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à une modification sérieuse de l'impôt; quelques-uns préconisaient l'impôt sur le revenu; un député radical qui était en même temps un grand industriel, Menier, inspiré par M. Yves Guyot, présenta un projet d'impôt sur le capital.

En face de ces théories modérées apparut la nouvelle doctrine communiste venue de l'étranger. L'idée communiste subsistait dans l'esprit des ouvriers français; mais ils étaient incapables de la formuler à eux seuls, puisque les militants la mettaient à l'écart, et le mépris pour toute espèce de théorie la fit oublier pendant quelques années. C'est dans les autres pays que les Français réfugiés l'étudièrent et se convertirent au « collectivisme ». Ce mot, inventé par Colins, entra dans l'usage courant vers la fin de l'Empire; Bakounine l'employa au congrès de Berne en 1868, pour l'opposer au communisme autoritaire d'un. Gabet. Un économiste en 1869 désignait sous ce nom le système d'après lequel la production serait confiée aux communes ou paroisses*. Les socialistes anti-autoritaires, disciples de Bakounine, conservèrent assez longtemps ce terme pour désigner leur doctrine ; la section du Locle fut une des premières à l'employer*. Mais peu à peu, surtout à partir de 1878, les marxistes, partisans d'une dictature du prolétariat, se servirent du mot « collectivisme » pour opposer le socialisme scientifique, dont ils étaient fiers, au vieux communisme utopique si dédaigné par eux; et ils jetèrent aux successeurs de Bakounine l'épithète d'anarchistes^. Ces derniers l'acceptèrent, en ayant soin d'écrire « an-archie » avec un trait d'union, comme l'avait fait leur maître Proudhon; puis ils laissèrent tomber le trait d'union, acceptant volontiers le

1. Bénard, Le socialisme d'hier et celui 'd'aujourd'hui, 1870. D'après lui, le collectivisme a pour modèles le mir russe et la tribu arabe (p. 66). Le sens du mot est à peu près le même dans Malardier, République et socialisme,