ET DANS L'EGLISE

Pépia d'Héristal (687-714). — Chartes Martel (715-741) ; la famille carlo- TiDgienne reconstitue ^^^tat et le pouvoir. — - Formation de la société

' ecclésiastique ; élections ; hiérarchie ^ puissance de l'épiscopat. -^ Moines ; monastères ; règle de saint Benoît. — Le pape : saint Léon ; Grégoire le Grand. -^ La papauté s'affranchit de la souveraineté de Constantinople (726) mais invoque l'appui de Charles MarteL --^ Pépin le Bref i744r768).

Pépin d^JHéHAtal (•89-914).

Nous ayons laissé l'histoire des Prancs en 681, quand Teffort tenté par Ébroïn pour rendre la prépondérance à la royauté et h la Neustrie, avait été brisé par sa mort. Les maires qui le remplacèrent Waraton, Gislemar et Bertaira, ne furent pas de force à soutenir la grande lutte qu'il avait conojaencée. Ils continuèrent à grossir par leurs persécutions les rangs de l'armée austrasienne. Cette armée arriva enfin,

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en mesure de vaincre, car elle avait entretenu sur les bords du Rhin, dans le voisinage des peuples barbares , cette sève de courage qui avait abandonné la Neustrie et qui eût donné bien plus tôt la victoire aux Austrasiens sans le génie d'Ébroïn. Pépin d'Héristal, vainqueur dans la décisive bataille de Testry (687), devint le maître des trois royaumes tout en laissant régner Thierry III. De même qu*Ébroïn avait réagi contre les leudes et TAustrasie , en faveur de l'autorité royale et de la France romaine y comme on appelait la Neustrie, Pépin d'Héristal réagit contre cette tentative, et refit en quelque sorte la conquête de Glovis au profit des anciens Ripuaires et, comme on put le croire, d'abord à celui également des vieilles mœurs germaniques.

Ce qui montre bien que cet événement fut considéré, dans le temps même, comme une révolution grave, c'est que tous les peuples environnants sur lesquels s'étendait la domination franque, Rretons, Aquitains, Yascons, Frisons, Alamans, crurent cette domination ébranlée et le moment venu pour eux de s'affranchir. Mais Pépin leur fit voir que , loin d'être affaiblie, elle était fortifiée. « Il fit beaucoup de guerres, disent les chroniques, contre Radbod, duc des Frisons, et d'autres princes, contre les Flamands et plusieurs autres nations. Dans ces guerres il fut toujours vainqueur. »

Pépin, sans relever le trône en Austrasie, le conserva dans la Neustrie qu'il voulait ménager, et y fit passer successivement trois fantômes de rois. A sa mort (714), on voit Thérédité de la mairie du palais dans sa famille admise déjà comme une chose naturelle, car il en laisse le titre à son petit-fils, enfant de six ans, sous la tutelle de sa veuve Plectrude.

CliarlcM Mftrtel (916-941)$ la famille carlovlnsleiine reconstitue l'état et le pouvoir.

Les Neustriens voulurent profiter de cette minorité pour s'affranchir de la puissance austrasienne. Ils battirent les Austrasiens et se donnèrent pour roi Ghilpéric II, pour maire Raginfred. Les Austrasiens, mécontents d'obéir à un enfant et k une femme, reconnurent pour chef un autre fils de Pé-

pîn, Karl ou Charles, que ceux qui regardaient de près à la loi appelaient un bâtard. Les Neustriens s'étaient alliés avec les Frisons, afin de mettre l'Austrasie entre deux ennemis. Charles fut d'abord vaincu, en 716. Mais Tan d'après, il surprit les vainqueurs et les défit à Vincy, près de Cambray (717). Au lieu de s'arrêter pour fêter sa victoire, selon les usages barbares, il poursuivit les Neustriens jusque sous les murs de Paris; leur armée fut presque anéantie. La ligue avec les Frisons ayant mal réussi, les Neustriens s'adressèrent aux Aquitains , gouvei4iés par le duc Eudes, et qui, dans leur haine pour la domination barbare, saisirent avec joie l'occasion de repousser le nouveau ban des envahisseurs francs. Mais cette seconde ligue fut déjouée comme la première : Charles, de nouveau vainqueur près de Soissons (718), poursuivit ses ennemis jusqu'à Orléans et força Eudes à lui livrer le roi Chilpéric II et ses trésors.

Ce fut le complément de la bataille de Testry, la victoire définitive de l'Austrasie et le commencement d'une ère nouvelle dans l'histoire des Francs. Jusque-là tout s'était désorganisé, et rien de nouveau ne s'était organisé. Le territoire était mal formé et mal uni, ses extrémités flottaient entre la soumission et l'indépendance. Saxons, Thuringiens, Bavarois, Alamans, Aquitains étaient placés dans une condition équivoque, et l'on ne savait où fixer au juste les limites de l'empire des Francs. Au dedans la Neustrie et l'Austrasie étaient divisées par un antagonisme qui n'était autre que celui de l'ei^rit romain et de l'esprit barbare, les hommes libres, étant, d'un côté, abaissés de plus en plus, et l'aristocratie des leudes devenant, de l'autre, de plus en plus puissante. La royauté existait sans force; la mairie était forte sans droit; tous les éléments s'agitaient avec confusion.

La famille carlovingienne, illustre par son origine et ses victoires, puissante par ses richesses, se trouva seule avoir une position assez haute et des talents assez grands pour mettre de l'ordre dans le monde barbare. Ses trois grands hommes, Charles Martel, Pépin le Bref et Charlemagne, furent les ouvriers d'une même œuvre et suivirent la même politique, soit dans les guerres, soit dans leurs relations pacifiques; le premier commença ce que continua le second, ce qu'acheva le troisième.

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Gomme plus tard dans les guerres de Gbarlemagne^ on voit déjà daus celles de Charles Martel de ces coups rapides qui atteignent toutes les extrémités de l'empire^ de ces expéditioxîs qui alternent entre le nord et le midi. G^est d'al>ord une série de campagnes contre les Bavarois ; puis une autre contre les Frisons; une autre encore contre les Saxons. Ges différei^ peuples, moins le dernier, sont domptés, sinon à jamais, au moius pour un temps (720-729). Dans le midi aussi nous rencontrons de ces guerres redoublées : tout le cours du Bhône, où les seigneurs burgondes s'étaient rendus indépendants, rentre dans l'obéissance, ainsi que la provence et Marseille d'où est chassé le gouverneur Mauronte (739). Eudes, duc d'Aquitaine, est également forcé de se soumettre, et, quand il meurt, Ghairles ne donne le duché à son filsHunald qu'à la condition qu'il prête hommage à lui-même et à ses fils Pépin et Garloman.

