I. — L'ORGANISATION DE LA CHRÉTIENTÉ DU MOYEN AGE

Textes : Jonas, De institutione regia libri III (P. L. Mîgne, voL 106), — Nicolai I Epistolae (ib. vo). 119). — Gorpns Juris canonici. — Codex diplomaticns dominii temporalis S. Sedis, p. p. Theiner. vol. h Rome. 1861, in-fol. — LiBELLi de lite imperatorum et pontificum (Saec. XI-XII). Berlin, 1891-97, 3 vol. Série in-4 de Pertz.

Travaux modernes : Qosselio, Pouvoir du pape au moyen âge. Loavain, 1815. 2 vol. — Niehues. Kaiserthum und Pabsihum im Mittelalter. Munster, 1886, 2 vol. — Bryce, The holy roman Empire. Londres, 1871. — Kleinclausz, Lempire carolingien. Ses origines et ses transformations, Paris, 1902.

La chrétienté du moyen âge s'est élevée sur les ruines du monde romain, dont elle prend la place, et auquel elle emprunte quelques-unes de ses formes, mais en s'inspirant d'un tout autre esprit. Rome avait été autrefois le centre politique du monde ; Rome en était toujours le centre religieux. Mais tandis que Tunité de lempire' romain était fondée sur la supériorité d'un peuple qui s'était assujetti tous les autres peuples civilisés de l'antiquité, l'unité du monde chrétien est fondée sur la communauté de foi religieuse qui lie toutes les nations chrétiennes sans en asservir aucune. Les religions antiques étaient de leur essence nationales, partant exclusives. La religion chrétienne, par là môme qu'elle est catholique, c'est à dire universelle, avait créé entre les nations les plus diverses du moyen âge un lien moral aussi solide que nouveau : elles étaient, en