Voyèi ci-desins, p. 99-404 et note 4 de la p

Kilidje-Ardan, le nom de sultanie de Houm. A la mort de Malek-Shah (1093), < une nuée de princes, dit un poète persan, s'éleva de la pouésière de ses pieds, » ce qui veut dire que son empire fut brisé. La Perse, la Syrie, le Eerman formèrent' des sultanies distinctes : c'est le sort de toutes les conquêtes asiatiques. Néanmoins c'était aux Turcs qu'appartenait toute l'Asie quand arrivèrent les chrétiens.

Merre rErmlte^ le conelle de Clermont (!••&) et lert premlera eroilsés.

Renfermé dans un espace borné, ne trouvant de vaste horizon que dans sa pensée, d'aliment à sa pensée que dans les livres saints et leurs récits, le chrétien d'Europe transportait toute sa poésie vers les lieux dont ces livres l'entretenaient sans cesse, où sans cesse ils lui montraient le Christ mourant et accomplissant sur la croix le grand mystère de la rédemption. Jérusalem, où était le saint sépulcre, où l'impératrice Hélène avait rassemblé pieusement les débris de la passion, Jérusalem, et près d'elle les OUviers, le Golgotha, Bethléem, c'était là son pays idéal, le lieu où l'entraînaient ses plus sérieuses et plus douces pensées. Heureux qui pouvait voir Jérusalem et surtout y mourir! Le vulgaire ne se flattait guère de cette félicité. La Palestine était si loin ! Quelques rares pèlerins s'y rendaient. Au retour, on écoutait avidement leurs récits. Des cris d'horreur et de haine contre les infidèles s'élevaient, lorsqu'on apprenait la tyrannie exercée dans la ville sainte par le khalife, fatimite Hakem, ou plus tard par le sultan Malek-Shah. Les pèlerins eux-mêmes n'y étaient plus admis qu'en payant une pièce d'or, et beaucoup, leurs ressources épuisées par le voyage, demeuraient à la porté de la ville sainte, et y attendaient la charité de quelque riche seigneur arrivant d'Europe. Cependant le nombre des voyageurs augmentait, peu à peu et devenait considérable. Au onzième siècle, on en vit partir jusqu'à 3000 à la fois, même 7000. Ce n'étaient encore que des troupes pacifiques, mais qui préparaient les autres.

L'empereur grec Alexis Comnène, menacé par les Arabes

274 GHAPHRE XDl.

qui campaient en face de GonstantinoplB^ sar la rive opposé» du Bosphore, faisait retentir tontes les cours ehrétiennes de ses cris de détresse. Mais les dangers de ce dernier débris de l'empire romain ne pouTaient tirer les chrétiens ocotdentaax de lenr indifférence. Déjà le premier pape français, S^vestre II, avait écrit en vain anx princes une lettre éloquente au nom de Jérusalem délaissée. Grégoire VII, dont ramené concevait que de grandes idées, aurait voulu se mettre à la tête de 50 000 chevaliers pour délivrer le saint sépulcre. Empereurs et papes échouèreut. Ce qu'ils n'avaient pu faire^ un pauvre moine Taccomplit.

Jérusalem venait de tomber aux mains d'une herde ferouche de Turcs, et, au lien de la toléranee dont les khalifes de Bagdad et du Caire usaient à Tégard des purins, cenx-eî étaiMit maintenant abreuvés d'outrages, et ce n'était plus qu'avec de grands risques qu'on approchait des saints fienx. Pierre VËrmite fit retentir la France du triste récit de ees calamités, et le peuple, saisi d'un pieux enthousiasme, s'arma pflu*tout pour arraoher le tombeau du Christ aux mains des infidèles» Le concile de Clermont, réuni en 1095, sous la présidence du pape frai^is Urbain II, prêcha la croisade ; le nombre de ceux qui, en cette année et dans la suivante, atta* chèrent sur leur poitrine la croix de drap rouge, signe de leur engagement dans la sainte entreprise, monta à plus dim miQion. L'Église les plaça sous la protection de la trêve de Dieu, et leur accorda pour leurs biens, pendant la durée de l'expédition, plusieurs privilèges.

Il vint des hommes des plus lointains pays. « On en voyait aborder dans les ^orts de France, dit Cuibert de Nogent, qui, ne pouvant se faire comprendre, mettaient leurs doigts l\ui sur l'autre en signe de croix pour marquer qu'ils voulaient s'associer à la sainte guerre. Les plus impatients, les pauvres, se confiant en Dieu seul, partirent les premiers, au cri de Dieu le veui^ sans préparatifs, presque sans armes. Femmes, en-* fants, vieillards, accompagnaient leurs époux , leurs pères , leurs fils, et on entendait les plus petits, placés sur des chariots que des bœufs traînaient, s'écrier, dès qu'ils voyaient un château, une ville : « N'est-ce pas là Jérusalem ? » Une avant-

gaide de 15 000 hommefi, qui à eux tous n'avaient que 8 che» vaux, ouvrait la route aou» les ordres d'un pauvre chevalier nonoand, Gauthier sans Avoir. Pierre l'Ermite suivait avec 100000 hommes. Une autre troupe fermait la marche^ conduite par le pîêtre allemand Gotteschalk. Us prirent par rAllemagne, égorgeant en dbemin les juifs qu'ils reneon** traient^ pillant partout pour se procurer des vivres , et s'habituantà la violence. En Hongrie, les désordres furent tels, que la popukticm s'arma et rejeta les (toisés sur la Thrace, après ^1 avoir tué beaucoup. Il n'en arriva à Gonstantinople qu'un petit nombre. L'empereur Alexis, pour se débarrasser de pareils auxiliaires, se hâta de les faire passer en Asie. Ils tcNoubènsnt tous sous le sabre des Turcs, dans la plaine de Nicée, et leurs ossements servirent, plus tard» à fortifier le camp des seconds croisés*

DépMri de la grande armée de» ereisé» (!•••)• tfié^ de Vleée

ei batalHe de l^erylée («••«)•

Pendant que cette téméraire avant-garde mourait, les chevaliers s'armaient, se comptaient, s'organisaient et partaient enfin au nombre» dit^on^ de 100 000 chevaliers et de 6000 fantasi^ns, par différentes routes et souç différents chefs. Les Français du nord et les Lorrains prirent par TAUemagne et \û Hongrie. Avec ceux-là marchaient Godéfroy, duc de Bouillon et de basse Lorraine^ le plus brave, le plus fort, le plus pieux des croisés^ et ses deux frères, Eustacbe de Boulogne et Baudouin. Les Français du midi, avec le riche et puissant comte de Toulouse, passèrent par les Alpes et par la Dalmatie et TEsclavonie, gagnèrent la Thrace ; l'évêque du Puy, Adhémar, légat du saint-siége et chef spirituel de la croisade, était dans cette armée. Le duc de Normandie, les comtes de Blois, de Flandre et de Yermandois allèrent rejoindre les Normands d'Italie, Bobémond, prince de Tarente, et son cousin Tancrède qui fut, après Godéfroy, le plus parfait chevalier de ce temps ; et tous ensemble franchirent l'Adriatique, la Grèce et la Macédoine.

Le rendez-vous général était à Gonstantinople. L'empereur

tremblait qu'ils ne yonlossent commencer là leur croisade, en s'emparant de la grande cité. Quelques-uns, en effet, y songeaient, afin de mettre un terme aux perfidies « de ces 6récules, les plus lâches des hommes. » Mais Godefroy de Bouillon s'y opposa. H consentit même à faire d'avance honmiage à l'empereur Alexis pour toutes les terres dont il s'emparerait. < Quand il l'eut fait, personne n'osa refuser. Gomme ils prêtaient ce serment, un d'entre eux, un comte de haute noblesse, eut l'audace de s'asseoir dans le trône impérial. L'empereur ne dit rien, connaissant l'outrecuidance des Francs ; le comte Baudouin fit retirer cet insolent en loi disant que ce n'était pas l'usagé qu'on s'assît de cette sorte à côté des empereurs. L'autre ne répondit pas, mais il regardait l'empereur avec colère et maugréait, disant en sa langue : <c Voyez ce rustre qui est assis lorsque tant de braves capi- « taines sont debout. > L'empereur se fit expliquer ces paroles, et quand les comtes se furent retirés, il prit k part cet orgueilleux et lui demanda qui il était? < Je suis Franc, dit-il, « et des plus nobles. Dans mon pays, jl y a, à la rencontre « de trois routes, une vieille église où quiconque a envie de « se battre, va prier Dieu et attendre son adversaire. Moi j'ai « eu beau attendre, personne n'a osé venir. • Alexis ne fut rassuré qu'après qu'il eut fait passer en Asie jusqu'au dernier de ces batailleurs si fiers.

La grande ville de Nicée se présentait presque k l'entrée de la péninsule asiatique. Les ci^oisés l'assiégèrent. Rien n'était saisissant comme l'aspect de ce camp où se mêlaient tant de langages, tant de cris, tant d'instruments de guerre différents, et qui n'obéissait pourtant qu'k une seula pensée. A cette vue de rOccident rassemblé, les contenxporains, habitués à ne voir que l'isolement féodal, conçurent pour la première fois un sentiment plus vaste ; ils entrevirent la nation et la patrie :

0 France ! s'écrie le chroniqueur, pays qui doit être placé au-dessus de tous les autres, combien étaient belles les tentes de tes soldats dans la Romanie ! » Après de violents combats, Nicée allait se rendre, quand les Grecs qui se trouvaient dans l'armée persuadèrent aux habitants d'arborer l'étendard d'Alexis. Couverts par les couleurs de l'empire grec, ceux-ci

forent inattaquables. Les croisés^ indignés de cette perfidie, s'éloignèrent et s'enfoncèrent dan& l'Asie Mineure.

Us avaient vu naguère la route de Nicée couverte encore des cadavres des soldats de Pierre FErmite. Ce fut leur tour de joncher ces plaines. L'ennemi le plus redputable, ce n'étaient pa^ les Turcs; Kilidje-Arslan, récemment battu devant Nicée, voulut réparer sa défaite ; il fut vaincu dans les plaines de Dorylée, et son camp fut pris (1097). Mais, lorsque les croisés fuirent entrés dans cette partie de la Phrygie que les anciens appelaient Phrygie brûléey la faim, la soif, les dévorèrent. La plupart des chevaux périrent. On vit des che* valiers montés sur des ânes et des bœufs ; on chai^ea les bagages sur des béliers, des porcs et des chiens. Un jour 500 personnes périrent de soif. De malheureuses dissensions ajoutèrent à ces maux. Lorrains et Italiens, Normands et Provençaux étaient en querelle. Baudouin, frère deGodefroy, et Tancrède, cousin de Bohémond, se disputèrent la ville de Tarse. Pourtant, au milieu de ces souffrances, on avançait. Baudouin réussit à s'introduire dans Édesse, sur TËuphrate, et s'en fit prince. Cette position avancée couvrait les croisés et les mettait en communication avec les chrétiens d'Arménie.

«lèse et pri«e d'Antf oche («#•#) ; défaite de Kerlio«4s •lèse et Fri0e de ^éroMilem (!•••).