Mais, de ce côté, le fait militaire le plus illustre, celui qui a donné à Gharles son nom populaire de Martel ^ c'est sa grande victoire sur les Sarrasins en 732. Il y avait un siècle à peine que le mahométisme avait pris naissance dans les déserts d'Arabie, et déjà ses sectateurs atteignaient aux dernières limites de l'Occident : depuis 711, l'Espagne était envahie, depuis 719, les Pyrénées franchies et Narbonne conquise. En 732, l'émir Abdérame envahit l'Aquitaine, prit Bordeaux et marcha sur Tours dont la riche abbaye l'attirait. Gharles, invoqué par Eudes, vint à la rencontre des infidèles et remporta, entre Tours et Poitiers, une grande victoire qui arrêta le mouvement de l'invasion musulmane.

C'est ainsi qu'il consolida, partout, le territoire, en prévint le morcellement et en mit les frontières à l'abri d'invasions nouvelles. La même épée qui fit cette grande chose sauva en même temps la chrétienté et mérita k reconnaissance particulière de l'Église.

Le moyen âge a reconnu deux chefs : le pape et l'empereur, et ces deux puissances sont sorties Tune de Bome, l'autre de la France austrasienne. Nous venons de voir les maires d'Austrasie , Pépin d'Héristal et Charles Martel, reconstituer la monarchie franque et préparer l'empire de Char-

lemagne ; voyons les pontifes romains serrer autour d'eux toutes les églises d'Occident, et se placer à la tête de la grande société catholique que Grégoire YII et Innocent III prétendront gonremer seuls.

VmraÊÊMwm de la seclété eceléAlmitlqiie) élecMoBii) hlérarelile )

VnlMMiiee de Péptoeepat.

L'empire romain avait péri ; les barbares élevaient sur ses ruines des édifices fragiles et bientôt renversés ; ceux même, les Francs par exemple, qui étaient appelés à se perpétuer comme nation, ne réussissaient pas encore à fonder un état social de quelque solidité, et conduisaient leur inexpérience de tentatives en tentatives, aussi vaines les unes que les autres, celle de Charlemagne ne réussira pas mieux. Au milieu de ces chutes successives, une seule institution traversait les siècles, se développant lentement et régulièrement, suivant l'esprit de son principe, croissant et gagnant sans cesse en puissance, en étendue et en unité.

Les prédications des apôtres et de leurs disciples avaient semé l'Evangile partout le monde romain, et dès le troisième siècle, les chrétiens formaient, au sein de Tempire, comme une in[miens6 société particulière. De la Bretagne aux rivea de l'Euphrate, un chrétien voyageant avec une lettre de son. évêque trouvait sur toute la route aide et protection. Secouru s'il était pauvre, soigné s'il était malade, il rencontrait partout des frères ; un signe lui servait die paroles, et, sans se comprendre, ils s'entendaient; car, malgré la diversité des langues et des pays, ils ne formaient tous qu'une seule famille. Cette société s'était d'elle-même organisée sous le coup des persécutions, elle avait une forte discipline et une hié'rarchie sévèrement ordonnée. Les cités des previnces romaines étaient devenues des diocèses gouvernés par les surveillaats ou évéques (episcopi), ayant au-dessous d'eux les anci^os ou prêtres (presbyteri). D'abord désigné par les apôtres et consacré par l'imposition des mains, Tévéque, quand les conversions eurent formé dans chaque cité une église, fut élu par les fidèles, institué par les autres évêques de k province.

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confirmé dans ses pouvoirs par le métropolitain (nr* canon du concile de Nicée). Les lettres de Sidoine Apollinaire nous montrent encore, au cinquième siècle, à Ghâlons et k Bourges, des élections d'évêques toutes populaires. Dans la suite, le clergé prit une plus large part dans les élections ecclésiastiques et tendit à en exclure les laïques. Mais ce qu'elle perdait de ce côté, la société laïque le regagnait d'un autre, par les empiétements de la royauté qui donna souvent des évéchés aux leudes. Le clergé lutta contre cette usurpation et réussit à rétablir le principe de l'élection par le clergé et le peuple, en subordonnant toutefois cette élection au consente* ment du roi : telle est la transaction qu'établirent les canons des conciles d'Orléans, ««n 549, et la constitution perpétuelle de 615.

Le système de l'élection ne prévalait que pour un degré des dignités ecclésiastiques, l'épiscopat. Les dignitaires inférieurs étaient du choix de l'évêque. Ils se divisaient en deux catégories d'ordres, les ordres majeurs et les ordres mineurs. Il y avait trois ordres majeurs qui comprenaient les prêtres, les diacres et les sous-diacres ; et quatre ordres mineurs : les acolytes, les portiers, les exorcistes et les lecteurs. Ces derniers ordres n'étaient pas regardés comme une partie intégrante du clergé, et leurs dignitaires en étaient plutôt des serviteurs que des membres. Tel était le personnel.

Si l'on considère les circonscriptions territoriales, l'évêque gouvernait le diocèse, qui se divisa assez tard en paroisses^ gouvernées au spirituel par le prêtre paroissial ou curé (cwrio). Comme la réunion des paroisses formait le diocèse, celle des diocèses ou évêchés suffraganU formait la province ecclésiastique, dont le métropolitain ou archevêque était le chef. Quand un concile provincial avait lieu, c'est dans la métropole et sous la présidence du métropolitain qu'il se réunissait. Audessus des métropolitains s'élevaient, sous les noms de patriarcheSy en Orient, et de primats^ en Occident, les évoques qui occupaient les grandes capitales ou les sièges apostoliques : Constantinople, Alexandrie, Antioche, Rome, Jérusalem, Césarée en Cappadoce, Carthage en Afrique, Héraclée en Thrace ; parmi ceux-ci, Rome, s'était encore élevée

d'un d^;ré et placée à ce rang sjipréme d'où elle exerça une suprématie reconnue de toute TÉglise.

TeUe devint la hiérarchie^ non point subitement, mais par un long travail qui en sépara et en précisa les éléments confondus ensemble, dans l'origine, et qui distingua les différents pouvoirs par des lignes plus déterminées, des distances plus grandes. L'autorité à laquelle s'associait d'abord, pour une plus large part, la masse des fidèles, base de tout l'édifice religieux, monta de degré en degré, se retirant des parties inférieures, et finit par se réfugier presque tout entière dans le sommet, le pape. Cette ascension de l'autorité résume toute l'histoire de l'Église jusqu'à Boniface YIII; elle était à peu près à moitié de son cours au moment où nous sommes parvenus.

