Signalons

1. La tradition du « dotted record » — Upâli, à la mort du Bouddha, collectionne le Vinaya et marque un point sur le manuscrit. En 480-490 de notre ère, Samghabhadra marque le 975e point (Lettre de Nanjio, Academy, 1884, lndian Antiquary, 1884, p. 148; Takakusu, JRAS. 1896, p. 436, 1897, p. 113).

2. Die Berechnung der Lehre... de Sureçamatibhadra, écrivain tibétain (1591 de notre ère) trad. par Schlagintweit, Ac. de Munich, 1896 (compte-rendu détaillé de Feer, J As., 1897, I, p. 524). L'auteur attaque un traité de 1441 (« année de la fausse rectification ») qui plaçait le Nirvana 1750 ans avant le cycle qui commence en 1206 de notre ère (soit 544-545 avant notre ère), et établit à sa façon la date de 513; il cite une copieuse littérature; il place Mahomet (Madhumati) en 623.

D'autres données tibétaines, Gsoma, Grammar, p. 199; Burnouf, Lotus, p. 508, Introduction, p. 146; Sghiefner, Tibetische Lebensbeschreibung, p. 77, Kern, Manual, p. 108; données mongoles, Hoei, JRAS, 1913, p. 962.

3. Chronologie chinoise. Voir notamment Hiuan-tsang, Mémoires, I, 334, Beal, II, 33; S. Lévi, Seize Arhats, p. 26 (J As. 1916, II). On discute le sens de l'expression chinoise t dans les huit cents ans » : il faut comprendre « dans les premières années du neuvième siècle après le Nirvana » : mais les experts ne sont pas d'accord (Péri, BEFEO, xi, 355, O Franke, JRAS., 1914, p. 398, Takakusu, ibid, p. 1013). — Burnouf, Introduction, p. 587, Rémusat, Fo-Koue-Ki, p. 229.

4. Des analyses très curieuses de Fleet, JRAS. 1909, p. 1 : « The day on which Buddha died », qui aboutit à la précision « 13 octobre 483 avant J.-G. » — Les Sarvâstivâdins diffèrent des autres sectes sur le jour du Nirvana.