Ds arrivèrent, le 18 octobre 1097, devant la grande cité d'Antioche aux 450 tours. Ce fut un long siège ; il amollit les croisés : sur les beaux rivages de TOronte, sons les ombrages du jardin de Daphné, si célèbre dans le paganisme, ils oublièrent leur valeur et se livrèrent au désordre. L'hiver vint ensuite noyer leur camp ; la famine les obligea de manger les chardons et les animaux morts ; un peu plus tard ils mangèrent même des musulmans. Bohémond les sauva en leur ouvrant Antioche au moyen des intelligences qu'il avait pratiquées dans la ville avec le renégat arménien Phirous. Pendant une nuit d'orage, où le bruit du vent et du tonnerre assourdissait les sentinelles, les chrétiens escaladèrent les

278 GHAFTTRK XIX.

murailles avec des échelles de eorde qu'on leur Jeta de la plâce^ et se précipitèrent dans la ville aux cris de Dim le veut l Mais Bohémond s'était fait achetet le salut de l'armée : il avait stipulé, en la sauvant, qu'il aérait prinee d'Ântioche.

Les croisés^ diminués de moitié, retrouvèrent dans la ville les souffrances qu'ils avaient endurées au pied de ses murs, car ils furent assiégés à leur tour par 200 000 Turcs sous lee ordres de Kerbogâ, lieutenant du khalife de Bagdad. Godefroy fit. abattre son dernier cheval de bataille^ Le désespoir était parmi eux, quand un prêtre marseillais, nommé Pierre Barthélémy, vint déclarer aux chefs de l'armée que saint André lui avait révélé, pendant son sommeil, que la lanoe qui avait percé le flanc du Christ était sous le maître autel de l'église et qu'elle donnerait la victoire aux chrétiens. On creuse, on trouve la lance, l'enthousiasme s'em^Mune dea croisés, ûs marchent contre Kerbogâ et le taillent en pièces.

Au lieu de s'acheminer aussitôt sur Jérusalem, ils perdirent encore six mois dans Antioche, où la peste les dévora. Quand ils partirent enfin, ils n'étaient plus que 50 000 à peine, au lieu de 600000 qui étaient partis : un certain nombre, il est vrai, s'était fixé dans les différentes villes que la croisade ^avait traversées. Ils longèrent le rivage de la Méditerranée, afin de se tenir en communication avec les flottes des Génois et des Pisans, qui leur apportaient des provisions. Ils étaient d'ailleurs dans les riches vallées du Liban, où ils se remirent de leurs souffrances et reprirent des forces. L'enthousiasme croissait à mesure qu'ils approchaient de la ville sainte et traversaient des lieux consacrés par les souvenirs de l'Évangile. Enfin, lorsqu'ils eurent franchi la dernière colline, Jémsalent se montra à leurs yeux : « 0 bon Jésus, dit un moine qui était dans Tarmée, lorsque les chrétiens virent ta cité sainte, que de larmes coulèrent de tes yeux I > Des cris éclatent : < Jéru-* salem! Jérusalem 1 Dieu le veut! Dieu le veut! » Ils tendent les bras, ils se jettent à genoux et embrassent la terre.

Cette ville, objet de tant de vœux, il fallait maintenant la prendre. Elle était défendue par les soldats du khalife fatimite du Caire, qui s'en était récemment emparé sur les Turcs. Ce khalife avait offert aux chrétiens, lorsqu'ils étaient dans An-

LA PREMIÈRE GROiSADB A.JÉRUSALEM. 279

tioche^ de les laisser eotrer dans Jérasalem, mais désarmés^ et ils avaient rejeté cette offre avec indignation. Ils voulaient que Jérusalem fût leur conquête et le prix de leur sang. Us souffriront encore beaucoup sous ses murs. Le soleil d'un été d'Asie brûlait la terre, le torrent de Gédron était desséché, les dteines comblées ou empoisonnées par l'ennemi : on ne trou* vait plus que qudques flaques d'une eau fétide qui faisait reculer les chevaux. Pour relever le moral de l'armée , une pro- Gessioa soleimdle se déploya autour de la ville : tous les croisés s'arrêtèrent sur le mont des Oliviers et. s'y prosternèrent. Le 15 juillet 1099, à la pointe du jour, un assaut général fut livré. Trois grandes tours roulantes s'ap^ochèrent des murs; mais, après une journée de comb^^ rien n'était encore fait : €e ne fut que le lendemain, après des vicissitudes nouvelles, qae les croisés remportèrent enfin. Tancrède et Grodefroy sautèrent les premiers^dans la place par deux endroits différents, n fallut enc<»re combattre dans les rues et forcer la mosquée d'Omar où les musulmans se défendirent. Un carnage effroyable de musulmans et de juifs inonda la ville de sang : dans la mosquée, les chevaux en avaient jusqu'au poitrail. On suspendit le massacre pour aller, pieds nus et sans armes, s'agenouiller au saint sépulcre ; mais il recommença ensuite et dura une semaine.

Ctodefroy, l^ar^n du Salnt-Bépulere ^ or^uilMitloB

Les croisés songèrent sans délai à organiser leur conquête. Godefroy fut unanimement élu pour être roi de Jérusalem; mais il n'accepta que le titre de défenseur et baron du Samt" Sépulcre^ refusant « de porter couronne d'or là où le roi des rois, Jésus-Ghrist, le Fils de Bien, porta couronne d'épines le jour de sa passion* » La victoire d'Âscalon, qu'il g£^a peu de temps après sur une armée égyptienne, venue pour reprendre Jérusal^n, assura la conquête des croisés. Les poètes musulmans gémirent : c Que de sang a été répandu! que de désastres ont frappé les vrais oroyan&I Les femmes ont été dbligéeis de fuir en cachant leur visage. Les en^ts sont tom-

bës sous le fer du vainqueur! Il ne reste plus d'autre asile à nos pères, naguère maîtres de la Syrie, que le dos de leurs chameaux agiles et les entrailles des vautours ! » L'islamisme, en effet, expiait ses anciennes conquêtes. Mais déjà les chrétiens étaient las de tant de fatigues ; presque tous les seigneurs avaient hâte de revoir leurs foyers ; il ne resta guère auprès de Godefroy et de Tancrède que 300 chevaliers. « N'oubliez jamais, disaient tout en larmes ceux qui restaient à ceux qui partaient, n'oublie2 jamais vos frères que vous laisse^: dans l'exil ; de retour en Europe, inspirez aux chrétiens le désir de visiter les saints lieux que nous avons délivrés; exhortez les guerriers à venir combattre avec nous les nations infidèles. Mais l'Europe fut refroidie quand elle vit revenir si peu de monde d'une expédition si gigantesque, et cinquante ans s'écoulèrent avant qu'une nouvielle croisade fût entreprise pour secourir le royaume fondé à Jérusalem.

Ainsi livré à lui-même, ce petit royaume s'organisa pour la défense et se constitua régulièrement suivant les principes de la féodalité transportée toute faite en Asie. Il eut pour code les Assises de Jérusalem^ que Godefroy de Bouillon fit rédiger en français, et où nous trouvons un tableau complet du ré* gime féodal qui ne s'était encore résumé nulle part dans un grand monument législatif. Des fiefs furent établis : les principautés d'Édesse et d'Ântioche, accrues ensuite du comté de Tripoli et du marquisat de Tyr, les seigneuries de Naplouse, de Jaffa, de Ramla, de Tibériade, mélange singulier de noms bibliques et d'institutions féodales, où se voit le caractère propre du moyen âge : l'union intime de la foi religieuse et de la vie militaire.

Le pays fut soumis à trois juridictions : la cour du roi, celle du vicomte de Jérusalem et le tribunal syrien pour les indigènes. Deux grandes institutions militaires servirent à la défense du pays : l'ordre des Hospitaliers de Saint- Jean de Jérusalem, fondé par Gérard de Martigues en 1 100, et celui des Templiers, en 1 1 18, par Hugues de Payens, institutions toutes particulières à l'époque et à la circonstance, et où se rencontraient à la fois l'esprit chevaleresque et l'esprit monastique.

Le nouvel État continua d'abord le mouvement de la con-

quête, comme obéissant à Timpulsion qu'il avait reçue. Sous les deux premiers successeurs de Godefroy, Baudouin P' (1100-1118) et Baudouin II du Bourg (1118-1131), Assur, Gésarée, Ptolémaïs, Biblos, Bairout, Sidon, Tyr furent prises. Mais, après ces deux règnes, la décadence conmiença avec les discordes. Les Atabeks, qui dominaient à Mossoul et 3 Damas, prirent Édesse, dont ils massacrèrent la population (1144). Il ne fallut rien moins que ce sanglant désastre, qui mettait la Palestine à découvert, pour décider l'Europe à renouveler la croisade.

* «fil

LES BERlflèlŒS CEOISADES EN OBIEBiT, RESULTATS

Deuxième croisade (1147). — Prise de Jérusalem par Saladin; troisième croisade (1189). — Quatrième croisade (1201-1204). — Inondation d'un empire à Constantinople (1204-1261). — Les quatre dernières croisades en Orient ; les Mongols de Tchinghis-Kban. — Septième et huitième croisades (1248 et 1270). — Résultats des croisades en Orient.

Deuxième erolMMle (114 V).

La première croisade fut bien différente des sept autres : elle ébranla toute l'Europe, remua profoiidément les masses, peuple et seigneur, et fut le symptôme d'un grand mouvement de sentiments et d'idées. Celles qui se firent dans les deux siècles suivants n'eurçnt plus la même portée. Presque toutes furent conduites par les rois, qui étaient demeurés en dehors de la pî^emière, et si la foi n'y fut jamais étrangère, la politique y domina souvent.

La seconde porta encore un vif reflet de l'esprit de dévotion qui avait animé la première; elle ne fut pourtant plus l'œuvre du peuple, mais des princes, de l'empereur Conrad III et du roi de France Louis VII, qui prit la croix, malgré les prudents conseils de son ministre, l'abbé Suger. La croisade fut prêchée en France et |en Allemagne par saint Bernard; mais déjà le zèle était bien refroidi. Une taxe générale, établie sur tout le royaume de France, et sur toute condition, nobles, prêtres ou manants, causa beaucoup de murmures; à Sens, les bourgeois tuèrent l'abbé de Saint- Pierre le Vif, seigneur d'une partie de leur ville, à cause d'un

impôt qu'il Toulatt lever, c Le roi, dit un contemporain, se mit en route au milieu des imprécations. » On avait ofiért à saint Bernard le conmiandement de l'expéditioa; il se souvint de Pi^re rErmite, et refusa.

L'empereur était parti le premier avec les Allemands. Les Orecs de Gonstantinopley pour qui les Latins étaient aussi oâieax que les Turcs, ravaiont trompé de toute manière, jusqu'à lui vendre de la farine mêlée de chaux et Tavaient pressé de passer en Asie. Quand Louis arriva avec ses J'ranes, Tem* pereur Manuel envoya de fort loin des députés à sa rencontre. Nos seigneurs féodaux s'indignèrent des basses adulatiolss de cas Grecs, un d'eux les interrompit en disant: « Ne parlez pas si souvent de la gloire, de la piété, de la sagesse du roi; il se connaît et nous le connaisops. Dites brièvement ce que vous voulez. > Ce que voulait Manuel, tout effrayé qu'il était, c'est que les croisés lui prêtassent serment de fidélité. Ils y consentirent encore, non sans laisser échapper, comme la première fois, de sourdes menaces. Déjà les Allemands étalât au milieu de l'Asie Mineure. Mais, trahis par leurs guides grecs, ils s'égarèrent dans les défilés du Taurus» et y tombèrent sous l'épée des Turcs. Conrad revint presque seulà Gonstantinople.