An cinquième et au sixième siècle les évêques conservèrent et accrurent, sous les rois barbares, l'influence qu'ils possédaient déjà, sous l'empire romain, dans les cités que souvent ils préservèrent pendant l'invasion, par leur intercession auprès des chefs germains. Ghilpéric s'en plaignit : « Les évêques seuls, disait-il, régnent dans les cités. » Ds gouvernaient souverainement, chacun son diocèse, et tous ensemble les affaires de la province au moyen des conciles. C'était le roi qui convoquait le concile, mais d'après leur avis. Ds n'étaient pas non plus seuls admis ; des prêtres, des abbés y entraient, mais en petit nombre. Ces assemblées furent, pour la Gaule, au nombre de vingt -cinq au cinquième siècle, et de cinquantequatre au sixième. Ce fut le moment où l'épiscopat eut le plus d'influence, l'action de l'autorité ecclésiastique supérieure étant encore très-faible, à cause des désordres du temps, et l'instruction des évêques leur donnant un grand poids auprès des souverains barbares. Au contraire, elle déclina au septième siècle, où l'on ne vit que vingt conciles, et au huitième, il n'y en eut plus que sept en cinquante ans. En effet, l'introduction des leudes et de barbares grossiers dans les évêchés avait répandu dans le clergé une ignorance, des vices, des goûts mondains et une ambition temporelle, qui ne s'accordaient guère avec les soins du gouvernement ecclésiastique.

lia CHAPITRE vm.

moines $ monaifièretf) règle éfi maini lleBOlt.

Une vie plus pure et plus ascétique que celle, non-seulement des fidèles, mais même des ecclésiastiques, avait été le but primitif du régime monastique. Les moines, dans Pori* gine, n'étaient pas des membres du clergé, et ne voulaient point en être : c'étaient de simples laïques qui prétendaient pousser la vertu à ses dernières limites; c'étaient les stoïciens du christianisme, mais des stoïciens exagérés. La Syrie et rÉgypte en virent dans leurs déserts se livrer à des rigueurs de jeûne et de pénitence qui finissaient^ au témoignage de saint Jérôme, « par altérer leur cerveau, de telle sorte qu'ils ne savaient plus ce qu'ils faisaient ni ce qu'ils disaient. » Siméon d'Antioche passa sa vie debout sur une colonne, d'où le surnom de Stylite. Dans cet état d'isolement absolu, on les appelait ermites (habitants du désert) et anachorètes (qui vivent dans la retraite); ceux qui se rapprochaient les uns desautres, sans pourtant cesser de vivre seuls, étaient appelés moines (solitaires), et ce nom est demeuré le plus général ; le nom de cénobites (qui vivent en commun) désigna un troisième mode, celui de la réunion et de la vie commune, qui prévalut dans l'Occident.

Ce n'est pas qu'on n'ait vu aussi dans nos pays ces exagérations anachorétiques, résultat de la fougue des caractères barbares ; il y eut même dans les Vosges un stylite, qui s'était mis sur une colonne, à la place d'une statue de Diane qu'il avait renversée, et qui s'y laissa geler les ongles des pieds et des mains. Mais en général les moines d'Occident firent mieux que de se livrer à ces macérations inutiles. Au milieu du tumulte de l'invasion, ils ouvrirent des asiles où ils se réunissaient et trouvaient un repos banni de tout autre lieu. Tels furent, au cinquième siècle, sans parler de ceux de Milan, de Vérone, d'Aquilée, de Marmoutiers, près de Tours, qui sont antérieurs, les monastères de Saint- Victor à Marseille, et de Lérins dans une des îles d'Hyères, où l'on, vit, au lieu de l'oisiveté extatique des anachorètes, une grande activité d'esprit, et d'où sortirent la plupart des fameuses

controverses sur le libre arbitre, la prédestination , la grâce, le péché originel. La riguenr de l'ascétisme y était tempérée par les besoins naturels du climat, selon cette judicieuse ob-> servation de Sulpice Sévère, que < beaucoup manger est gourmandise chez les Grecs, mais nécessité chez les Gaulois. »

Au commencement dn sixième siècle, saint Benoît de Nursia, que son ardente piété avait jeté de bonne heure dans la retraite, et qui avait vu accourir autour de lui une foule de moines attirés par ses vertus, publia, pour le monastère du mont Gassin, qu'il avait fondé, sa fameuse Règle de la vie mO" nastiquSy qui donna sa forme définitive à Tinstitution en Occident. Cette sage règle partageait le temps des moines, heure par heure, entre le travail manuel et le travail intellectuel : l'agriculture, la lecture, la copie des manuscrits devaient employer leur temps. Cette dernière occupation, si utile k la civilisation, était considérée comme une œuvre très-religieuse. Cassiodore, qui se retira , vers 540, dans un monastère, et y passa la fin de sa vie, avait coutume de copier des manuscrits; il répétait souvent c qu'on perçait d'autant de coups le diable qu'on traçait de lettres sur le papier* »

Saint Benoît d'Aniane, en Aquitaine, ^au temps de Cbarlemagne, marqua une nouvelle époque de réformation dans la vie monastique.

Une question avait été agitée de bonne heure, celle de savoir quelle place serait assignée aux moines dans la société religieuse. Ils eussent voulu ne relever que de leurs abbés. Les tendances k l'organisation qui se produisaient partout les obligèrent à se soumettre aux évêques. Cela était nécessaire pour le bon ordre et afin de pouvoir réprimer les mauvais ou les faux moines qui se répandaient partout. Dès 451, le concile œcuménique de Chalcédoine prescrivait la subordination des moines aux évêques, et les conciles d'Agde (506), d'Orléans (511 et 553) confirmèrent cette prescription. En 787, un canon du second concile de Nicée donna aux abbés le dcoit de conférer aux moines de leurs maisons les ordres inférieurs et il n'y eut bientôt plus de religieux qui ne fû prêtre.

le pape t saint I<éon; Crrésoire le Ctrantf .

