1768)C.-A.-F. Jacq.-Gaul. d'Ancyse, Z^^iyÈQvn. (817

Des dispositions très-sages se trouvent dans les chapitres suivants , qui traitent des hôpitaux et HùteU^ Dieu ; des fabriques ; du trésor et des titres des biens ' d'églises ; de V office di'cin ; des fondations.

En parlant des processions y on défend aux curés de tes faire à plus d'une lieue dé distance de leur paroisse.

De l'exposition et bénédiction du très-saint Sacrement. On y défend de porter le saint Sacrement hors de Téglise pour l'opposer à la tempête , aux orages , incendies, [innodàtions et autres dangers imminents. Seulement on permet , «c dans ces cas extraordinaires, d'ouvrir le tabernacle pour animer , par la vue du saint ciboire , la foi et la ferveur des prières de ceux qui Tiennent , pendant les alarmes publiques , recourir à Dieu y dans les églises, d

Des indulgences. L'évéque se réserve la publication des bre& ou bulles d'indulgences.

Des religues des saints et des miracles. <x Nous défendons , dit l'art. 4, sous les peines de droit , de publier on autoriser aucun miracle nouveau, ou d'en faire imprimer la relation , que de notre autorité , et après que f par un examen canonique , nous en aurons recmmu et déclaré juridiquement la vérité, j»

De la sanctification des dimanches et fêtes. Renouvellement de la défense faite aux cabaretiers et hAtelliers de donner à boire et à manger , à d'autres qu'aux voyageurs, les jours de dimanches et de fêtes, pendant

818) C-A.-^. Jacq.-Gaui, b'Anctsb, 36«éyéqub. (1768 les offices. L'art. 5 de ce chapitre est relatif^ l'exception des cas extraordinaires de travail les jours fériés : « Lorsque , dit-il , pour prévenir le dépérissement des fitdts de la terre dans le temps de la récolte , ou dans d'autres besoins extraordinaires, il sera absolument nécessaire de travailler les dimanches et les fêtes , nous ordonnons à toutes personne^ de s'adresser n curé de la paroisse où ce travail sera jugé nécessaire^pour en obtenir la permission , laquelle il pourraaecorder dans de pressants besoins, les jours de fêtes» et seulement dans une extrême nécessité, les dimanches , après né^mmoins qu'on aura asôstè au sûmos divin, que nous permettons , dans ce cas seulemeiA f d'avancer de quelques heures. Recommandons an curés de n'accorder jamais rien à la cupidité dos pv> ticuliers , de ne céder qu'à propos et avec prudenos à la nécessité publique , et d'en conférer anparavait avec les juges ou officiers de police , s'ils sont sur Itf lieux t les ordonnances du royaume eottcourant avec les lois de l'église , pour interdii» toute ceavra S€rvile dans les jours qui doivent être consacrés uniquement au service de Dieu. »

A la suite de cet article, M. JacquemeMjaattiar fap peUe que le nombre des fêtes cbànées , ians i« diocèse , a été réduit par ses prèdécessems , € aulflt pour ôter l'occasion qu'on en priait de se livrer «m plus de loisir aux excès et à la dissolution , que pour ménager aux pauvres , dans un travail permis, vi soulagement à leur misère. x> Il &iit par en ooBdm <pie Ton doit d'autant plus sanctifier cdies qui ont éli conservées et dont il donne le catalogue suivant :