Louis, averti du péril, prit route le long de la mer et l'as* sura d'abord par la victoire du Méandre. Mais aux environs de Laodicée, on entra dans les montagnes. L'ineptie des chefs et l'indiâcipline des soldats amenèrent un premier désastre. Le roi faillit périr et combattit longtemps seul, tous les seigneurs qui faisaient son escorte ayant été tués, « nobles fleurs de France, dit un chroniqueur, qui se ffinèrent avant d'avoir porté leurs fruits sous les murs de Damas. » A Satalie^ on jugea qu'il n'était pas possible d'aller plus loin. Le roi, les grands montèrent sifr des vaisseaux grecs pour achever par mer leur pèlerinage, abandonnant la multitude des pèlerins, qui périr^t sous les flèches des Turcs, ou qui, accusant le Ghnst de les avoir trompés, se firent musulmans. Trois mille échappèrent ainsi à la mort.

Louis^ arrivé à Antioche, ne songea plus aux combats, mais à accomplir son vœu de pèlerin, à prier sur le saint sépulcre et à terminer au plus vite cette malencontreuse en-

treprise. Sans plus écouter les prières que^ lui adressaient pour le retenir le prince d'Antioche et le comte de Tripoli^ il précipita sa marche vers Jérusalem. Le peuple^ les princes, les prélats sortirent au-devant de lui, portant des branches d'olivier et chantant: < Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. :» Il fallait cependant faire quelque chose et tirer au moins une fois Tépée en terre sai|^te. On proposa l'attaque de Damas. C'est une des villes saintes de l'islamisme et la perle de TOrient. Entourée de jardins immenses qu'arrosent les divers bras du Barradi et qui forment autour d'elle un$ forêt d'orangers, de citronniers, de cèdres et d*arbres aux fruits dorés et savoureux, elle est la capitale du désert, et, pour la Syrie, un boulevard ou une menace perpétuelle, selon qu'elle est entre des mains amies ou hostiles. L'attaque parut d*abord réussir; on enleva les jardins, mais les princes chrétiens se disputèrent la peau de Tours avant de l'avoir tué. Le choix du comte de Flandre pour prinbe de Damas indisposa les autres. On servit avec moins de zèle une cause devenue celle d'un seul homme, et on donna le temps aux secours musulmans d'arriver^ à Tours démontrer qu'il ^vait encore dents et ongles. 11 fallut lever le siège et rentrer en Palestine. Conrad et Louis étaient à bout de patience ; ils revinrent en Europe, non sans nouvelles mésaventures, car le roi de France tomba aux mains des pirates grecs et ne dut sa délivrance u'aux Normands de Sicile. L'Europe revit encore bien peu e ceux qui étaient partis. La première croisade avait du moins atteint son but, elle avait délivré Jérusalem; la seconde avait inutilement répandu le sang chrétien. Après elle, la Palestine se trouva plus faible, l'islamisme plus fort, et les croisés ne rapportèrent de leur entreprise que la honte ou, comme Louis YII, du déshonneur.

Saint Bernard, désolé du mauvais succès de l'entreprise qu'il avait conseillée, essaya d'en provoquer une autre; mais quand les peuples ont fait une expédition malheureuse, ils ne la renouvellent pas tout de suite. Plus tard ce fut Suger luimême qui, par une contradiction singulière, voulut organiser la croisade ; il mourut au milieu des préparatifs.

PriM» 4e SérmBmUm ^mr Saladlnj traUilème erelMUto

Il s'écoula près d'an 'denn-siëcle avant qu'une expédition nouvelle partît pour la terre sainte ; le zèle des pèlerins était hiqn tombé. D'ailleurs les fruits de la première expédition n'étaient pas encore entièrement perdus : Jérusalem restait aux mains des chrétiens. Mais, en 1171, un musulman d'un génie supérieur, Saladin, s'empara de l'Egypte sur les Fatimites, et, en 1173, se substitua en Syrie à son souverain, Noureddin. Une grande puissance musulmane s'était donc formée de l'Euphrate jusqu'au Nil, qui enveloppait les chrétiens d'Orient. Elle les écrasa à la journée de Tibériade, où lé roi de Jérusalem, Guy de Lusignan, fut pris. La cité sainte* elle-même succomba. I3'aussi grands coups pouvaient seulsréveiller l'Europe. Le pape réclama une croisade et établit sur toutes les terres, même celles de l'Église, la dîme sala^ dîne. Les trois plus puissants monarques de la chrétienté partirent: Frédéric Barberousse, Philippe Auguste et Richard Cœur de Lion (1189).

Barberousse alla en Asie parla Hongrie et Gonstantinople. Son trajet ne fut qu'une répétition de celui des précédents croisés. Mêmes tracasseries de l'empereur grec, déguisées sous une hypocrite adulation. Malgré la rencontre des mêmes difficultés en Asie Mineure, l'armée allemande, pourvue d'argent et bien équipée, semblait devoir arriver au terme du voyage bien plus heureusement qu'on ne l'avait fait- jusqu'alors, quand l'événement le plus imprévu changea son sort. En traversant les montagnes de la Gilicie, par la chaleur d'un jour de juin, pour abréger la route et se rafraîchir, l'empereur voulut traverser à la nage une petite rivière, le Sélef ou Gydnus. Ses eaux glacées lui furent mortelles. Les musulmans virent dans cette mort le doigt de Dieu. « Frédéric se noya, dirent-ils, dans un lieu où il n'avait pas d'eau jusqu'à la ceinture : preuve que Dieu voulut nous en délivrer. » Tandis que son armée, frappée de ce coup, se dispersait ou périssait^ et que 5000 Allemands, sur 100000 qui étaient partis.

2B6 CHAPITRE :SX.

atteignaient la terre sainte, les deux rois de France et d'Angleterre Philippe Auguste et Richard arrivaient.

Richard s'était entendu pour partir avec Philippe Auguste dont il avait été le grand ami tant que son père avait vécu. Ils firent route par une voie npavelle, la mer. Philippe^'embarqua à Gênes, Richard à Marseille. Ils relâchèrent ea Sicile, pour y passer Thiver: ils y étaient entrés amis, ils en sortirent ennemis. Peu s'en fallut qu'ils n^en vinssent aux mains. . Getle mésintelligence minait d'avance la croisade.

Philippe arriva le premier. H trouva Ptolémaïs assiégé par Gtiy de Lusignan et les débris de l'armée allemande. Il refusa courtoisement de rien faire avant l'arrivée de Richard. Gelui-ci s'était arrêté, chemin faisant^ pour enlever et charger de chauies d'argent Isaac Gonmène, qui s'intitulait empereur * de Chypre, et qui avait eu l'audace de fermer ses ports aux earoisés. Lorsqu'il débarqua en Palestine, ces délais avaient permis à Saladin de rassembler toutes ses forces. Ptolémaïs, vaillamment défendu, résista plus de deux ans: neuf batailles liirent livrées devant ses murs. Mais il faut remarquer, dans les raiforts des chrétiens et des musulmans, le changement de mœurs qui s'était opéré depuis la première croisade. Le contact fréquent des chrétiens et des infidèles avait atténué de part et d'autre le fanatisme. « Nous ne sommes pas sans religion, disaient les musulmans à genoux en demandant la vie, nous descendons d'Abraham, et nous nous appelons Sarrasins, de sou épouse Sara. » La haine féroce des premiers tfimps avait fait pbee, dans les chefs, à une sorte de courtoi« sie chevaleresque. Saladin faisait porter aux princes chrétiens des fruits de Damas, et ils lui envoyaient des bijoux d'Europe» On commençait à s'estimer dans les camps opposés; naais, sur le champ de bataille, le goût du smg revenait et la guerre restait bien cruelle pour les vaincus. Richard retournait vers les siens avec une guirlande de têtes d'infidèles au poitrail de son cheval^ son bouclier hérissé de flèches musulnaanes c comme une pelote couverte d'aiguilles, » et il faisait ^rger en un jour 2700 prisonniers.

L^ discordes des rois de France et d'Angleterre avaient retardé la prise dePtolémà'is (1 1 9 1) ; elles déterminèrent ensuite

le départ de Philippe Auguste. Richard demeura en Palestine à guerroyer sans profit. Sa hauteur indisposait les chefs eroi-* ses et en fit partir plusieurs. Lui*mème enfin, averti des complots tramés en Angleterre par son frère Jesui sans Terre, quitta la Palestine. Il n'avait pu que regarder de loin la ville sainte en gémissant de la laisser aux mains des infidèles. Du moins il obtint que Téntrée en serait accordée aux pèlerins, et pour dédommager Guy de Lusignan, il lui donna l'île de Chypre comme royaume. A son retour^ la tempête le poussa sur leç côtes de Dalmatie; Léopold, duc d'Autriche, dont il avait fait jeter la bannière dans les fossés de Saint- Jean d'Acre, le fit arrêter et le vendit à l'empereur Henri YI, qui ne le mit en liberté qu'après en avoir tiré une énorme rançon.

Quatrième eroluade (fl tOt-49#4). Vondation d'an empire ' fran^la k Constantlnople ( di 9#d- 1 *•!}•

La quatrième croisade fut une entreprise particulière. Depuis le mauvais succès de la troisième on oubliait Jérusalem, 6t, au Ueu de ces pieuses expéditions, on ne voyait que guerres entre les rois et les peuples chrétieni^. L'Angleterre , l' Allemagne, la France, jadis unies pour la déUvrance du saint sépulcre, étaient armées les unes contre les autres. L'èmpereuf Otton lY était excommunié, Philippe Auguste l'avait été, Jean le sera. Tous ces excommuniés songeaient peu à la terre sainte. Le grand pape Innocent III voulut la leur rappeler ; il fit prêcher une croisade, promettant la rémission de tous tours péchés à ceux qui serviraient Dieu un an. Foulques, curé de Neuilly-sur-Mame, en fut le prédicateur. Il vint à un tournoi qu'on célébrait en Champagne, et son ardente parole fit prendre la croix à tous les princes et chevaliers qui s'y trouvaient^ Cette fois, comme la première, les rois se tm»rent à l'écart, mais le peuple aussi. La chevalerie seule s'engagea pour faire prouesse d'armes plus que par piété profonde, comme on le vit bien, car l'expédition ne fut, ou peu s'en faut, qu'une grande piraterie. Baudouin IX, comte de Flandre, et Boniface II, comte de Montferrat, étaient à la tète. Gomme on avait éprouvé précédemment que la route de

mer était bien préférable à celle de terre, les croisés firent demander des vaisseaux à Venise.