Au-dessus de Taristocratie épiscopale s*éîevait insensiblement la monarchie pontificale. Dès l'origine, la parole du successeur de saint Pierre et de Tévêque de la ville éternelle avait eu une autorité supérieure ; on le consultait souvent sur les questions douteuses, et il fut de bonne heure considéré comme le représentant de l'unité catholique. Le second concile général convoqué par Théodose à Gonstantinople en 381 reconnut solennellement cette suprématie en ne donnant que Is second rang à Tévêque de Gonstantinople. Le nom depàpcy attribué dans le principe à tous les évêques, finit par lui être réservé : changement déjà manisfeste sous Léon le Grand , quoiqu'il n'ait été complet que sous Grégoire VIL

L'évêque de Rome avait, dès l'empire romain, de grands biens, dans la capitale et dans toute l'Italie. Il en acquit même au delà des Alpes, par exemple dans la province d'Arles, où il chargea l'évêque de cette ville de les administrer. H occupait en outre, dans Rome même , c'est-à-dire dans la plus fameuse ville de l'univers, cette large place qui avait été attribuée aux évêques , dans le régime municipal , à la fin de Tempire.

Saint Léon (440-461) donna beaucoup d'ascendant à sa dignité par le grand rôle qu'il joua dans les affaires publiques et par son heureuse intercession auprès d'Attila. Il obtint de Valentinien III un rescrit où cet empereur engageait « toute l'Eglise à reconnaître son directeur, afin que la paix fût partout conservée, » et dans le même temps on le vit réintégrer sur son siège un évêque de Gaule qui en avait été chassé, et transporter d'Arles à Vienne la dignité métropolitaine.

Sous les Ostrogoths, l'Église de Rome , traitée d'ailleurs avec douceur, ne put faire de progrès. Mais, quand leur domination fut tombée (553) et que Rome fut replacée sous l'autorité de l'empereur de Gonstantinople, l'éloignement de ce nouveau maître lui ouvrit un meilleur avenir. L'invasion des Lombards fit refluer sur son territoire un grand nombre de réfugiés, et la population romaine retrouva quelque énergie

dans sa double haine contre ces barbares et contre ces ariens. Quant à l'Exarque que l'empereur d'Orient avait chargé du gouvernement de ses provinces d'Italie, et investi du commandement immédiat sur les ducs et les comtes militaires de Naples, de Rome, de Gênes, etc., il ne pouvait guère désormais faire sentir son autorité sur la rive occidentale de l'Italie, relégué qu'iL était à Ravenne, et séparé de Rome par la domination lombarde qui avait gagné Spolète.

C'est dans cette situation favorable , quoique dangereuse à certains égards, que parut Grégoire le Grand (590-604). Descendant de la noble famille Anicia , Grégoire ajoutait à la distinction de sa naissance les avantages du corps et de l'esprit. A moins de trente ans il était préfet de Rome , mais, au bout de quelques mois, il abandonnait les honneurs et le soin des choses mondaines pour se retirer dans un cloître. Sa réputation ne lui permit pas de garder cette obscurité. Envoyé à Constantinople, vers 579, comme secrétaire, puis comme apocrisiaire (sorte de grand aumônier) par le pape Pelage II, il rendit de grands services au saint- siège dans ses rapports avec l'empire et dans ses luttes contre les Lombards. En 590, le clergé, le sénat et le peuple Relevèrent d'une commune voix au souverain pontificat, en remplacement de Pelage. Comme toute élection devait encore être confirmée par l'empereur de Constantinople, Grégoire lui écrivit pour le supplier de ne pas sanctionner la sienne ; mais on intercepta sa lettre, et bientôt arrivèrent les ordres de Maurice qui ratifiaient l'élection. Grégoire se cacha : on le découvrit, et on le ramena à Rome.

Devenu pape malgré lui , il se servit de son pouvoir pour fortifier la papauté, propager le christianisme, améliorer la discipline et rorganisation de l'Église. Quoiqu'il se plaignit que l'épiscopat, et surtout le sien, fût moins « l'office d'im pasteur des âmes que celui d'un prince temporel, » il ne négligea pas la puissance temporelle du saint-siége. Il le fallait bien, puisque l'empereur protégeait si mal l'Italie que les soldats chargés de la défense de Rome contre les Lombards n'avaient pas de solde. Grégoire les paya, prit part lui-même aux travaux de la défense, et arma les clercs. Quand Agilulf

122 CHAPITRE Vin.

dont l'agression avait provoqué ces préparatifs, se fat retiré^ Grégoire traita avec lui, au nom de Rome, malgré les réclaxnations de TExarque.

Ainsi affermi par lui-même , il entreprit de propager le christianisme et rorthodoxie, soit dan3 les limites, soit hors des limites de l'ancien empire romain. Dans ces limites, il y avait encore des païens, en Sicile, en Sardaigne, même aux portes de Rome, à Terracine, et sans doute aussi dans la Graule, puisqu'on a une constitution de Ghildebert , datée de 554, qui porte en titre : « Pour l'abolition des restes de l'idolâtrie. » Il y avait des ariens tout près de Rome, les Lombards; par l'intermédiaire de la reine Théodelinde, Grégoire obtint que Théritier du trône, Adelwald,. fût élevé dans le catholicisme ; dès 587, les Visigoths d'Espagne, sous Récarède, s'étaient convertis.

Quant à la Grande-Bretagne, elle était encore tout entière païenne ; Grégoire y envoya le moine Augustin avec quarante missionnaires romains (596). Ils débarquèrent dans l'île de Thanet et passèrent de là chez le roi de Kent, Ethelbert, qui leur permit de prêcher leur doctrine à Cantorbéry. De là, le christianisme se répandit rapidement vers le nord et l'ouest, et en 627, il fut solennellement reconnu dans le Northumberland. Saint Augustin, archevêque de Cantorbéry, avait été nommé primat de la Grande-Bretagne par Grégoire le Grand, avec lequel' il entretint une correspondance active que nous possédons.

Déjà était convertie rirlaûde, Vîle des Saints, d'où partaient maintenant des moines pour aller à la conquête des barbares. A cette époque, saint Golumban, ce moine qui gourmanda avec tant d'audace les crimes de Brunehaut , allait prêcher l'Évangile aux montagnards de l'Helvétie et fonder au milieu d'eux des abbayes entourées de cultures. Après lui, saint Rupert pénétra en Bavière et institua en ce pays l'évêché de Salzbourg.

