CHAPITRE XXI

que toute terre conquise sur les infidèles 4lait terre de l’Église. Alphonse refusa. Grégoire se rabattit sur un autre point, l’adoption par les chrétiens d’Espagne du rituel romain, à la place du rituel goth ou mozarabique, suivi par eux jusque-là. Il envoya un légat, et la question fut solennellement agitée dans l’assemblée des grands et des évêques à Burgos (1077). Le roi, blessé des prétentions du saint-siège, s’opposa avec les laïques, à l’introduction du rituel romain, pour lequel se prononcèrent la reine, l’archevêque et tout le clergé. La discussion n’ayant amené aucun résultat, on recourut au jugement de Dieu par le feu et l’ean et par le combat judiciaire. Le rituel goth l’emporta en champ clos ; mais Alphonse comprit le danger de cette victoire, et, de lui-même, en 1079, se décida à adopter le rituel romain. Dès ce moment fut admis dans une complète communion avec Rome ce -peuple espagnol qui devint le plus catholique des peuples, mais non pas pourtant ni toujours le plus docile ausaint-siége.

Prise de Tolède (fOSS); fondation du comté de Portugal («MM») 5 le Cld.

Ferdinand I*r avait profité des divisions des petits rois arabes pour gagner du terrain sur eux. Il leur avait pris Viseu , Lamégo , Coïmbre, et avait rendu le roi de Tolède tributaire. En 1085, Alphonse VI fit mieux; il s’empara de cette place. Tolède, l’ancienne capitale et la métropole des Visigoths, redevint ‘capitale et métropole, et cet événement marque, depuis Gihon, Oviédo et Léon, la quatrième étape des chrétiens partis des Asturies, désormais établis au, cœur de la péninsule et défendus par la barrière du Tage.

Cinq ans après, le capétien Henri de Bourgogne, arrièrepetit-fils de Robert, roi de France, qui s’était distingué à la prise de Tolède, s’emparait, à l’embouchure du Douro,. de Porto Calé, et Alphonse érigeait pour lui sa conquête en. comté de Portugal. Dans le même temps, le fameux Cid. (seigneur), Rodrigue de Bivar, le héros du romancero espagnol, le type de la chevalerie dans ce pays, s’avançait de victoire en victoire le long de la côte de la Méditerranée et s’emparait de

LES CROISADES D’OCCIDENT

Valence (1094). Enfin, en 1118, Alphonse I", roi d’Aragon, gagnait, comme le roi de Castille, une capitale, en s’emparant de Saragosse, où régnait depuis longtemps avec éclat une dynastie musulmane. De telle sorte que l’invasion chrétienne s’avançait comme une armée sur trois colonnes, au centre, à l’est et à l’ouest.

des AlmornvtdeM (1060) et dès Almoliudes (11441).

Mais ces progrès étaient déjà arrêtés au centre, et le furent bientôt sur presque toute la ligne, par des obstacles imirévus que les chrétiens ne surmontèrent qu’après être restés stationnaires environ un siècle. Au-devant d’eux, ils virent arriver deux nouveaux flots d’invasion musulmane, alors qu’ils croyaient celle-ci épuisée depuis longtemps. Deux sectes successives, issues de l’Afrique, rajeunirent dans ces contrées l'islamisme vieilli : les Almoravides, puis les Alinohades, sectes puritaines qui s’efforçaient de simplifier encore la religion de Mahomet ; les premiers, dont le nom même signifi| une alliance plus étroite avec la foi (religieux), les seconds dont le nom veut dire unitaires. .« 0 seigneur Allah, le plus miséricordieux des miséricordieux, disait pour toute prière le fondateur de la secte almohade, tu connais nos péchés, pardonne-les; tu connais nos besoins, satisfais-] es; tu connais nos ennemis, éloigne le mal qu’ils peuvent nous faire. C’en est assez avec toi, qui es notre seigneur, notre créateur et aotre appui. »

Le véritable chef des Almoravides fut Yousouf, qui fonda Maroc en 1069, et en fit le siège de sa domination politique et religieuse dans le Magreb. Quand Alphonse eut pris Tolède, Aben-Abed, roi de Séville, et le dernier chef arabe qui eût quelque puissance en Espagne, se sentant incapable de ‘ésister seul aux chrétiens, appela Yousouf. Celui-ci arriva ivec ses terribles bandes africaines et tailla en pièces à Zalaca armée chrétienne (1086). Mais ce ne fut pas au profit de celui qui l’avait appelé. Aben-Abed, chassé de Séville, quitta son royaume avec cette philosophie tranquille qui répand tant de poésie sur le caractère des Arabes d’Espagne ; ses compa-