Cette vHle était alors la reine de l'Adriatique. Rejetés par rinvasion d'Attila dans les îlots des lagunes, les habitants de la terre ferme s'y étaient trouvés en sûreté et avaient prospéré dans cette situation unique au monde. Aucune des domina-^ tions qui avaient passé sur l'Italie n'avait pu les atteindre. Leur commerce s'était étendu ; les îles, les côtes de Tlstrie et de riUyrie, avaient reconnu leur suprématie. Quand les croisades se firent, ils les secondèrent par piété, mais aussi par esprit de lucre. Les musulmans et les Grecs étaient leurs rivaux dans la Méditerranée orientale. Us trouvèrent l'occasion bonne pour les déposséder. Les services intéressés qu'ils rendirent aux croisés leur valurent, en 1130, le privilège d'ouvrir dans '"* chaque ville du nouveau royaume de Jérusalem un quartier exclusivement à eux. En même temps ils s'emparèrent des îles grecques de Rhodes, Samos, Scio, Mitylène et And^s. En 1177, c'est à Venise qu'eut lieu l'entrevue du pape Alexandre III et de Frédéric Barberousse. Après une victoire* du doge sur la flotte impériale. Une dalle de porphyre rouge marque encore dans le vestibule de Saint-Marc, à droite de la porte d'entrée,^la place où se fit cette réconciliation qui rendit la paix à l'Italie. En souvenir de ce grand événement et de sa dernière victoire, Alexandre III donna au chef de Venise cet anneau que le doge jeta dans la mer pour épouser l'Adriatique, et depuis, chaque année, il recommença ses ambitieuses fiançailles avec une pompe qui exaltait l'orgueil et le patriotisme des Vénitiens. Quatre ans auparavant, Venise avait rendu son doge ëlectif et constitué, avec son grand conseil, ce gouvernement aristocratique qui fit si longtemps sa grandeur^

Telle était Venise quand s'y présentèrent les croisés. Geoffroy de Villehardouin, sénéchal du comté de Champagne, raconte lui-même l'ambassade dont il faisait partie. C'est un curieux spectacle que celui de ces seigneurs féodaux obligés de requérir le peuple humblement^ s'agenouillant et pleurant pour faire leur demande. « Nous l'octroyons, nous l'octroyons, » s'écria le peuple souverain. Ville marchande et maritime, Venise ne pouvait que vendre un pareil service. Elle

demanda quatre-vingt-cinq mille marcs d'argent ou 20 230 kilogrammes, qui aujourd'hui vaudraient 4.046 000 francs, mais qui alors en valaient bien davantage. Les chevaliers ne remuaient pas de si grosses sommes. Au lieu d'argent^ les Vénitiens consentirent à recevoir en payement une ville ennemie que les croisés prendraient pour eux. Ils avaient récemment enlevé aux Grecs les principales villes de la c6te dalmate : Spalatro, Raguse et Sebenico. Une dernière leur manquait pour dominer ces rivages et rAdriatique, Zara, que le roi de Hongrie occupait. En vain Innocent m tonna contre ce détournement de la croisade ; les Vénitiens eurent Zara ; le doge Dandolo, âgé de quatre-vingt-dix ans, avait même pris la croix (1202). Ce premier compte réglé on put partir. Mais où aller? Les échecs des deux dernières croisades montraient qu'il fallait avoir un point d'appui pour opérer sûrement en Palestine ; et ce point d'appui devait être l'Egypte où l'empire grec. Les Vénitiens persuadèrent à leurs alliés que les clefs de Jérusalem étaient au Caire ou à Gonâtantinople. Il y avait du vrai dans cette pensée, mais il y avait surtout un intérêt commercial. La possession du Caire donnait aux marchands de Venise la route de l'Inde, celle de Constantinople leur assurait le commerce de la mer Noire et tout l'Archipel. On se décida pour Constantinople, où. un jeune prince grec, Alexis, s'offrit à les conduire, à condition qu^ils rétabliraient sur le trône son père, Isaac l'Ange, qui en avait été précipité (1203).

Quand les Français, arrivés en vue de Constantinople, aperçurent ses hauts murs, ses églises iimombrables qui étincelaient au soleil avec leurs dômes dorés, et que leurs regards se furent promenés, dit Viliehardouin, c et de long et de large sur cette ville qui de toutes les autres étoit souveraine, sachez qu'il n'y eut si hardi à qui le cœur ne frémit. . . , et chacun regardoit ses armes, que bientôt en auront besoin. » Sur le rivage s'alignait une magnifique armée de 60 000 hommes. Les croisés comptaient sur une bataille terrible. Des barques les conduisirent à terre tout armés. Avant même de toucher la plage c les chevaliers sortent des vaisseaux et saillent en la mer jusqu à la ceinture, tout armés, les hommes lacés, les glaives es mains et les bons archers, et les bons sergents, et

mST. DU UOTEN AGE. 17

290 GHAPITIΠXX.

les bons «rbalestcws. Et lets (iirecs fire&t zaoolt grand sem*blant de les arrêter. Et quand ce vint aux lances baisser, ies Grecs leur touroeat le dos et s'en vont fuyant et leiir kissent le rivage. Et sachez que oncques plus orgueilleusement nul pas en fut pris, s» Le 18 juillet la ville fut emportée d'assaut, et le vieil empereur, tiré de son eacbot, fut rétabli sur le trôoe. Alexis avait fait aux croisés les plus brillsmtes promesses ; pour les tenir, il mit de iKruveaux impôts et exaspéra si biea oe peuple débile, qia'il étrangla sou empereur, ^i fit un auti«, MurtzupMe, et ferma les portes de la ville. Les croisés l'attfbquèrent aussitôt Trois jours leur suffirent pour y entrer (12 avrU lâ04); cette fois ils la mirent à sac. Tout un quartier, uoe lieue carrée de terrain, fut brûlé. Que de chefed'œuvre alors périrent ! 400*000 marcs d'ai^ent furent réuuaâs dans ujQre église pour être partagés.

On partagea ensuite l'empire lui-même. Bandoum lY, comte de Flandre, fut élu empereur de R(»nanie : il Tavait emporté sur ses concurreiUsDiandolo et Boniface de Montrer* rat. Les Vénitiens, ne tenaient pas à voir leur doge sur le trône impérial. Ils prirent, ce qui leur convenait mieux, unquartier de Gonstantinople avec les coites du Bosphore et de la Propontide, la plu^axt des îles de l'Ârcbipel, Candie, etc., et ils s'intitulèrent seigneurs d'un quart et demi de Vempire grec. Le marquis de Montferrat fut élu roi de Macédoine, YiUehardouin maréchal de Remanie, et son neveu prince d'Achaiie. Le comte -de Blois eut les provinces d'Asie. Il y eut des éacs d'Athènes et de Naxos, des comtes de Céphalonie, un sii^e de Thèbes, de Gorinthe. C'était une nouvelle Fraaace qui s'élevait avec ses mœurs féodales à l'extrémité de l'Europe. Des memr bres de la famille Comnène gardèrent cependant quelques lambeaux dont ils firent des principautés : Trébizonde, Na«poli d'Argolide, l'J^dre, Nicée. Nos croisés étaient trop peu nombreux pour gakler longtemps leur conquête. En 1261, l'empire latin s'écroula. Cependant, jusqu'à la fin du moyen âge et aux conquêtes des Turcs, il subsista dans certaines portions dô la ^jrèce ua reste de ces principautés féodales si étrangement établies par les Français du treizième .siàicle sur le vieux sol de Miltiade et de Léonidas.

LES DERNIÈRJSS CBOISADES EN ORIENT. 291

IiM quatre demlèrefl erolsade* en Urient $ le* nioiigoto

de Veltlii||^l8-ii.lMui.

£iq)endAnt il y avait toujours une chrétienté de Palestine qui invoquait sans cesse ceUe d'Occident. En 1217, les barons de la terre sainte étant sans roi, offrirent la couronne, non pas à quelque souverain poissant de l'Europe qui ne s'en fut ' pas soucié^ niiais à un chevalier aussi brave qu'il était pauvre, à Jean de Brienne, qui leur amena pour toute croisade 300 chevaliers. L'Allemagne ne songeait qu'à la lutte d'Otton de Brunswick et de Philippe de Souabe, la France qu'à la guerre des Albigeois, l'Angleterre était sous l'interdit. Ce fut Ajpdré II, roi de Hongrie, qui fit la cinquième croisade; mais eue fut infructueuse. Toutefois Jean de Brienne en retira assez de force pour commencer la conquête de l'Egypte sur Mélik-el-Kamel, neveu de Saladin, qui régnait au Caire. Déjà Damiette était prise, et les musulmans offraient de la laisser aux chrétiens, de leur rendre même Jérusalem et toute la Palestine; le légat rejeta avec hauteur ces propositions avantageuses, croyant pouvoir conquérir l'Egypte même. Mais les chrétiens, enveloppés par le débordement du Nil, furent heureux de se retirer en aîsandonnant Damiette (1221).

lia sixième croisade fut plus utile que les précédentes. L'empereur Frédéric II, qui s'était enfin décidé à partir après de longs délais, fit d'un trait de plume ce que n'avait pu faire r^pée du Cœur de Lion. Profitant de la terreur qu'inspirait à Mélik-el-Eamel l'approche des hordes tartares du Charisme, il obtint de lui une trêve de dix ans et la restitution de la ville sainte, avec Bethléem, Nazareth et Sidon; il se couronna luimême roi de Jérusalem (1 229).

Ace moment se levait à la fois contre l'Asie musulmane et TEurope chrétienne un ennemi inattendu et redoutable. Des mâmeslieuxd'oùétaitpartie, auquatrième siècle, cette invasion huimique qui jeta l'Europe barbare sur l'Europe romaine, s'élança tout à coup au treizième siècle, une invasion semblable, celle des Tartares mongols. Dispersées dans les steppes de l'Asie septentrionale, les hordes mongoliques y vivaient oisives^

quelques-unes même tributaires de l'empire chinois, lorsque Témoudgin, chef d^une d'elles, les réunit toutes sous son autorité (1203), et résolut de les conduire à la conquête du monde. Ces sociétés nomades sont toujours faciles à ébranler: chevaux, troupeaux, maisons, tout marche et se transporte aisément; les maisons étaient des chariots ou de grandes ca})a-* nés placées sur des roues et traînées par de longues files de bœufs. Là était le ménage ambulant du Tartare ; il était luimême à cheval nuit et jour, pendant la veille et pendant le sommeil; il se nourrissait d'un peu de viande mortifiée entre la selle et le dos du cheval, ou de lait caillé et desséché, ne redoutait ni fatigue ni privation, et se soumettait à ses chefs avec une obéissance passiye. II n'avait guère de religion^ comme toute la race mongole, mais une fierté et une ambition démesurées pour sa nation, comptant pour elle sur l'empire du monde, considérant son khan comme le roi de la terre, comme un être divin. Cavalerie d'ailleurs irrésistible, pleine de ruse comme de férocité.

Témoudgin, surnommé Tchinghis-khan (chef des chefs), entraîna ses hordes en Orient et en Occident. Il soumitla Chine, les Huns du Kharisme, le Khoraçan, la Perse, et envoya Tchouchi, son fils, contre l'Europe. Celui-ci livra, en 1223, aux Russes la bataille de la Kolka, où six de leurs princes périrent. Tchinghis-khan mourut en 1227 après avoir élevé un empire qui s'étendait de Tauris à Péking, sur une étendue de quinze cents lieues. Ses quatre fils continuèrent de l'agrandir, Octaï-khan envoya contre les Russes son fils Ratou, qui extermina leurs armées, prit Moscou (1237) et s'avança jusc[u'à Novogorod et Kaminiec en Podolie. Le grand-duch^ de Kievr cessa d'exister (1239); celui de Wladimir se préserva en payant tribut.

Après la Russie, les Mongols attaquèrent et vainquirent la Pologne; après la Pologne, la Silésie et la Moravie, qu'ils dévastèrent. Puis ils se jetèrent sur la Hongrie, en surprirent l'armée et la détruisirent, enfin passèrent le Danube même, ravageant toujours. L'Europe, terrifiée, priait Dieu d'éloigner ce fléau et craignait de voir périr sa religion et sa civilisation. Une ambassade du pape à ces conquérants impitoyables avait

rapporté pour toute réponse l'ordre de payer tribut. C'était le cas de se croiser; personne ne s'arma; il semblait que levertige s'emparât des têtes couronnées. L'empereur Frédéric II prit seul des mesures énergiques : ses deux fils^ Conrad et Enzio, envoyés avec des forces considérables contre les Mongols, taillèrent en pièces une de leurs divisions. Soit découragement, soit tout autre motif, ces barbares reculèrent; la Russie seule resta asservie.

Dans TAsia occidentale, Houlagou s'empara, en 1258, de Bagdad, où il mit à mort le khalife Motassem, tombé dans ses mains, et soumit tout jusqu'à la frontière de l'Egypte.