Ainsi le christianisme reprenait son esprit de prosélytisme, et saint Grégoire y contribuait heureusement par les préceptes de douceur qu'il traçait à ses missionnaires , et par l'habileté avec laquelle il savait faciliter aux païens le pas-

sage au catholicisme ; il écrit à Augustin : c H faut se garder de détruire les temples des païens, il ne faut détruire que leurs idoles, puis faire de l'eau bénite, en arroser l'édifice, y construire des autels et y placer des reliques. Si ces temples .sont bien bâtis, c'est une chose bonne et utile qu'ils passent du culte des démons au culte du vrai Dieu ; car, tant que la nation verra subsister ses anciens lieux de dévotion, elle sera plus disposée à s'y rendre, par un penchant d'habitude, pour

• adorer le vrai Dieu. »

A l'intérieur, Grégoire travailla avec succès à coordonner les pouvoirs de l'Église , en faisant reconnaître au-dessus de tous celui du saint-siége. Nous le voyons accorder à l'évêque d'Arles le titre de vicaire des Gaules, correspondre avec Augustin, archevêque de Cantorbéry, pour la Grande-Bretagne, avec l'archevêque de SévUle pour l'Espagne, avec celui de Thessalonique pour la Grèce, envoyer enfin des légats a latere à Gonstantinople. Dans son Pastoral, qu'il écrivait à l'occasion de son élection, et qui devint règle générale en Occident, il prescrivait aux évêques leurs devoirs, d'après les décisions de plusieurs conciles. Pour affermir la hiérarchie, il veillait à empêcher les empiétements des évêques les ims sur les

g antres : « Je vous ai donné la Bretagne à diriger spirituellement, écrit-il à l'ambitieux Augustin, et non les Gaules. » Il favorisa les monastères, s'occupa avec vigilance de la discipline, réforma le chant d'église et substitua au chant ambrosien «t qui ressemblait, selon un contemporain, au bruit lointain d'un chariot roulant parmi les cailloux, » celui qui porte son nom.

Rome, redevenue conquérante avec Grégoire le Grand, continua, après lui, de pousser plus loin ses conquêtes. Deux moines anglo-saxons, saint Wilfrid, évêque de Northumberland , et saint Willibrod , entreprirent à la fin du septième et au commencement du huitième siècle, de convertir les pécheurs sauvages de la Frise et de la Hollande; puis vint, d'Angleterre encore, le plus illustre de tous ces missionnaires, Winfrid, que le pape surnomma Boniface pour indiquer son actif et bienfaisant apostolat. Grégoire II l'ayant nommé évêque de la Germanie (723), il parcourut la Bavière et y

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établit les diocèses de Frisingen^ de Passau et de Ratisbonne. Lorsqu'en 746 le pape Zacharie rendit à l'église de Mayence la dignité de métropole, il en confia la direction à saint Boniface, qui fut dès lors, sous l'autorité du saint-siége, comme le primat de toute la Germanie. H périt assassiné par les païens de la Frise en 755.

141 papauté fl^alfranehlt de la souYeralneté de CoiMtaiitiiiapIe (9tS) mal0 liiToqne Tappul de Charlefl Hartel.

Le pape devenait donc réellement le chef de la chrétienté. Cependant il était encore le sujet de Tempereur grec ; mais d'une part son autorité croissant tous les jours, celle de l'empereur, au contraire , baissant , une rupture était inévitable. Déjà vers la fin du septième siècle, conmie le pape SergiusII refusait de reconnaître les canons du concile in Trullo, lempereur Juslinien II voulut le faire enlever de Rome ; les soldats refusèrent d'obéir, Rome se souleva, tout l'Exarchat fut en insurrection ; les Vénitiens se créèrent un duc indépendant. C'était un commencement. En 726, l'empereur Léon risaurien donna raison aux Iconoclastes (briseurs d'images), qui traitaient d'idolâtrie le culte rendu aux images, et rendit en leur faveur un édit qu'il voulut faire exécuter dans ses provinces d'Italie. Mais les images des saints étaient déjà trèschères aux Italiens. Rome se révolta encore. Grégoire II (715-731), ainsi soutenu par l'esprit public, et qui d'ailleurs devait à ses richesses et à ses bienfaits une grande popularité, écrivit à Léon l'Isaurien une lettre où l'on sent déjà quelque chose de Grégoire VII : « La puissance civile et la puissance ecclésiastique sont distinctes ; le corps est assujetti à la première et l'âme à la seconde ; le glaive de la justice est entre les mains.du magistrat; mais un glaive plus formidable, celui de l'excommunication, appartient an clergé.... 0 tyran! vous nous attaquez à main armée ; nus comme nous le sommes, nous ne pouvons qu'invoquer Jésus-Christ, le prince de l'armée céleste, et le supplier de vous envoyer un diable pour la destruction de votre corps et le salut de votre âme.... Les barbares se sont soumis au joug de l'Évangile, et seul vous

êtes sourd à la voix du pasteur. Ces pieux barbares sout pleins de fureur ; ils brûlent de venger la persécution que souffre l'Église en Orient. Renoncez à votre audacieuse et funeste entreprise, faites vos réflexions, tremblez et repentez-vous. »

Grégoire II fit suivre ces lettres d'un appel aux Vénitiens, aux Italiens de l'Exarchat, même aux Lombards. Les Romains chassèrent leur préfet impérial. En même temps Luitprand, roi des Lombards, envahissait l'Exarchat et mettait fin à la domination de l'empire grec dans le nord de l'Italie.

Mais le pape n'entendait pas que cette révolution fût pour l'Église de Home un simple changement de maître. Grégoire Il arrêta Luitprand en se rapprochant de la cour de Byzance, et, quand le roi lombard vint assiéger Rome, il réussit à l'éloigner. Le même danger reparut cependant sous son successeur Grégoire III (731-741), qui fit appel à ces pieux barbares dont Grégoire II avait menacé l'empire grec. C'étaient les Francs.

Les Garlovingiens et les papes s'étaient rencontrés en pays ennemi, chez des peuples à conquérir, sur un champ de bataille où les premiers combattaient avec l'épée, les seconds avec la croix. Les missionnaires qui partaient sous les auspices de Rome pour aller convertir les païens de Germanie se faisaient protéger par les armes de Charles Martel dont ils aidaient à leur tour le succès. Par là commença l'alliance des deux puissances suprêmes de l'Occident. En 741, deux nonces du pape Grégoire III apportèrent à Charles les clefs du sépulcre de saint Pierre avec d'autres présents et les titres de consul et de patrice : Grégoire le conjurait de venir le délivrer du roi des Lombards, Luitprand, qui menaçait vivement Rome. Charles n'eut pas le loisir de faire cette expédition lointaine, mais son successeur l'accomplit.

Pépin le Bref (941 -V«8).