1767) C.-A.-F. Jacq.-Gaitl. d'âkctse , 36« btêoub. (819

<x Files du Diocèse de Luçon. Fêtes Mobiles. Pâques et les deux jours suivants. L'Ascension. La Pentecôte, avec jeûne la yeiUe^ le lendemain sera aussi ch6m6; La Fête du St Sacrement et le jour de rOctave, jusqu'à la fin de l'office du matin Seulement. En chaque paroisse, la fête du patron, au jour qu'elle arrivera. Janvier. 1, La Circoncision. 6, l'Epiphanie ou les Hois. Fémer. 2 ^ La Purification de la Ste Vierge. Mars. 25, l'Annonciation. Jmn. 24, la Nativité de St lean-Baptiste, avec jeûne la veille. 29, St Pierre et St Paul, avec jeûne la veille. Août. 16, L'Assomptiota de la Ste Vierge, avec jeûne la veille. Septembre. 8, la ' Nativité de la Ste Vierge. Novembre. 1 , la fête de Tous les Saints, avec Jeûne la veille. 2,' le jour des Morts, jusqu'après l'office seulement. DéeemAr^. B, la conception de la Ste Vierge. 25, la Nativité de Notre Seigneur, avec jeûne la veille. 26, St Etienne. S7y St Jean , apôtre et évangéliste. »

Des Sa<rementsdu Baptême et des Saintes Huiles. c(Onne donnera à chaque enfant qu'un parrain et une marraine, 'pour ne point multiplier inutilement les affinités spiritdelles.)) Auparavant, on donnait souvent plusieurs parrains et plusieurs marraines à un même en£ant. Défense .dé prendre , pour parrains ou marraines, des religieux .-«a religieuses et même aux ecclésiastiques séculiers, à «moins d'une permission expresse. Reconmiandation de ne donner à l'enfant, pour l'ordinaire, qu'un seul nom et différent de celui imposé à un enfant issu du même mariage. Ne point employer qn nom de mystère ou 4^ fêtes, comme Noël ^ Toussaint^ etc. Eviter toute

greiicoQtre esitre le prénom ^t le viiom., jjf^jfsmn^ fermer «une .âéxu>iniiiatioD ridicnle oa .indécente. JQupositiops pour la tenue des registres .de h^pttmffi conforméinent A I^ déclaration du 9 ayril i7^•^^ position pour îles Xonts jmptiswaiv^, en c<|s tecines, art. M : « Oj^donnons que les lipffids b^ptîwoanx çea^t placés près de rentrée de l'église » du côté fie ïèjjor gile, dans une Gbsu;>^e lermêe 9u dans iwUeu tft- ;irironné d'une balustrs^de, tenus dans la netteté ^^Jfi décence convensibles, et couverts dlnn vcôte.QQtfl^ propre I ayec un dais au-^essu%, afin qu'il n'y ^Uf m pqussiëre, ni ordure; .qu'il y aura, ^ur le inur, 91 Jtahleap représentant le baptême de Nptre Seigneur pfr $X Jean» et que le iraisseau destiné à cQns<eryer ïe» baptteOiAle sera d'étain ou d/e plpmb^ pu aajKLQios A I cniyre bien étamé en dedans. Les cur&s ou leurs yicfuy E garderont seuls les cle& des fonts baptismaux. 9 i|.

De la Confirmation f de VEmhairiftiej <fe lafMniÈtm JLes femmes et filles» à plus de trois liieues de^a{OD, pouvaient recevoir» de leurs confesseurs» rabsolaUqp des cas réservés» sauf pour l^éfésie» rentrée te les monastères et ceux concernant les nauftages.

De VEœtréme-Onction, deVOràre, dumariqs^yAà ^pubUcaUan des Aotus, de la 4èréKwme4es fknifofftL 'iPour empédber la pvoiSamation du ppemier jour A «artmey^n-autorise A 'nuurier»4é8 JelQDdi»'CeBK^ ont été publiés Je dimanche précédant

Jie,laÇiéUbr.çtm du M(f'''iage. Défepse 4;en cé^élmr» «ans jterjpQâsniQn ^iscppale» 1^ diçi^ches et jo9i:s.(k fêtes» ni les jours de jeûné» ni pendant la nuit. On oe

tf!