Le contre-coup de cette invasion fut la perte définitive , pour les chrétiens, de Jérusalem. Les Turcomans.du Kharisme fuyant devant les Mongols, se jetèrent sur la Syrie, y mirent tout à feu et à sang, et après la victoire de Gaza, gagnée sur vue dernière armée de croisés francs (1239), s'emparèrent de la ville sainte qu'ils livrèrent au sultan d'Egypte.

Se^ilème ei halitème erotsades (1949 êi tav»).

Le pape Innocent, à la nouvelle des cruautés commises par les hordes farouches des Kharismiens, appela encore ime fois les fidèles aux armes. Mais l'esprit de la croisade était désormais bien loin de la pensée des chrétiens d'Europe. Il ne se trouva plus que dans le cœur d'un roi plein de piété. Dans une maladie dont il faillit mourir, saint Louis fît vœu d'aller délivrer Jérusalem, et, malgré les prières de toute sa cour, même de la pieuse Blanche de Castille, sa mère, s'embarqua, après quatre ans de préparatifs, à Aigues-Mortes, avec une puissante et chevaleresque armée : sa femme, Marguerite de Provence, voulut le suivre (1248). La navigation fut heureuse, on hiverna en Chypre. Les croisés avaient conçu l'idée remarauable d'attaquer les Turcs au cœur de leur empire, en l^ypte : ils voulaient même y fonder une colonie, et avaient eu la prévoyance, toute nouvelle, d'emporter une grande quantité d'instruments d'agriculture.

Au printemps, la flotte mit à la voile et fut bientôt en vue de Damiette. Toute la puissance du Soudan était rangée sur le

rivage, SuiBl Louis se jeta des premiers à la mer, smvide son anmée, au cri français de Montjoie, Saint-Denis! qui avait rexor placé celui de Dieu le veut! Après on rude combat, les croisés fureat vainqueurs et entrèrent dans la ville , que les musulmane ne leur abandonnèrent que consumée par les flammes. Les chevaliers du Temple et de Saint-Jean étaient venus les jodndre : une magnifique carrière s'ouvrait devant eux, les musulmans étaient terrifiés. Des lenteurs perdirent tout. L'armée, subissant l'effet du climat de TOrient , se. livra à k débauche, puis vinrent les maladies, la peste qui est endémique dans le Delta. Les chefs se disputaient le bulin échappé aiss flammes de Damiette. Saint Louis ne j^ouvait phiB À>mi]ier rinsubordination de ses barons : c Vous arêtes donc poùvt voi^ lui disait le comte de Salisbnry, offensé par Robert d^ArtofSy puisque vous ne pouvez faire justice ? » Quand oa sortit dé l'inaction^ l'armée n'était déjà plus en état de vaincre. Le canal d'Aschmoun arrêta un moi» les eroisés. Enfila ils tsouH vèrent un gué ; Robert d'Artois le franchit le premier ; c'était un jeuue impétuei» qui ne savait paa aUendve ; «a lieu de s'arrêter pour laisser à toute l'armée le temps de le joindre, il se lança à la poursuite des musulmans qui fuyaioit devant lui et se jeta ensuite dans le village de Mansouraih; là il se vit: enfermé, et, malgré des prodiges, périt avec toute sa troupe:. L'armée vengea sa mort par la prise du camp ennemi. Mais^ iqparès cet exploit, il fut impossible d'aller pl«is loin : la famine^ la peste redoublaient, le roi lui-même ne pouvait se soi^nir. Sa patience et son courage n'étaient plus qu'un» admirable mais inutile exemple. Il fallut reculer; les malades furent em«bajrqués sur le Nil. Les musulmans firent essayer aux croisés des pertes énormes, 30 000 périrent. Ce qui restait tûmbai enfin, aux mains des infidèles, avec le roi lui-même. Ffappés de ses vertus, les ennemis l'épargnèrextt ; mais 2s exigèrent pour sa rançon la restitution, de Damiette et un nùllion et besaxits d'or. Ce traité, imposé par Nod-ôemeddin, fut sigiié par un autre souverain : les mameluks, qui formaie&t, depiuâK Saladin, la garde des sultans du Kaiore^ l'avaieiat égorgé et mis à sa place ïbegh : alors commença leur domination, quisfest maintenue jusqu'à la campagne d'Egypte sQXk& Bonaparte.

Saint Louis partit tristement avec 6000 hommes. H voulut «epeiïdaiit toucher la terre sainte et s'y arrêta quatre années, occupé à relever les forteresses, à racheter des captifs, à négocier avec les Mongols et avec le Vieux de la Montagne, chef de la secte terrible des Assassins (de haschisch, liqueur dont leur chef les enivrait). La mort de la reine Blanche et la révolte des pastov/reaux le rappelèrent en France (1254), Ces expéditions lointaines étaient décidément condamnées. « Bien fol, écrit Joinville, celui qui, ayant quelque péché sur son âme, se met en un tel danger. »

Cependant, seize ans plus tard, saint Louis, infatigable dans sa piété, tenta encore une croisade, la dernière de toutes. H s'embarqua de nouveau à Aigues-Mortes, en 1270, mais non plus pour la terre sainte : son frère, Charles d'Anjou, qui avait besoin, dans l'intérêt de son royaume de Naples, d'une expédition contre le roi de Tunis, lui persuada qu'il fallait attaquer là les musulmans. Ce fut un nouveau désastre : on retrouva sous les murs de Tunis la famine et la peste. Saint Louis mourut avec cette résignation chrétienne qui donne tant de beauté à son caractère. Les princes qui l'avaient accompagné vendirent leur retraite ; Charles d'Anjou se fît payer les tributs arriérés, et l'on ne fit plus jamais de croisade.

Rétfoltata desi erolsaifetf en •rient.

Au commencement, à la fin de ces grandes expéditions de l'Europe contre l'Asie, nous trouvons la France. Au milieu, alors même qu'elles se détournent de leur pieux objet, encore la France : un Flamand, c'est-à-dire un Français, s'assied sur le trône de Constantinople. Ce pays n'est demeuré étranger qu'aux moins importantes. Le nom des Francs acquit dans l'Orient un retentissement prodigieux ; il servit aux Orientaux à désigner tout l'Occident et devint pour eux un objet de terreur ; ils ne concevaient plus rien au-dessus de l'audace et de la valeur de ce peuple. « Les Francs, disent-ils encore aujourd'hui, sont des démons à qui Dieu permet tout. »

n est déplorable que tant de sang ait été versé. Jamais guerres n'ont dévoré autant d'hommes. Si tous ceux qui pé-

rirent dans les croisades sortaient du tombeau, il y aurait de quoi peupler un grand pays. Mais, puisque à Timportance du progrès se mesure toujours- le prix qu'il coûte, il faut reconnaître que celui qui est sorti de ces grands mouvements n*a peut-être point été payé trop cher.

L'Asie semblait triompher; la Palestine, complètement reconquise en 1291 par les musulmans, leur demeura, et leur historien put dire avec orgueil : « Les choses, s'il plaît à Dieu, resteront ainsi jusqu'au dernier jugement. » Mais conserver la Palestine n'était pas le plus grand profit que l'Europe pût retirer des croisades. Ce qui fut important pour elle, comme pour l'Asie , ce fut le rapprochement de ces deux parties du monde, le contact, et, jusqu'à un certain point, le mélange de ces deux civilisations opposées, l'agrandissement des idées, la communication des connaissances, l'échange des produits, en un mot, un grand pas fait vers l'unité de la vie du monde, le plus grand, à coup sûr, depuis Alexandre et l'empire romain.

Dans les pays mêmes d'où les croisés étaient partis, et dans l'esprit de ces hommes et de leurs contemporains , que de changements ! Auparavant on vivait à l'écart et en ennen^s ; la croisade diminua l'isolement et les divisions. Dans ce périlleux voyage, à travers de lointaines contrées et au milieu de peuples d'une autre religion, les croisés s'étaient reconnus pour frères en Jésus-Christ. Dans le partage de l'immense armée en corps de nation , les hommes d'un même pays se reconnurent pour enfants d'une même patrie. Les Français du nord se rapprochèrent des Français du midi ; la fraternité nationale, perdue pour nous depuis les temps de Rome, à peine un instant sentie sous Charlemagne, fut retrouvée sur la route de Jérusalem; et les troubadours, les trouvères commencèrent à chanter, au moins pour les barons et chevaliers, le doux pays de France ^•

A Clermont, Urbain II n'avait pas prêché la croisade pour la délivrance seulement du saint sépulcre, mais encore en vue

4* De plusieurs choses à remembrer li prist....

De dulce France , des humes de sun Itgn.

Chanson dt Rolandy édit. de M. GéniD, chant III, vers 941.

de mettre un tenne au fléau des guerres privées. Dans toute la chrétienté saisie de recueillement, « il se fit alors, dit Guibert de Nogent, un grand silence. » Silence des armes et des passions malfaisantes qui, malheureusement, ne dura guère^ mais pourtant donna quelque répit au monde, et favorisa l'expansion de deux puissances nouvelles, toutes deux voulant la paix, je veux parler de la royauté et des communes, dont il sera question plus loin.

Ces grandes expéditions, qui renouèrent les liens brisés des nations chrétiennes et qui rattachèrent l'Europe à l'Asie, rouvrirent aussi les routes du commerce fermées depuis l'invasion. L'Orient redevint accessible aux marchands de l'Occident. L'industrie , à son tour y se réveilla pour fournir les armes, les harnais, les vêtements nécessaires k tant d'hommes. Ce mouvement, une fois commencé, ne s'arrêta plus. Les artisans se multiplièrent comme les marchands, et peu à peu beaucoup d'argent s'accumula entre leurs mains. Un nouvel élément de force, qu'on ne connaissait plus, fut donc retrouvé : la richesse mobilière, qui désormais grandira en face de la richesse immobilière, et fera monter à côté des nobles, maîtres du sol, les bourgeois devenus, par le travail des bras et de rintelligence, maîtres de l'or*.

Les croisades furent la cause de quelques institutions ou coutumes nouvelles. Dans la confusion que produisaient ces grands rassemblements d'hommes, des signes de reconnaissance étaient nécessaires; on inventa et l'on multiplia les ar-moines 9 emblèmes divers dont les guerriers de distinction couvraient leur bouclier, leur cotte d'armes ou leur bannière, et qui , depuis le treizième siècle, passèrent du père au fils. Ces armoiries devinrent une langue coïnpliquée qui forma la science du blason. Les noms de famille commencèrent aussi vers ce temps à s'introduire. Aux noms de baptême % jusqu'alors presque seuls usités et peu nombreux, de sorte que beaucoup de personnes avaient le même, on joignit un nom de terre pour distinguer les familles. Ce nom fut héréditaire

A . Voy. plus loin le cliap. xxu.

2. A une cour plénière, tenue en 4 474, près de Bayeux, il se trouva 4 40 seigneurs du nom de Guillaume,

et commun à tons les m^nbres d'noie même maison, tandis qne le nom de baptême était personnel et monrait avee odiiii qui l'avait porté.

J'^ai déjà dit qne les croisades avaient amené la création des ordres militaires de Terre-Sainte (p. 280), On peut rattacher à la même cause ou pour mieux dire au mouvement reUgieu dont les croisades ne furent elles-mêmes que k conséqu«[ifie la création en Europe de nouveaux ordres religieux et placer les moines mendiants à côté des moines soldats. La croisade que ceuxjci faisaient au dehors^ ceux-là la faisaient an dedans.