A Charles Martel succédèrent (741) ses fils Carloman et Pépin. Son troisième fils, Grippon, qu'il avait d'abord exclu Au partage, et à qui ensuite, au lit de mort, il avait fait une part, en fut dépouillé par ses frères, qui le poursuivirent par-

128 CHAPITRE Vni.

Ravenne, ce qai était un moyen de le recouvrer sur le pape, et sans doute c'était là, au fond, le véritable but de l'ambassade. Pépin refusa.

Cependant il ne cessait pas ses travaux militaires : il vainquit de nouveau les Saxons qu'une lutte demi-séculaire devait seule abattre tout à fait. Du côté de l'Aquitaine, ses coups furent tellement redoublés qu'ils furent décisifs. H reprit d'abord la Septimanie sur les Arabes ; puis, pendant huit années consécutives, il fit des invasions désastreuses dans le pays au sud de la Loire, où Waïfre se défendait avec un courage indomptable. Enfin ce brave chef fut assassiné (768) et l'Aquitaine soumise.

La même année, Pépin mourut d'hydropisie, laissant à ses deux fils, Charles et Carloman, l'empire des Francs reconstitué, le pouvoir royal rajeuni, raffermi et doublement appuyé sur la force matérielle et sur Tautorité spirituelle.

Le partage de sa succession entre ses deux fils menaçait l'empire naissant. Mais Carloman mourut au bout de trois ans, ce qui rétablit l'unité et permit à son frère Charles de devenir Charlemagne.

ds-

GHARLEMAGNË. 129

CHARLEBIAGNE ^ UNITÉ DU MONDE GERIIANIQUE ^ L'ÉGLISE DANS L'ETAT (768-814).

Réunion et tentative d'organisation de tout le monde germanique par Chariemagne. — Guerre^ contre les Lombards (771-776). — Guerres contre les Saxons (771-804). — Guerre contre les Bavarois (788), contre les Avares (788-796) et contre les Arabes d'Espagne (788-812); étendue de l'empire. — Chariemagne, empereur (800). Résultats de ses guerres. — Gouvernement. — Réveil littéraire : Alcuin.

Kémiloii et tentative d'or^MilMitloii de tout le monde Semumiqtae par Charlemasiie.

L'œuvre seulement ébauchée par Charles Martel et Pépin, Chariemagne l'agrandit et lacheva. Non-seulement il eut plus de génie que son père et son aïeul, mais les circonstances lui furent bien plus favorables. Né sur le trône, tandis qu'ils n'en avaient d'abord occupé que les marches, héritier d'un pouvoir accepté depuis seize ans par la nation, et dégagé soit des soucis qui précèdent, soit des dangers qui suivent une usurpation, il régna presque un demi-siècle et eut le temps de poursuivre ses plans jusqu'au bout. Us consistèrent, d'une part, dans la réunion en un seul empire de tout le monde germanique, par l'absorption ou l'anéantissement des nationalités demeurées distinctes; de l'autre, dans l'organisation intérieure de cet empire, dans des efforts faits pour lui donner une vie régulière, et aussi une vie intelligente et civilisée, en quoi surtout Chariemagne dépassa de beaucoup ti^us les souverains barbares qui l'avaient précédé, sans excepte» môme ïhéodoric.

Sur tou& les points où ses deux prédécesseurs avaient fait

la guerre, Gharlemagne la fit aussi et Tépuisa. H mesura à Topiniâtreté de la résistance l'opiniâtreté de ses attaques. La frontière orientale était la plus menacée par les Saxons^ es Danois, les Slaves, les Bavarois, les Avares: il fit dix-huit expéditions contre les Saxons, trois contre les Danois, une contre les Bavarois, quatre contre les Slaves, quatre contre les Avares. Il en fit sept contre les Sarrasins d'Espagne, cinq contre les Sarrasins d'Italie, cinq contre les Lombards, deux contre les Grecs. Si Ton y ajoute celles qu'il dirigea contre quelques peuples déjà compris dans l'empire franc, mais mal soumis, savoir une contre les Thuringiens, une contre les Aquitains, deux contre les Bretons, on arrive à un total de cinquante-trois expéditions que Gharlemagne conduisit pour la plupart en personne et qui dénotent sa prodigieuse activité. L'tËat de Pépin se trouva doublé. On n'en a pas moins voulu faire de Gharlemagne un sage couronné, un prince pacifique qui ne s'était armé que pour se défendre. Rendons-lui sa vraie et rude figure. Il n'avait nulle invasion à craindre. Les Arabes étaient divisés, les Avares affaiblis, et les Saxons impuissants à faire une guerre sérieuse hors de leurs forêts et de leurs marécages. S'il a conduit des Francs au delà de leurs frontières, c'est qu'il a eu, comme tant d'autres, l'ambition de commander à plus de peuples et de laisser un nom retentissant dans la mémoire des hommes.

OUerroi «outre len iMuaharû» (1fVl-V99).

Le royaume des Lombards était habituellement le refuge des princes francs déshérités, et de quiconque faisait résistance aux Garlovingiens. Mais si les Francs avaient un ennemi redoutable en Italie, ils y avaient aussi un bien précieux allié : le pape, uni avec eux d'intérêt, connaissait soit par lui-même, soit par ses nombreux subordonnés des églises d'Italie, tous les moindres mouvements qui se faisaient dans la péninsule, et avertissait le roi franc, dès que quelque danger visible ou caché y menaçait leur cause commune. Demeuré seul maître en 771 par la mort de son frère Ca'ioman, Gharlemagne avait pris possession du royaume vacant d'Ans-

GHÂRLEMàGNE. 131

trasie, au préjudice de ses neveux, qui s'étaient réfugiés à la cour de Didier, roi des Lombards. Le vieil Hunald, ancien duc d'Aquitaine, et sorti de son couvent après l'assassinat de Waïfre pour le venger, s'y était aussi rendu. Tandis que Charles battait une première fois les Saxons, des lettres d'A<< drien I*' et de rarchevêque de Ravenne lui apprirent aux bords du Wéser que Didier, sur le refus du pape de couronner les fils de Garloman rois d'Austrasie, venait d'envahir l'Exarchat. Charlemagne, ayant sommé vainement le roi lombard de rendre au saint-siége les domaines de saint Pierre, passa les Alpes (773), battit l'ennemi et occupa toute la Lombardie Hunald fut tué, Didier se fit moine, les fils de Car* loman furent jetés dans un monastère, et le vainqueur entra triomphalement à Rome, où il confirma au pape la donation de Pépin. Lui-même prit le titre de roi des Lombards^ ce qui lui donnait toute la haute Italie, en même temps que oelui de patrice lui assurait la souveraineté sur Rome et sur tous les domaines cédés au saint-siége (774). Deux ans après, Adelgise, fils de Didier, soutenu par la cour de Gonstantinople, et hgué avec les ducs de Bénévent, de Frioul et de Spolète, ayant essayé de soulever l'Italie, Charlemagne, de nouveau vainqueur, en prit occasion pour substituer partout des offiders francs aux ducs lombards, excepté à Bénévent, dont 4e duc resta indépendant, à la condition de payer un tribut, qu'il ne paya que quand ime armée vint le lui demander. Toutefois il laissa leurs lois aux Lombards, comme il fit, en général, à r^;ard de tous les peuples qu'il soumit (776).