rttS) G.-A.-F. Jâ€q.*Gâû£. D^ÂifersE> S^'éiÈitm; (8Sf pmitTa marier les gài^ote avaist' quatoi^ë ansF accomplis et lès fitler avaût dbthsé aM. Sdd|lèiâ^ contré un ]^réfrè qtri cêlèliiréfalt un mariiâge, saôtë^ êfréië prBj^rer ctÉrê dès^ parficss. Iknpéfebér Eèisi VétiVës^dë' 8)$ dtàMër; SI œii'cidt six mds après^la' didrt dëlèMr^^ lÉlëk' mari. Bicômmutficattoii ipsofè^fy, coritirë ceM (|iii, à cati^é d^bppesftlonà' on^ de dèlàilt^ dé délai', je»- présenteraient' à^ leur' curé avee notaires* ow huisalnlH pbQf dédttrer qirïls se prennent piouf mart. et iMMnorMéme peine contre les officiers ministériels. BAfeniea'atlx enrê» de permettre d'aller setr marieraitterSr cett& disposition réservée à Févéque, IMsposi^ Itonai pour la traiie des registres de mariage.

E 17. A la suite de ces statuts se trouvent , dans 1er tUglnme, le mandement deFévéque et l'indication des É^. réservés y lé tout en latin. Nous allons reproduire feiJâ disposition relative. ahxiiaufriagéSy d^aùfahtplus Ua'êlle est' due à* la Sagesse de. Sfl Craùttiër^ puisqu'eRe jl^ M trouvé point dans lès statuts de ses prédécesif^iirs*

^lÊfùinuà Jmin(fmim Qw ciirarcoi[|i<it<el»eiidiiitliNr>: noir ^il gil nftofragas BeçaBi, aut tu eos degaevIoiU atipsonm» IMOSSfnt sibi yindlcare, yerùm etiam ii; qnï Ipsoram •^ sab qaocomqiië prétexta, slyéYn Wtititk lâàriâ intetità* r*éx Yiiidiô'ëf^ta ^ aol^mm' cÂm anfmor réUneiid^, yèfll v^n* ^K vèK^^ioiKMitniifit^ ildf i^)^lé&Ubtiè>nrtaiiC, aiM eHom emUot i'e8se^iiit>ta^ aat noir vestifiraiii» cùm raptaes8e;de^; iMMÀMItll ;• cam^exeommanicalioiie , cnjas absoluiio n. n. I^tocopo aat ipsias yicarlis geDeralibos, 9pecialiierreseryatiir.

;18. Voyons ce qu'occanbima cette pùblicàtiôU , t^Kj^rèsles notes dont nous avons fiiit connaître in «emiére partie.

S2â C.-A.-F. JaCQ.-GauL. d'AnGTSE, 36e ÉVÉQUB. (1768

,<x Eb janvier 1768 , y est-il dit , les ordonnances imprimées furent adressées aux curés par Tévéque , qui indiqua l'assemblée de chaque conférence , et il promit de s'y rendre, à un jour qu'il marqua, pour chaque canton , disant qu'il ferait ainsi sa visite et donnerait la confirmation. Il apprenait aussi que son rituel était imprinaé et engageait à s'en pourvoir* »

19. Le nouveau rituel du diocèse de Luçon , entrepris par M. Gaultier y avait été, en effet , livré à Vi» pression, dés la fin de 1767, et il parut au commencement de Tannée 1768 , sous ce titre : Rituel du diod» de Luçon , publié par Vautorité de M.gr C. À. /. Jacquemet - Gaultier d'Ancyse , évéqw et baron i Luçon. (1)

20. Une fermentation assez vive parçii les ecclésiastiques du diocèse de Luçon , portent nos notes , fat k résultat de cette conduite* L'évéque qui s'en aperçât, au lieu de faire les visites annoncée^; , publia, ief avril 1768, un mandement par lequel il indiquait o synode, pour )le 15 juin suivant, disant que Tosafe du diocèse était d'en tenir tous les six mois. Sur ceh les eurés opjposants s'adressèrent à Paris et ils oMbrent, le 15 m^, une. consultation de onze avocats, (2) sur la manière dont il fallait / se conduire , (b*' cette nouvelle assemblée. Par cet avis , on décida fil devait être dressé procès*verbal de ces réunions ;1>^ les curés étaient en droit , pour ce qui était da citi*

(i) 17G8. Ia-4o. Luçon. Gibert.