Ce fut une importante nouveauté dans l'Église que Tapparition des ordres mendiants. Saint Benojt avait promulgué , vers Tan 52Q, une règle monastique sous laquelle s^étaient successivement rangés tous les moines de l'Occident ; cette règle imposait le travail des bras et celui de Tesprit. Les Bénédictins associaient l'agriculture à la prédication, la copie des manuscrits à la prière ^. Des écoles étaient ordinairement annexées à leurs couvents et contribuèrent à sauver les lettres d'une ruine complète. Mais, au treizième siècle, les afkcifimies congrégations avaient vu diminuer leur influence , parce qu'elles s'étaient enrichies et quelquefois corrompues. La richesse ! voilà l'ennemi contre lequel les nouveaux ordres des Franciscains (1215) et des Dominicains (1216) cherehèrenl à se prémunir par un vœu formel de pauvreté. 'Soustraits à la juridiction des évêques, et milice dévouée du saint-siége, ils devaient vivre d'aumônes, ne posséder rien, courir le monde pour porter l'Évangile partout où \m clergé trop riche ne le portait plus, aiû milieu des pauvres, dans les carrefours, sur les chemins. Ces deux ordres, semblables en ce point, différaient d'ailleurs par l'esprit de leurs fondateurs; Taustère saint Dominique institua l'un, le tendre et mystique saint François fut le chef de l'autre.

L'influence de ces ardents prédicateurs sur le peuple, sur

4. L'hiBtoire extérieure des ordres monastiques peut se ramener aux points suiyants : quatrième et cinquième siècles, fondation des premiers monastères ; sixième siècle, création de Tordre des Bénédictins ; septième siècle, réforme de saint Benoit d'Aniane; dixième et onzième siècles, réforme de Cluni, CttesQX et Clairvaux (saint Bernard) ;' treizième siècle, création des qaatre ordres mendiants ; seizième siècle, création des Jésuites,

l'Église même, fut immense. Les Dominicains, qui avaient reçu tout particulièrement la mission de convertir les hérétiques, furent investis, en 1229, des fonetions inquisitoriales ; mais le tribunal de Tinquisition, quoique né en France à l'occasion des Albigeois, ne put heureusement s'y enraciner et s'y étendre, comme en Espagne et en Italie. Les Dominicains portèrent en France le nom de Jacobins, parce que leur premier couvent fut bâti dans la rue Saint-Jacques. L'ordre des Franciscains ou frères mineurs donna naissance aux Récollets, aux Cordeliers, aux Capucins. Duns Scot, le Docteur subtil, Raymond LuUe et Roger Bacon étaient frauciscains ; saint Thomas, le Docteur v/niversd et Albert le Grand étaient dominicains. Les Carmes et les Augustins sont du même siècle et formèrent avec les précédents les quatre ordres mendiants» L'austérité, la piété exaltée de ces nouveaux moines, la science de quelques-uns de leurs docteurs, donnèrent de l'émulation aux anciens cénobites et au clergé séculier lui-même dont la discipline ecclésiastique se raffermit.

Ce ne fut pas sans une vive opposition que les ordres mendiants reçurent des papes tant de faveurs. Les évêques, l'Université de Paris, et surtout le hardi docteur de Sorbonne, GyiUauTne de Saint-Amour^ contestèrent au pape le droit d'accorder aux moines mendiants le privilège de prêcher et de remplir les fonctions des prêtres de paroisse. A quoi saint Thomas d'Aquin répondit que si un évêque pouvait déléguer ses pouvoirs dans son diocèse, le pape en pouvait faire autant dans la chrétienté.

LKS CROISADES D'OCCIDENT.

Les croisades d'Europe : Tordre teutonique (1230) ; conquête et conversion de la Prusse, de la Livonîe et de l'Esthonie. — Croisade contre les Albigeois (1208) ; réunion de la France du Midi à celle du Nord. — La croisade espagnole. — Ébranlement du khalifat de Cordoue au neuvième siècle; sa force nouvelle au dixième, son démembrement au onzième. — Formation des royaumes de Castille et de Léon , de Navarre et d'Aragon. — Prise de Tolède (1085); fondation du comté de Portugal (1090) ; le Cid. — Invasions des Àlmoravides (1086) et des Almohades (1146). — Victoire de Las Navas da Tolosa (1210). Les Maures refoulés dans le royaume de Grenade. Résultats de la croisade espagnole.

I.e0 croisades d'Knrope s Tordre tentonlqae (ItSO) j Conquête et couTerslon de la Prusse , de la Uvonle et de l'Esthonie.

En Orient les croisades échouèrent ; en Occident elles réussirent : je veux parler des expéditions des chevaliers teutoniques et porte-glaives dans la Prusse et les régions voisines, où ils fondèrent un État nouveau ; de la guerre de Simon de Montfort contre les Albigeois qui détruisit une civilisation ancienne ; enfin de la lutte des Espagnols contre les Maures, qui furent contraints de rendre la péninsule à la chrétienté et à la vie européenne.

On voit que les croisades d'Europe agirent aux deux extrémités-de ce continent, depuis les bouches dû Tage jusqu'à celles du Niémen, contre les musulmans d'Espagne et les vieux païens de la Baltique.

Dans l'intervalle de la première à la seconde croisade, des boui^eois de Brème et de Lubeck venus à la terre sainte y avaient fondé un hôpital pour leurs compatriotes et qui fut

desservi par des Allemands. En Palestine toute institution de bienfaisance et de protection était obligée de prendre la forme d'une institution militaire ; les hospitaliers étaient devenus les chevaliers de Saint-Jean et les serviteurs de la maison du temple de Salomon, Tordre militaire des Templiers. Les hospitaliers allemands se transformèrent aussi en une corporation religieuse et armée, Vordre teutonique. Comme les deux autres cet ordre acquit de grands biens en Europe, surtout en Allemagne, et l'empereur Frédéric II éleva son grand maître au rang de prince d'empire. En 1230, un prince polonais utilisa leurs bras et leur zèle qui ne pouvaient plus s'employer à la terre sainte, et les chargea de subjuguer et de convertir les Prussiens, nation aujourd'hui disparue ou si complètement identifiée aux Allemands venus dans le pays, qu'il n'est plus possible de les en distinguer. C'est ce peuple idolâtre, établi entre le Niémen et la Vistule, dont la langue, la religion et l'histoire sont perdues, qui a donné son nom à un des grands États de l'Europe moderne.

L'Ordre se fixa d'abord à Culm ; il dompta les Prussiens par les moyens que Charlemagne avait employés contre les Saxons , c'est-à-dire par la destruction d'une partie de la population, et la fondation de forteresses pour en contenir le reste : Kœnigsberg et Marienbourg servirent à ce but.

Quelques années plus tôt, un évêque de Livonie avait fondé, dans le même but, l'ordre des frères de rÉpée, dits encore les chevaliers du Christ et les porte-glaives, qui soumirent la Livonie et TEsthonie. Des démêlés avec les évêques de Riga les obligèrent à s unir en 123 7 à l'ordre teutonique dont les forces furent ainsi doublées. Marienbourg, en 1 309, devint la capitale de l'ordre et de ses grands maîtres qui régnèrent sur la Prusse, TEsthonie, la Livonie, la Courlande, firententrer ces pays dans la communion de l'Europe, et y implantèrent la civilisation. Aujourd'hui encore ces provinces sont les plus riches et les plus avancées de l'empire russe. Les chevaliers teutoniques jouèrent jusqu'au quinzième siècle le rôle depuissanceprépondérante dans le nord de l'Europe. Tout le pays leur obéissait entre la basse Vistule et le lac Peipus, moins la Samogitie, province lithuanienne qui séparait les possessions primitives des deux Ordres.

Croisade contre les Alblseots (t tOS); réimlon de la Vranee

du midi il celle du nord.

La croisade dirigée par Simon de Monfort coistre les papch lationsdu midi de la France eat au contraire d'abord les pins désastreux effets.

Tandis que la chrétienté envoyait ses guerriers combattre les mécréants à l'autre bout de la Méditerranée ^ il y avait^ au cœur même de son em[»re, des infidèles. Je ne parle pas des juifs, par le massacre desquels la fureur abominable, mais, pour ce temps-là, assez logique des premiers croisés avait commencé la croisade, je veux parler des peu|jes du ncndi de la France. Dans cette population mêlée de tant de races, ibérienne, gallique, romaine, gothique, mauresque, s'étaient formées des opinions religieuses tout à fait éloignées de l'or* thodoxie. Quelles elles étaient, on ne saurait trop le dire : le nom de manichéisme , qu'on leur a appliqué , est banal au moyen âge. En appelant Albigeois ces hérétiques (Albi était leur centre) , les hommes du temps ont montré eux-mêmes qu'ils ne savaient comment qualifier leur hérésie. Il est seulement certain qu'en 1167 s'était tenu prèiâ dé Toulouse un concile présidé par un Grec de Gonstantinople nommé Nicétas, et que certaines idées orientales y avaient été adoptées ; que de plus, les ecclésiastiques étaient traités dans le pays avec mépris,, et qu'on y avait accueilli saint Bernard lui-même par des huées. Cette Église envoyait partout des missionnaires ; des doctrines malsonnantes commençaient à paraître en Flan« dre, en Allemagne, en Angleterre, même en Italie. Récemment on avait vu du côté de l'Auvergne se répandre des bandes qui pillaient les églises et s'appliquaient à profaner les objets sacrés.

Parmi ces riches et brillantes villes du midi, la première était Toulouse, dont le comte Raimond VI était im des plus grands seigneurs du midi. Les autres puissances étaient la maison de Barcelone, devenue maîtresse de l'Aragon et qui possédait le Roussillon et la Provence, puis les petits seigneuis des PyrénéeS; fierS; indépendants, aventuriers, vivant à leur

^ise, sans le moindre respect pour les préceptes de l'Église, comme sans souci du roi.

Le midi de la France, en effet, s'était depuis longtemps séparé du nord» On a vu ses tentatives pour se constituer à part sous Dagobert, Charles Martel, Pépin, Gharlemagne, Glmrles le Chauve et Hugues Capet. Il avait une autre langue, d'autres moeurs. Le commerce y avait amené l'aisance parmi les bourgeois, le luxe parmi les seigneurs; et les uns et les autres, réunis sans jalousie ni haine dans les charges muni-* cipales, donnaient la paix au pays. Mais dans ces riches cités, dans ces eours brillantes qu'animaient les chants des troubadours, les doctrines religieuses, comme on l'a vu, étaient aussi légèrement traitées que les moenirs. L'hérésie perçait de toutes parts.

Le tout-puissant Innocent III résolut de mettre le pied sur ce nid d'hérésies et d'impiété. Il était effrayé de la contagion. H organisa d'abord contre les sectaires Finquisition, tribunal chargé de rechercher et de juger les hérétiques en s'aidant de la torture, et qui a immolé d*innombrables victimes humaines, sans réussir h tuer l'hérésie, parce que le bûcher est un mauvais moyen de faire triompher la vérité. Le pape envoya à Raimond YI son légat, le moine Pierre de Castelnau, qui exigea l'expulsion des hérétiques; mais les hérétiques, c'é* taient, ou peu s'en fallait, tous les habitants. Castelnau n'^obtint rien. Raimond exconmiunié (1207), et menacé par le légat » des flammes éternelles, > laissa échapper dans sa colère quelques-uns de ces mots conmae ceux que Henri II avait prononcés contre Thomas Becket : un chevalier suivit le légat et regorgea au passage du Rhône (1208). c Anathème, s'écria Innocent IH, sur le comtSe de Toulouse!... Rémission de leurs péchés à ceux qui s'armeront contre ces empestés Pro^ vençaux!... Allez, soldats du Christ!... que les hérétiques disparaissent et que deseolonies de catholiques soient établies en leur place. » Les moines de Giteaux, organes du pontife, préch^ent cette croisade d'extermination. Le duc de Bourgogue, les comtes de Nevers, d'Auxerre, de Grenève, les évoques de Reims, Sens, Rouen, Autun et bien d'autres, des Lorrains, des AUemands, marcH^rent en foule. Trois armées

envahirent le. midi; le chef était Simon de Montfort, petit châtelain des environs de Paris, ambitieux, fanatique et crueL

On n'attaqua pas d'abord le comte de Toulouse, à qui le pape avait fait espérer son pardon pour affaiblir la résistance, mais le vicomte de Béziers. Cette ville fut prise ; les vainqueurs hésitaient à frapper, ne pouvant discerner les hérétiques : « Tuez les tous, dit le légat, assure-t-on, Dieu saura bien reconnaître les siens. » Trente mille périrent. Garcassonne succomba aussi; des chevaliers de TIle-de-France se partagèrent le pays dont Simon de Montfort fut fait suzerain.

