LA CROISADE

LA PREMIERE CROISADE A jrÉRUSALElI (1095-1099).

Ëtat du monde avant les croisades; l'empire grec. •— Pierre PErmite, ie coBcile de ClermoQt (t095) et les premiers croisés. — Départ de la grande armée des croisés (1096) ; siège de Nicée et bataille de Dorylée (1097). — Siège et prise d'Antioche (1098); défaite de Kerbogâ; siège et prise de Jérusalem (1099). — Godefroy, baroû du Saint-Séjpulcre. Organisation du nouveau royaume.

iimi du monde aTAiit les eroUiadetf ) l'empire sree.

Dans ce monde du moyen âge, il y avait deux mondes tou à fait distincts : celui de l'Évangile et celui dû Coran. Ils &'é« taient déjà heuFlés quelquefois , mais, s'étant trouvés, à peu près d'égale force, ils avaient fait comme un partage tacite du monde connu. Le Coran régnait depuis les Pyrénées jusqu'aux bouches du Gange; TÉvangile gouvernait toute l'Europe moins l'Espagne. De simples guerres de frontière ne mettaient ces deux mondes en contact que par les extrémités. Le moment était venu où ils allaient se mêler par la guerre.

2TO CHÂPITB£ XIX.

On vient de voir ce qu'était dans la chrétienté la société germanique qui en était Tâme. Quoique l'unité n'eût pu s'y maintenir, le morcellement ne lui avait point été fatal ; la vie et l'activité y étaient très-grandes ; toutes sortes de germes s'y développaient avec puissance.

Pour la société grecque , qui formait l'autre partie de la • chrétienté, isolée entre les Germains et les Arabes, conmie une île oubliée par les flots de l'invaBion , elle continuait de vieillir, stérile et sans grandeur. G*était toujours, depuis Justinien, la répétition de la même histoire : des intrigues de palais, mêlées de cruautés, des disputes tbéologiques qui soulevaient le peuple , des guerres contre les maîtres de l'Asie et contre les barbares qui paraissaient parfois dans le nord, et parmi tout cela de temps en temps des travaux législatifs. Sa séparation de l'empire d'Orient et des peuples germains était d^autant plus profonde qu'elle était devenue religieuse. Le schisme des deux Églises, commencé avec la querelle des iconoclastes, s'était continué dans les deux siècles suivants, quoique les Grecs fussent revenus, sous Irène et Théodora(787 et 842), au culte orthodoxe des images. L'installation de Photius sur le siège patriarcal de Gonstantinople (857), désapprouvée par le pape Nicolas P', fit faire un pas à la sdsnon : un point de dogme, Tadmission du Filioque par l'Église latine dans ce passage du symbole de Nicée 0(1 il est dit que le Saint- Esprit procède du Père ; quelques différences de pratiques ; l'emploi du pain levé au lieu du pain azyme ou sans levain , le mariage des prêtres, l'usage de la langue vulgaire pour la célébration de l'office, le baptême par immersion, le jeûne dti samedi , et surtout la rivalité des deux Églises à l'occasion du roi des Bulgares que le patriarche réussit à attirer dans sa cosmnunion, adievèrent la séparation, qui fut cooeiplète en 1054, ^ësque les légats du pape eurent déposé sur l'autdde Sainte- Sophie uii anathème qui flétrissait les < sept mortelles héré«sîes des Grecs. »

Livré à lui-même, l'empire de Gonstantinople, il &Qt cependant le reconnaître, eut encore assez de ressources, et quelquefois des princes assez capables, pour préserver ses frontières et Inéme prendre l'avantage sur les peuples WMsins

èl eimeseiis, snrtoat sur cçox du «Mrd ^ ks Russes et les Bolgares. Les attaques des Russes eenunfincèivnt dès 86i5. G'ë* taieot les mémeff hommes que ces pirates northmaas qui désel^ent Toccident de TEurope. Qs descendirent le Borysthène snr leurs barques^ et, par le Po&t-Euidxi, arrivèrent devant Gonstantinûpk. Le feu gr^ois les éloigna Cette fois et pluâeurs autres eoeore. Vers le milieu du dixième siècle, ib fi-, rent une autre entreprise ei tentèrent de s'établir sur la rive droite du Banube. Jean Zimiscès les chassa (972). Découragés f&aitréire par ces attaques infructueuses, les Russes se décidèrent à avdr les Gk-ecs pour amis, et, depuis le mariage de knr chef Wladimir avec la fille de l'empereur Basih) II (988), la paix régna entre les deux peuples. Wladimir s'était converti à la religion de sa femme.