(%) Pàiçnôn , Lé Prètré Aq La Motte , Pîet du Plessîf .' ^ i troit de PkeUnQs , < de l« Chaslonoière , Viord , Vauquelin » ^ / Fraies , Camus et Lalanne,

176a) C.-A-F, Jacq.-Gaul. b'Anctsb, 36« evéqds. (823

chisme, du rituel et des cas réservés, de faire des EeprésentatioDS à Tévêque; que les curés étaient fondés à demander que le synode délibérât et qu'enfin il était incontestable que les curés avaient le droit de concourir à la nomination du syndic et des députés de la. cbambre ecclésiastique , ce qui devait avoir lieu , comme pour le reste , à la pluralité des suCEages. Enfin , on y établit qu'un synode n'était autre chose qu'un petit concile ; et qu'il devait être régi par les mêmes règles , et souscrit par tous ceux qui y avaient assisté.

De plus , on citait, en fait, à l'appui de ces conclusions, la conduite tenue antérieurement par M. de Colbert, ainsi que le prouve son mandement du 18 juin 1671. Il avait fait nommer, en synode, deux curés par archidiàconné , afin d'examiner ses ordonnances. De plus , le syndic et les députés à la chambre ecclésiastique du diocèse avaient été choisis par les membres du syncNde.

On attaquait aussi un des chefs des statuts donnés par M. Gaultier , comme portant atteinte aux pouvoirs des curés. On voulait parler de celui qui excluait dé leur puissance ecclésiastique les jeunes personnes pensioii-^ naires dans les couvents , depuis plus de six moi^ A ce su|et , on citait un arrêt du parlement de Parts , en daté du 26 août 1765, qui avait m'aintenu le ''curé de la Mothe-St.-«Héray, dans le droit d'enterrer les religieuses d'un couvent établi dans sa paroisse. Dis** penser des pensionnaires d'une maison religieuse, de la confession pascale au curé de leur paroisse, est encore bien plus aller contre les règles canoniques.

^U) C.-A*-F. JAtQ.^GAtJL. D^ÀNfclmi^» 36^ÉyftQim; (176»

5H. CoknMe M ne voit pk)ftit de scdte' dèttnéé^ èFU rételamaftion ^eûr&s dh diocèse de Ëuçëtii oir (iMt <â^o9rb <l!l'dlë ftrt <;(yMidéV£éCôfûtte ilôn^a^ Âlbrir', dèdis'r^tiSé, lé'poiiTofarcéilitriftl, ceMdèséyèlttèii tt»dàieà'inîMfaflièlrriDfftttèncë dfi'dei1^^âëc(m(fiiâf«: iFéMf à tëthsltiiùerf dh re^è/, que le' ctt^iâ^ de^Ciii|^n% datt^'celtè'dtMki&tdbtteViie pflt^ poSàt^pârtiP* tfMtt&IÊt: a4titttei^\ ebknitie il Faraîf ftHf- ctfttéè hft èV6)tiès^ & Ifi¥eHëS GôlSert etf de Velrthaffltt/; CresIPdibS^S'iillotëK^ eif elfetV qfriesdtis* ces tfois pfêlatis îF y ahrafiPdé t»!^ lents débats entre l'autorité épiscopale et les digiritiâ' res et chanoioes^ de Luçon. Qu'on ne dise donc pas» qu'en apfHrochantde l'époque de la révolation de 1789» le pouvoir central avait perdu^de sa force et de smir énergie ; c'est- au contraire pour en avoir trop usé^ méine pour en avoir abusé, que, danstout^^ les parties» il a occasionné une réaction.