Raimond, après ce sanglant holocauste à l'orthodoxie, espérait être épargné, et Innocent lui-même était porté à la compassion ; mais les légats, plus impitoyables, s'y opposèrent. Ils n'offrirent le pardon au comte.de Toulouse qu'à condition d'obliger tous ses sujets à se vêtir en pénitents et ses nobles à se faire vilains, de renvoyer tous ses soldats, de raser tous ses châteaux et d'aller en terre sainte.

Le comte se prit à rire à de pareilles propositions ; mais les légats sonnèrent de nouveau l'attaque. Simon de Montfort vit accourir à lui une multitude d'hommes du nord qui apprenaient avec joie que la grande curée du midi n'était pas finie, Raimond VI fut vaincu à Gastelnaudary, et les vainqueurs se partagèrent les lambeaux de son territoire, évêques les évêchés, soldats les fiefs. Il n'eut d'autre ressource que de s'enfuir auprès du roi d'Aragon, Pierre II. Celui-ci accourut et fut rejoint par tous les petits seigneurs des Pyrénées, qui le considéraient comme leur chef. La bataille de Muret, oîi il périt, décida du sort du midi de la France (1213). Le concile de Latran, deux ans après, ratifia la dépossession de Raimond et de la plupart des seigneurs du midi. Le légat du saint- siège offrit leurs fiefs aux puissants barons qui avaient fait cette croisade ; ils refusèrent de prendre ce bien taché de sang. Simon de Montfort les accepta. Il fut décidé que les veuves des hérétiques possédant des fiefs nobles ne pourraient épouser que des Français ^ durant les dix années qui allaient

\. La France proprement dite ne comprenait alors qu'une partie des pays tilués entre la Somme et la Loire. Ce dernier fleuve séparait à peu près les

suivre. La civilisation du midi, étouffée par ces rudes mains, périt. La gaie science, comme les troubadours appelaient la poésie, ne pouvait plus chanter sur tant de ruines sanglantes. Cependant Innocent III à la fin se troiibla; il n'était pas bien sûr de n'avoir pas commis une grande iniquité : « Rends-moi ma terre, lui disait le comte de Foix, sinon je te redemanderai tout, la terre, le droit, l'héritage, au jour du jugement. — Je reconnais , répondit le pape , qu'il vous a été fait grand tort; mais ce n'est pas par mon ordre, et je ne sais aucun gré à ceux qui l'ont fait. »

Dans leur misère, les gens de la langue d'oc se souvinrent du roi de France. Montpellier se donna à lui, et PhiUppe Auguste envoya son fils Louis leur montrer la bannière de France. Louis y retourna une seconde fois après la jnort de Simon de Montfort, tué devant Toulouse, où le fils du comte, Raimond VII, était rentré, et l'héritier de Montfort, Amaury, offrit au roi de lui céder les conquêtes de son père, qu'il ne pouvait plus défendre contre l'universelle réprobation de ses nouveaux sujets. Philippe, alors sur le bord.de la tombe, repoussa cette offre, qui fut acceptée cinq ans plus tard.

I<a erolMMle espasvole.

Avant, pendant, après les grandes croisades, qui eurent pour théâtre l'Orient et pour acteurs tous les peuples de l'Europe, il s'en faisait une à l'Occident qui remuait moins de peuples, mais fut particulière à \m seul, dont les champions se trouvaient tout naturellement en présence, sans sortir de leur pays, et qui, pour cette raison, n'ayant pas l'éclat et le retentissement des autres, eut du moins de jJus qu'elles une continuité et une opiniâtreté qui la firent durer huit siècles. Quand Charles Martel et Pépin le Bref chassèrent les Arabes de France, ils se contentèrent de les jeter de l'autre côté des Pyrénées, et semblèrent considérer cette forte barrière de

pays où oui se disait o^l de ceux où il se disait oc; on les appelait la langue d'oyl et la langue d'oc.

montagnes Qomme la fin de l'Enrope et de la chrétienté : l^spagne paraissait nn pays sacrifié ; on la livrait avec l'Afrique anx mnsulmans qtii venaient de l'envahir. L'Espagne pourtant était chrétienne avant l'invasion ; la masse de sa popnktion Tétait encore après, et même tout n'était pas absolument sonmis ; en dehors de la conqnête, il restait nn point, tm point unique, mais où le feu sacré de l'indépendance avait trouvé un abri, et qui devait s'élargir peu à peu, et former le noyau de la domination chrétienne renaissante.

Les Pyrénées, jetées en travers de l'isthme \zTge et court par lequel l'Espagne est attachée au continent, se prolongent dans une direction occidentale le long de la côte de TEspagne, où elles laissent entre elles et FOcéan une bande de terre large de dix à quinze Heues. Là elles s'appellent Pyrénées cantabriques. C'est dans ce coin, protégé par les montagnes, en dehors des grands mouvements d'invasion, et étranger même à la végétation presque africaine du reste de l'Espagne, ^e se sont réfugiés, h plusieurs reprises, les dél»ris des nations que l'invasion avait détruites ou soumises : Hermanrich et les Suèves sous l'invasion visigothe. Pelage et ses compagnons sous l'invasion arabe. Devant le flot rapide et irrésistible des musulmans, Pelage et ses compagnons, plutôt que de se soumettre, avaient fui ; mais dès qu'ils eurent mis entre eux et leurs ennemis les montagiies, ils s'étaient arrêtés, ne tenant plus l'Espagne que par le bord, mais la tenant si bien qu'ils ne la lâchèrent jamais ; Gihon, sur la côte, était leur capitale. S'adossant à l'Océan, ils firent volte-face et présentèrent le front à l'ennemi pour engager avec lui, dans ce champ clos de l'Espagne, que ferment de tous côtés la mer et les montagnes, une lutte huit fois séculaire.

Peu ù peu ils gagnent du terrain, et, portant avec eux leur capitale à mesure qu'ils avancent vers le sud, voici qu'ils abandonnent la côte et Grihon, pour faire d'Oviédo, dans les Asturies, au pied des monts, la résidence de leur roi et le nom de leur royaume (760).

Us trouvèrent alors un allié puissant dans le grand protecteur de la chrétienté, Gharlemagne, qui fit passer les Pyrénées à la domination franque par deux points, Pampeluna et

LES CROISABES D'OCCIDENT. 307

Baredone. Cette utile diversion leur permit de repousser plu- ^urs expéditions; sous Alphonse II, en 788, ils détruisirent une année ennemie à Lodos, en Galice.

Après Gharlemagne^ les Gascons espagnols, sous Aznar, Ters 831 , fondèrent le petit royaume de Navarre, et les comtes franci? de Barcelone se rendirent héréditaires. Quand les âeignenrs à* Aragon donnèrent la main aux comtes de Bareeon& et aux rois de Navarre, quamd les comtes de Castille s*élevèrent entre te» rois de Navarre et de Léon, il y eut alors, dans tout le nord de l'Espagne, adossée aux monts comme à feor foqrteresse, et depuis le cap Creus jusqu'à la Gorogne, une 2one continue de principautés chrétiennes qui marcheront en ligne vers le sud.

jéliraaieineiit du klutllfat de Cord«ae an neuvième slèele; mm forée nonvelte au dixième ; «on démembrement an on-

X'^ranlement du khaUfaI de Cordoue dans ses provinces tsepteulrionales par la révolte des Beni-Hafsoun, à partir de ^4, favonsa singuHèrement le développement de ces petits États chrétiens. Ainsi Alphonse III le Grand (862-910) put Ëdre des progrès notables^ A la zone maritime, Biscaye, Aâturies-, Galice qu'il possédait, au nord des Pyrénées canta» briques, il ajouta, Burgos, le pays au sud du Minbo, avec Toro et Zamora sur le Bouro, même au sud de ce fleuve, Salamanque et Coïmbre. Déjà les relations commençaient «ntre les États chrétiens : Alphonse s'allia au roi de Navarre; et Tardeur de la guerre sainte se répandait parmi eux, avant quelle agitât le reste de l'Europe : saint Jacques. Tueur de Mawres (san lago Matamores) devint leur saint national, et les chrétiens espagnols allèrent à flots pressés en pèlerinage à son église de Compostelle. Enfin, en 914, la capitale des Asturiens fait une nouvelle étape, elltf franchit les montagnes, et d'Oviédo devient Léon; dès lors on put dire que les Maures ne garderaient pas l'Espagne, car la brèche était ouverte et les ennemis étaient dans la place.

La suite du dixième siècle ne fut cependant pas aussi heu-

reuse pour les États chrétiens. Tandis que la discorde se glissait dans leur sein, le klialifat se releva avec Abdérame III^ et avec l'habile Âlmanzor, sous Hescham U. La grande défaite de Simancas, qu'ils essuyèrent en 940, le renversement du roi Sanche le Gros par le comte de Gastille^ qui se rendit indépendant, et son rétablissement par Abdérame lui-même, nous montrent le royaume de Léon assez abaissé pour que son ennemi même y disposât du trône. Almanzor ou le Victorieux appesantit sur les chrétiens une maiii plus terrible encore. Il soumit le comté deCastille, enleva Salamanque, Zamora, Astorga, Léon même, qu'il rasa complètement (984). Dans une autre expédition, il prit Goïmbre, Lamégo, Braga et la ville sainte , Saint-Jacques de Gompostelle , dont il emporta les cloches. Il n'eut pas de moins grands succès à Test où il prit Barcelone, et, en 997, il se trouva maître de tout ce que les chrétiens avaient conquis au çud du Douro et de l'Èbre. Mais lorsqu'il eut été vaincu pour la première fois, après cinquante victoires, à Galatanazor, vers les sources du Douro, il en conçut un tel chagrin qu'il se laissa mourir de faim; toute la force du khalifat disparut avec lui (998). On a vu (p. 104) l'empire des Arabes d'Espagne tomber, au onzième siècle,' en dissolution; au contraire, les États chrétiens se rapprochèrent, s'unirent par des relatîans plus fréquentes, par des mariages. Ge travail de rapprochement et d'arrangement intérieur , ainsi que la nécessité de fermer les plaies ouvertes par l'épée d'Almanzor , arrêtèrent la guerre sainte pendant presque tout ce siècle ; elle ne reprit qu'à la fin, mais avec plus de succès et d'éclat qu'auparavant.

Vormatlon des royaumes de Castille et de Xiéon» de Havarre

et d^Arasaa. .

