Georges Renard, Un exilé, 1893, p

3. Cité dans un réquisitoire au tribunal de Lyon. [Gazette des tribunaux,. 22 avril 1874.)

Certains réfugiés plus modérés, plus réfléchis, s'appliquaient à propager leurs idées sociales, et en même temps à étudier les doctrines étrangères, si peu connues en France. En Suisse, par exemple, Pindy travaillait comme menuisier, Lefrançais était comptable à la gare de Lausanne, Benoît Malon essayait à Neuchâtel d'apprendre le métier de vannier; mais tous consacraient leurs loisirs à des réflexions et à des études sérieuses. Un révolutionnaire étranger qui les vit à ce moment admirait « cette absence de haine, cette confiance dans le triomphe final de leurs idées ' ». A Bruxelles, Aubry et plusieurs autres socialistes travaillaient à la propagande. A Londres, le groupe de la Commune révolutionnaire s'appliquait surtout à entretenir le souvenir des cruautés versaillaises. Partout les réfugiés attendaient le moment de rentrer en France et d'y travailler de nouveau pour le développement du socialisme-.

1. Kropotkine, Autour d'une vie, p. 290. Sur la vie des réfugiés il y a de nombreux détails dans Mes cahiers rouges, par Vuillaume. (Ca/ifer? df la Quinzaine, 1909.)

2. Le journal guesdiste V Egalité a bien montré le rôle de la Commune dans l'histoire du socialisme : « c'est surtout dans ses conséquences historiques qui — ne l'oublions pas — plus que le programme et le personnel caractérisent une tentative révolutionnaire, c'est surtout dans son lendemain qui dure encore, dans les espérances et les terreurs qu'il a éveillées d'un bout du monde à l'autre, que le 18 mars a donné sa véritable mesure ouvrière et socialiste. » (18 mars 1880.)