âSi A)obtons que tt; ÛaûlUef; en'cbMgiMitt, dhtb^^ courant de cette année (1) , la litburgie en TUfàge dans le diocèse de Luçon , prit le bréviaire de Paris en le faisant accorder en quelque chose avec l'ancien propre des Saint» dudiocèse. Il adopta , de plus , iè catéchisme de Bordeaux et le rituel de Poitiers , qui était le même que celui de Bourges* Belativement au catéchisme, la mesure fut sans doute adoptée pour n'être pas obligé de revenir sur les anciens catéchismes , qui avû^ occasionné de si grands troubles dans le diocèse. C'était donc une sorte de transaction qxÈê le prélat vo«lait opérer , en ne donnant gain de cause à aucun de

(i) Ce changement fut opéré pour le & mari, jour des Ce«dreâ«

çfijKf qui ^éfendajiei^t ^a 4^ anciens f^cbisçaes ^ ep

21^. PsHT letlres-patentes du mois 9e juillet 1769 y le droit de boisselage, perçu par les curés d'un bon nombre de paroisses du Poitou, qu'on représentait comme un abonnement de dîmes insuffisant pour les curés et inégriement distribué , lut supprimé et remplacé par ime dime, i raison de la i6« gerbe, sur toute espèce de grains.

24. La substitution d'4me dlipe ap seize, sur les gi^aios, au lieu du boisselage , était un événement heureux pour les curés du fias-Poitou , car il augmentait grandement leurs revenus. Mais c'était une charge bien forte pour les habitants , surtout dans les paroisses oA 41 y avait des droits dé terrage au sixième. Aussi, les pbôntes qui furent portées, amenèrent la suppression de ^nouvdle taxe et le droit de boisselage ftit rétabli, par un édit du mois de mai 1771.

,^. l^ne^^fmyfille pario^ 6it érjgoç, v^s c^Ue;épo- ^e , daps ifi ,€^ocèse4e jLpçop et ^\e le M 90^T \m ^ir^ qui lÉ^i, qii^tq(i^:«qpj^ 9^fliOt , (ouvert i»ia* les eaux de la mér.)^^{E^, lepirmce de Condêi iAlois seigneur de File de Noirmoutiers, avait, en 1765, concédé à un 'Flamand, venu dans ces contrées pour le commerce et portant le nomde lacob, (1) et a Bourdon des Plandhes, son associé , des lais de mer, apjjfij^ l'jflle 4e Ppa i^^a .Çn^pièf^; ^epx-iîi p?irvwrent

(i) Depais , les descendants de ce dessécheor de marais de mer, . ^e , «ont fait. recoDAtltre comme étant de la famille Jacobsen devenue hiitoriqoe par le célèbre marin l^chel Jacobsen , et en ont pris lis nom.

M6)C.-A.-F. JACQ.-GÀUi.. D'AnCYSB, 36«ÉYÊQUE.(i772

à dessécher entièrement ces terrains » au grand ayanptage da pays. (1) Alors , on commença des caltnres , on construisit des habitations , et le besoin d'avoir près les secours de k religion se fit sentir. Sur eela» révéque de Luçon rendit un décret » le 6 janvier lT7â» portant érection de cette nouvelle terre en paroisse , sous le nom de Notre-Dame de VUe de Pé , vulgairement la Crosnière. Au mois de février suivant , cette érection fut approuvée par des lettres-patentes , que le conseil supérieur de Poitiers enregistra , le 11 octobre» toujours de Tannée 1772.

Mais, il fallait pourvoir à la partie matérielle de cette érection de paroisse et assurer un revenu nécessaire pour les frais du culte et pour l'existence du desservant Jacob et Bourdon des Plantes » qui avaient sollicité la création de cette paroisse , firent tout ce qu'il Mbât pour cela. Ils construisirent une église qu'ils garnirent de tout ce qu'il était nécessaire pour les besoins do culte ; ils édifièrent également un presbytère et donnèrent un cimetière. De plus , ils dotèrent la core d'une rente de 300 liv. en argent , d'un tonneau de froment et de deux tonneaux d'orge : la fabrique reçut également une rente de 150 livres.

Toutes les constructions opérées , l'église de la Crosnière fut bénie , avec une grande solennité » par l'abU de Hercé, vicaire-général du diocèse de Luçon.