n faisait dans le même temps la guerre de Saxe. Commencée en 771, cette guerre ne se termina qu'en 80^ : c'est trente-trois ans de durée. Les Lombards étaient un peuple déjà usé ; les Saxons, un peuple tout jeune. Si les Austrasiens ao distinguaient des Neustriens par la sève barbare qu'ils a>«.ient conservée sur les bords du Rhin, les Saxons l'avaient entretbBue bien plus vivace encore sur les rives du Wéser et de l'Elbe. Ua occupaient par tribus le pays que baignent vers

leur embouchure ces deux fleuves germaniques : Westphaliens à Touest, Ostphaliens à Test, Angariens au sud, et Nordalbingiens sur la rive droite de l'Elbe. En plein huitième siècle, ils étaient encore ce qu'étaient les Germains d'Hermann, et Hermann, le héros de l'indépendance teutonique, était, en effet, l'objet de leur adoration dans Tidole appelée Irminsul (Hermann Saule).

Cette religion de l'indépendance les rendait difficiles a convertir. Saint Libuin, qui leur prêchait l'Évangile, sans avoir assez de patience pour les y gagner lentement, pensa donner plus de poids à sa parole en les menaçant de l'épée de Gharlemagne ; ils s'indignèrent et détruisirent Téglise de Deventer dont ils égorgèrent les néophytes. Gharlemagne entra aussitôt en campagne pour les venger, prit Ehresbourg et fit briser rirminsul. De ses débris sortit Witikind, THermann d'un autre âge. Gharlemagne ne s'éloigna plus une seule fois du pays des Saxons sans qu'il y éclatât une révolte, signalée par la destruction des églises.

Aux campagnes de 774 et de 776 en Italie succéda une série d'expéditions contre les Saxons ; la première fois, il les vainquit sur le Wéser, la seconde près des sources de la Lippe, et cette fois il ne négligea rien pour les enchaîner à l'obéissance. Des forteresses et des garnisons dans le pays conquis, l'obligation de recevoir le baptême, le serment, exigé de tous dans une grande assemblée àPaderbom (777), de le reconnaître pour souverain, de lui payer tribut et de n'opposer aucun obstacle à la propagation du christianisme, étaient autant d'entraves matérielles et morales. Elles furent pourtant impuissantes. Witikind n'avait rien juré ; au lieu de paraître à Paderborn, il s'était dérobé dans les profondeurs de la Germanie et ne se remontra que pour pousser le cri de guerre (778). Déjà il atteignait les bords du Rhin et Goblentz; les Austrasiens et les Alamans l'arrêtèrent, tandis que Gharlemagne accourait. Vainqueur à Buckholz (779), Gharlemagne reçut la soumission des tribus établies à l'ouest de l'Elbe (780), et augmenta la rigueur de ses mesures. Dix mille &milles saxonnes furent transportées en Belgique et 9a Helvétie.

GHARLEMAGNE. 133

Privés de leurs assemblées, de leurs juges, les Saxons furent soumis à des comtes francs, et leur territoire < fut partagé [entre les évêques, les abbés et les prêtres, à condition d'y prêcher et d'y baptiser. » En installant, pour ainsi dire, des garnisons religieuses parmi ce peuple, Gharlemagne espérait en devenir bien plus maître que par la présence des garnisons militaires. Alors furent établis les évéchés de Minden, Halberstadt, Yerden et Brème. Plus tard, Gharlemagne fonda encore ceux de Munster, d'Hildesheim, d'Osnabrûck et de Paderbom, de sorte qu'il y eut dès son règne huit évéchés en Saxe.

Cependant la guerre n'était pas finie. Witikind, réfugié chez les Danois, rapporta à ses compatriotes le feu du patriotisme et de la vengeance ; il battit encore les généraux francs. Cette fois, Charlemagne terrifia la Saxe; il se fît livrer 4000 des guerriers qui avaient combattu, et, dépassant toutes ses sévérités antérieures, les fit égorger k Yerden. Ce terrible massacre excita une insurreclion désespérée. Il fallut deux victoires de Charlemagne, à Detmold et à Osnabriick, une autre de son fils Charles, et un hiver passé en armes dans les neiges de la Saxe, pour triompher de l'opiniâtreté de Witikind, qui enfin, resserré et n'espérant plus rien, consentit à se soumettre et à recevoir le baptême (784). H disparaît alors de la scène.

Son peuple eut plus de persévérance. En 792, ils se révoltent encore et surprennent dans une embuscade un corps de soldats francs. Charlemagne, allié aux Obotrites placés derrière eux sur l'autre rive de l'Elbe, les fait attaquer par deux côtés à la fois, ravage leur pays, et passe l'hiver au milieu d'eux, sur le Wéser. En 798, ses comniissaires chargés de lever le tribut, sont égorgés ; il retourne sur leur territoire, l'inonde de sang ; ce n'est qu'en 804 que leur soumission parait assurée.

Toutefois, malgré leur affaiblissement, Charles n'osa faire peser sur eux de lourds tributs ; il ne maintint que la dime, leur laissa leurs coutumes, en leur donnant des juges francs; mais conserva les lois qu'il leur avait imposées en 780, et qui punissaient de mort toute infraction aux devoirs religieux, même un simple jeûne négligé. Aussi les plus opiniâtres pré-

HIST. DU MOTElf AGI. 8

férèront s'enfuir chez les Slaves et les Danois plutftt que de se résoudre à ce mensonge, et l'on peut regarder comme un prolongement de la guerre de Saxe les incursions que les Slaves tchèques et les Wiltzes, de 806 à 812, et les Danois, sous leur roi tiodefried (808*81 1), firent sur le territoire de Tempire. Les lieutenants de Charlemagne les repoussèrent, mais il leur fallut aller pour cela jusqu'à TOder pour arrêter les Slaves et jusqu'à TEyder pour fermer aux Danois l'entrée de rÂllemagne, ce qui n'empêcha pas les hommes du nord, les NorthmanSy de faire, sous son successeur, une autre et plus terrible guerre.