La lutte avec les Bulgares finit encore mieux. Oonstantinople, il est vrai, fut plusieurs fois assiégée, et de 988 à 1 0 1 4, l'empire fut envahi vingt-six fois par le roi Samuel; mais, en 1019, Basile II renversa le royaume des Bulgares. Les-Byzantins redevinrent conquérants.

Une fois que les Arabes eurent jeté leur feu, l'empire grec sat aussi leur tenir tête avec succès. Sa marine se releva dans le neuvième siècle : elle reprit les îles de l'Archipel etplosieurspointsque les infidèles avaient occupés en Morée; elle les poursuivit même jusque dans les parages de ta Sicile. Au dixième âècle, Nicéphore Phocas fit reparaître les armées de terre de Gonstantinople dans des pays depuis longtemps perdus, la Gilicie, la Syrie : Jean Zimiscès alla encore plus hân, passa l'Euphrate, jeta la terreur dans Bagdad. Les Grecs Biontraient donc une ôngulière vitalité et, toujours mourants, survivaient à ces barbares qui les avaient tant de fois battus.

Bepuis Héradius, trois dynasties, YIscsu/rienne, de 717 à soi, la PhrygitWMj de 820 à 867, k Macédoni&mey de 867 à 1C^56, avaient passé sur le trône de Byzance. La dernière , qui donna ces trois hommes remarquables, Nicé{dLore Phocas, Zimiscès et Basile II , avait rendu quelque lustre à l'empire. H est vrai qu'elle trouva dans les Bulgares et les Abbassides des ennemis épuisés. Au contraire la dynastie des Gonmènes, qui monta sur le trône en 1057, avec Isaac, eut à

combattre des ennemis nonyeanx et très* vigoureux : les Turcs, devenus récemment maîtres de l'Asie. Le seul prince de quelque valeur qu'elle fournit dans la seconde moitié du onzième siècle, Romain Diogène^ vainquit le Seidjoucide Alp-Arslan y mais fut fait prisonnier par lui^dans une seconde action (1071). Alexis Gomnène (1081), se sentant trop faible pour résister seul aux Asiatiques, appela les Germains à son secours et contribua ainsi pour quelque chose à la première croisade. Dans ces grands événements, l'empire grec, qui n'avait plus ni sève ni véritable vigueur, laissa le premier rôle aux Francs, et l'on vit, dans ce contact de la civilisation ébauchée de l'Occident et de la civilisation épuisée de l'empire d'Orient à qui appartenait l'avenir.

Tel était le monde chrétien.

Quant au monde islamitique, on se souvient dans quel affaiblissement il était tombé. H y avait eu encore , à un ceptain moment, trois grands empires : ommïade en Espagne, fatimite en Afrique , abbasside en Asie. Puis les Ommiades de Gordoue , ébranlés par la double attaque des petits États chrétiens, au nord, et par celle des peupkdes mauresques venues d'Afrique, au sud, avaient disparu ; les Fatîmites du Caire étaient réduits aux limites de l'Egypte par les dynasties africaines de Touest et les Turcs seldjoucides vainqueurs à l'est; enfin les Abbassldes de Bagdad avaient été à peu près renversés, en 1058, par ces mêmes Turcs. Ainsi la société arabe n'avait pas eu cette fortune, qu'eut la société germanique, de pouvoir poser une limite définitive k toute invasion postérieure, etde se constituer enpaix derrière quelque forte barrière.

Les Turcs ^ fondèrent im vaste empire sous- Alp le Lion (Arslan) (1063) et Malek-Shah (1075), successeurs de Togrul- Beg. Le premier fit prisonnier l'empôreur grec Romain Diogène (1071) et conquit l'Arménie; le second fit envahir la Syrie, la Palestine, Jérusalem, et poussa même ses armées jusqu'en Egypte, tandis qu'im membre de la famille de Seldjouk enlevait l'Asie Mineure aux Grrecs et fondait, du Taurus au Bosphore, le royaume d'Iconium, qui prit, sous son fils