«nerre eoatre les BaT«rol« (VS9), contre le0 lAvares ( V98*V9«)

Avant les Saxons , les Bavarois avaient été soumis. C'était le plus puissant et le plus inquiet des peuples tributaires, ce^ lui qui, par sa position, servait de lien aux coalitions des peuples du nord et de ceux du midi. Tassillon, leur duc, appartenait aux Âgilolfinges, une de ces vieilles et illustres familles souveraines, comme il s'en trouvait chez la plupart des peuples germains, et qui voyaient avec dépit Télévatioai récente des Héristals. En 787, année oii Gharlemagne eut à combattre non pas chaque peuple isolément, mais une ligue de presque toute l'Europe, le duc lombard de Bénévent et la cour de By* zance entraînèrent Tassillon, qui lui-même entraîna les Avares et excita les Saxons, tandis que dans le midi les Arabes étaient également engagés à prendre les armes. Cette fois encore, ce fut le pape Adrien qui instruisit Charles de ce vaste complot. Gharlemagne, après avoir fait rentrer les Lombards dans l'obéissance, marcha contre les Bavarois qui n'osèreat résister, s'avança jusqu'au Lech, et envoya au naonastère de Jumiéges le descendant des Agilolfinges, qui s'était déjà antérieurement rendu coupable d'hérisliss, c'est-à-dire d'avoir abandonné l'année des Francs dans une expédition contre les Aquitains (788). Quant à la Bavière, elle fut divisée en comtés.

Puisque les Avares s'étaient alliés avec Tassillon^ il fallait

GHARLEMAGNE. 135

qa'ils fussent châtiés comme lui. Cette nation, sœur des Huns» ayaît paru vers le milieu du sixième siècle en Europe, sur les bords du Don, et, peu de temps après, sur ceux du Danube. Us s'étaient emparés de la Dacie, avec la Pannonie, et, sou& leur chef Baïan, avaient menacé Gonstantinople, qu'Héradius sauva (626). Leur capitale, simple camp retranché, immense, rempli des dépouilles du monde , le Bing, était située dans les marécages, entre le Danube et la Theiss, non loin des lieux où s'était élevé le village royal d'Attila. Gharlemagne voulut faire disparaître des frontières de son empire cette menace perpétuelle d'une invasion hunnique. Il attaqua les Avares avec trois armées et sans succès (788). Ce ne fut qu'en 796^ après de sanglants combats qui dévastèrent la Pannonie, que les discordes intérieures des Avares donnèrent la victoire aux Francs, et que Pépin, fils de Gharlemagne, prit possession du Rinff* Les débris de ce peuple demeurèrent dans les mêmes lieux, sous des chagans indigènes, qui s'engagèrent à payer tribut ef à recevoir le baptême. « Les Francs, dit Ëginhard, rapportèrent de là des trésors si grands que jusqu'alors on pouvait les regarder comme pauvres, mais qu'après cette guère ils purent se dire riches. >

Gharlemagne fit au sud ce qu'il faisait à l'est ; il marcha en avant, au delà même des limites qu'il eût été prudent de conserver. Charles Martel s'était borné à repousser l'invasion des Arabes, Gharlemagne la leur rendit. En 778, les émirs de Saragosse et d'Aragon , qui refusaient de reconnaître Abdérame et le khalifat de Gordoue, l'appelèrent à leur secours. Il entra ai Eq>agne, par Saint-Jean-Pied-de-Port, tandis qu'une autre armée y pénétrait par la Gatalogne. Pampelune et Saragosse furent prises , les deux armées se joignirent ; mais l'esprit hostile qui animait les Yascons des Pyrénées rappela le conquérant. Il repassa ces montagnes , et c'est alors que son arrière -garde , surprise dans la vallée de Roncevaux par les Yascons unis aux musuhnans, fut massacrée avec Roland, comte de la frontière de Bretagne , ce fameux héros d'épopée plutôt que d'histoire. Gharlemagne vengea son neveu et fit pendre Lupus, duc des Yascons. Mais les armes des Francs avaient éprouvé là un échec qui ne fut réparé que plus

tard. En 793, les Arabes envahirent même la Septimanie, et il fallat près de vingt ans d*une gaerre soutenue par Louis, fils de Gharlemagne qu*il avait fait roi d'Aquitaine, pour établir les Francs de l'autre côté des Pyrénées. Barcelone et Tortose ayant été prises, une partie du bassin de TÊbre leur fut enfin soumise en 812. Dans le même temps, les vaisseaux francs défendaient contre les Sarrasins les îles Baléares, qui avaient invoqué la protection de Gharlemagne, et prenaient momentanément possession de la Sardaigne et de la Corse, exposées aux attaques des pûrates de la même nation.

Par ces guerres, la puissance des Francs s'était répandue dans tous les sens. Toute la race germanique, sauf les Anglo* Saxons et les Northmans de la péninsule Cimbrique, était réunie en un seul faisceau, depuis que les S^ons et les Lom« bards y avaient été rattachés. Toutes les races étrangères et hostiles, slaves, avares et arabes, étaient ou détruites ou refoulées. La confusion du monde barbare était coordonnée; la multiplicité des dominations était simplifiée, et le théâtre de l'histoire présentait un aspect plus facile à saisir. On n'y trouvait plus en effet que quatre grands empires : celui de Gharlemagne, celui de Gonstantinople, celui de Bagdad et celui de Gordoue, qui se partageaient les trois parties du monde alors connu. L'empire de Gharlemagne avait pour frontières au nord et à l'ouest l'Océan, depuis l'embouchure de l'Elbe jusqu'à la rive espagnole du golfe de Gascogne ; au sud les Pyrénées, et, en Espagne, une partie du cours de l'Ebre ; en Italie, le Garigliano et laPescara, moins Gaête, qui appartenait aux Grecs, et Venise, qui tenait à ne reconnaître que la suzeraineté nominale de Gonstantinople; enfin, en Illyrie, la Gettina ou la Narenta, moins les villes de Trau, Zara et Spalatro, que le traité de 804, après une guerre maritime de quelques années, laissa à l'empire grec. A l'est, la frontière était marquée : en Illyrie, par le cours de la Bosna et par celui de la Save jusqu'à son confluent avec le Danube; en Germanie, par la Theiss, depuis son confluent avec le Danube jusque vers le point où elle reçoit l'Hermath. De là, la frontière tournait à l'ouest, en suivant, à travers la Moravie, une ligne à peu près à égale distance du Danube et des monts