Sanche III le Grand, roi de Navarre en l'an 1000, commença la grandeur de sa maison par le mariage de sa sœur avec le comte du pays des castilles ou des forteresses, dont le comté, à l'extinction de cette famille, en 1029, fut réuni à la Navarre. Quelques années après, il donna à son second fils, Ferdinand, devenu gendre et héritier du roi de Léon, ce même

comté de CastîUe, qu'il érigea en royaume (1033), il transforma également en couronne de roi la couronne comtale de Jacca ou d'Aragon pour son troisième fils Ramire, et le comte de Barcelone se reconnut ison vassal. A sa mort (1035), son fils aîné, Garcias, hérita de la Navarre.

Ce n'est pas seulement par ses alliances heureuses que Sanche III mérita son titre de Grand. Il n'y avait de grandeur en Espagne que celle qu'on acquérait aux dépens des infidèles. Les Maures sentirent maintes fois le poids de son épée, et tandis qu'il préparait la substitution dans tout le pays chrétien de la maison basque d'Aznar à la race de Pelage, il porta ses armes victorieuses au cœur du pays musulman, jusque sous les murs de Gordoue.

Après lui, l'Espagne chrétienne avait quatre royaumes, dont trois : Navarre, Castille, Aragon, appartenaient aux fils de Sanche; le quatrième, Léon, restait séparé sous Bermudo. Mais, en 1037, s'éteignit avec ce prince la ligne mâle des descendants de Pelage, et le conseil des Asturies donna la couronne a son gendre, Ferdinand, qui réunit Léon et Castille. Dès cette mémorable année 1037, on peut dire que l'Espagne chrétienne, moins le Portugal, est constituée pour tout le moyen âge en trois royaumes : Castille et Léon au nord-ouest et au centre, Navarre au nord, Aragon au nord-est. ^ Ferdinand I" eut la malheureuse idée de partager ses Etats entre ses enfants, suivant l'ancienne coutume germanique. Mais Alphonse VI les réunit en 1073, et reprit en Espagne la guerre sainte, au moment où elle devenait populaire dans toute l'Europe, par les préparatifs de la première croisade. La nouvelle des malheurs de Jérusalem et l'influence de plus en plus puissante du sïdnt-siége agirent aussi sur l'Espagne ; Grégoire Vil voulut rattacher à sa domination les royaumes chrétiens de ce pays, restés jusque-là dans une assez grande indépendance à l'égard du saint-siége. C'était une grave question de savoir s'ils se rallieraient à la conmiunion romaine ; s'ils ne le faisaient, il était à craindre que le pape n'armât quelque jour contre eux toute la chrétienté. Grégoire VII, avec ses prétentions toujours sans bornes demanda à Alphonse VI l'hommage, sous prétexte

•aia CÏÏAPITBE XXL

que toute terre conquise sur les infidèles «était terre de Tl^jâse^ Alphonse refusa* Grrégoire se rabattit sur utf autre point, l'adoption par les chrétiens d'Espagne du rituel romain, à Ja place du rituel goth ou mozarahique, suivi par eux jusque-là. B envoya un légat, et la question fut solennellement agitée dans l'assemblée des grands et des évoques à Burgos (1077). Le roi, blessé des prétentions du saint^-siége, s'opposa avec les laïques, à l'introduction du rituel romain, pour lequel se prononcèrent la reine, l'archevêque et tout le dergé« La discussion n ayant amené aucun résultat^ on recourut au jugement de Dieu par le feu et Teau et par le combat judiciaire. Le rituel goth l'emporta en champ clos ; mais Alphonse comprit le danger de cette victoire^ et, de lui-même, en 1079^ se décida à adopter le rituel i'onaain. Dès ce moment fut admis dans une complète communion avec Rome ce peuple espagnol qui devint le plus catholique des peuples, mais non pas ponr» tant ni toujours le plus docile au saint-siége.

Vrtoe de Volède (l#8ft)) fttikkilloii eu ««mté âe Vorius*'

(§•••):$ le CM.

Ferdinand P' avait pix^fité des divisions des petits rois arabes pour gagner du terrain sur eux. Il kur avait pris Viseu, Lamégo, Coïmbre, et avait rendu le roi de Tolède tributaire. En 1085, Alphonse VI fit mieux; il s'empara de cette place. Tolède, Tancienne capitale et la métropole des Yisigoths, redevint capitale et métropole, et oet événement marque, depuii/Gihon, Oviédo et Léon, la quatrième étape des chrétiens partis des Asturies, désormais établis au cœur de la péninsule et défendus par la barrière du Tage.

Cinq ans après, le capétien Henri de Bourgogne, arrière* petit-fils de Robert, roi de France, qui s'était distingué à la prise de Tolède, s'emparait, à l'embouchure du Douro, de Porto Calé, et Alphonse érigeait pour lui sa c(mquâte en comté de Portugal. Dans le même temps, le fameux Cid (seigneur), Rodrigue de Rivar, le héros du romancero espagnol^ le type de la chevalerie dans ce pays, s'avançait de victoire ^en victoire le long de la côte de la Méditerranée et s'emparait de

LES CRCHSADBS D'OCCIDENT. , 31 1

Yàleiace (1094). Rnfin, en 1118^ Âlpboiase I*', roi d'Aragon» gagnait, comme le roi de Castille, une capitale, en s'emparant de Sif agosse, où r<$gnait depuis longtemps avec éclat une dy-nastie musulmane. De teik 8orte que rinvaskm «chnétieiuEie s'avançait comnie une armée fswt trois coLoimes, au centre, & Tast et à l'ouest^

mmwmtÊÊVÊÊm 4«s AkneimTtdes (ftOttS) «tf'dtes AlméÊÊmëmm (ia««).

Mais ces progrès étaient déjà arnètés au oesLtre, et le furent bientôt sur presque toute la ligne, par des obstacles imprévus que les chrétiens ne surmontèrent qu'appès être restés stationnaires environ un siècle. Au-^devant d'eux, ils virent arriva deux nouveaux "Qots d'invasion musulmane, alors qu'ils croyaient celle-ci épuisée depuis longtemps. Deux sectes successives, issues de l'Afrique, rajeunirent dans ces contrées rislamisme vieilli : les Almoravides, puis les Almohades^ sectes puritaines qui s'efforçaient de simplifier encore la religion de MahoiBiket ; les premiers, doni le nom même signifie uœ alliance plus étroite avec la foi (rdigieux)^ les seconds dont le nom veut dire unitaùres. « 0 seigneur Allait, le plus miséricordieux des miséricordieux, disait pour toute prière le fon*dateur de la secte almohade, tu connais nos péchés,, pardonne-les; tu connais nos besoins, satisfais-les; tu connais nos ennemis, éloigne le mal qu'ils peuvent nous faire. C'en est suBsez avec toi, qui es notre seigneur, notre créateur et notre appui. »

Le véritable chef des Almoravides fut Yousouf, qui fonda Maroc en 1069, et en fit le siège de sa domination politique et religieuse dans le Magreb^ Quand Alphonse eut pris To» lède, .Aben-Abed, roi de Séville, et le dernier chef arabe qui eût (pielque puissance en Espagne, se sentant incapaMe de résister seul aux chrétiensi, appda Yousouf. Celui-ci arriva avec ses terribles bandes africaines et taiUa en pièces à Zalaca l'armée chrétienne (1086). Mais ce ne fut pas au profit de celui qui l'avait appelé. Aben-Abed, chassé de Séville» quitta son iKxyaume avec cette philosophie tranquille qui répand tant de poésie .sur le caractère des Arabes d'Espagne ; ses compa-

gnons pleuraient en abandonnant leur beau pays: « Âmîs^ leur dit-il; sachons supporter notre sort. Nous ne possédons rien ici-bas que pour le perdre, et Dieu ne nous donne les biens de la terre que pour les reprendre. La douceur et l'amertume, le plaisir et la douleur se touchent; mais le cœur généreux est toujours au-dessus des caprices de la fortune. » La domination des Almoravides s'affermit et s'étendit ; ils reprirent Valence à la mort du Gid (1099), s'emparèrent des Baléares, et gagnèrent en 1 108, à Uclès, sur Alphonse VI, une nouvelle bataille aussi sanglante que celle de Zalaca. Les chrétiens se demandèrent si l'Espagne, à moitié reconquise, n'allait pas leur être arrachée de nouveau.

H n'en fut rien cependant. Tolède, assiégée plusieurs fois, sut se défendre avec une victorieuse énergie, et à l'ouest, le petit comté de Portugal, non-seulement résistait, mais prenait des villes et refoulait les infidèles. Ceux-ci revinrent en nombre formidable pour attaquer Alphonse, fils de Henri de Bourgogne, qui alla à leur rencontre jusqu'en Ourique, presque à l'extrémité sud-ouest de la péninsule. La veille de la bataille, il déclara à ses soldats que le Christ lui était apparu et lui avait promis la victoire, en lui ordonnant de se faire roi. Ses soldats, pour mériter la faveur du ciel, lui décernèrent ce nouveau titre et remportèrent une victoire complète (1139), qui donna au Portugal Cintra, Santarem, sur le Tage ; Elvas et Évora au delà de ce fleuve.

L'invasion des Almohades produisit des effets à peu près semblables à ceux de l'invasion des Almoravides, dont ils prirent la place. Abdalmoumen, leur chef, qui s'empara de Fez en 1146, les introduisit la même année en Espagne. Cette fois encore ce fut la Castille qui supporta les coups de l'invasion. Alphonse VIII fut complètement vaincu dans la bataille d'Alarcqs (1195). — Le Portugal, au contraire, conservant sa supériorité, leur fit essuyer un grand échec à Santarem (1184). Quant à l' Aragon, dont le trône était occupé, depuis 1137, par la maison de Barcelone, il augmentait sa puissance en réunissant à la Catalogne, les comtés de Cerdagne, de Roussillon, de Carcassonne, de Forcalquier, la seigneurie de Montpellier et pendant quelque temps la Pro-

vence, ce qui Téleva tout à coup au rang de puissance maritime considérable, possédant une vaste étendue du littoral de la Méditerranée.

Ces progrès de TAragon et du Portugal mirent l'Espagne en état d'ouvrir glorieusement le treizième siècle, dans sa lutte avec les infidèles. Un autre puissant instrument de victoire lui avait été donné par la fondation, dans le cours du douzième siècle, de quatre ordres militaires spéciaux pour la croisade d'Espagne, sans préjudice des grands ordres européens de la terre sainte qui s'y étaient également répandus; ce sont les ordres d'Alcantara, de Galatrava et de Saint-Jacques,, en CastiUe et Léon, d'Êvora en Portugal.

'Victoire de IiMi navas da toIomi (tttO)) les nanres refoulé* daao le royaume de Orenade. KéMiltato de la croUiade

La nouvelle se répandit, en 1210, par toute la chrétienté, *que 400000 Almohades venaient de franchir le détroit de Cribraltar. Le pape Innocent III, quoiqu'il fût occupé alors de la guerre des Albigeois, ne put laisser dans ce danger sans presser l'Europe de lui porter secours. Des prières publiques furent ordonnées, des indulgences promises à quiconque irait combattre dans la péninsule. Les cinq rois chrétiens du pays (Gastille et Léon étaient alors momentanément séparés) se coalisèrent et marchèrent contre Mohammed, le chef fanatique des Almohades. La rencontre eut lieu sur un plateau de la Sierra Mor^a, à Alacâb, selon les Arabes, Las Navas da Tolosa, selon les chrétiens. Ce fut une bataille terrible. La fuite des Andalous la décida en faveur des chrétiens. Mohammed, qui s'était placé sur une hauteur, au milieu des rangs épais de sa garde africaine, sous un pavillon rouge, tenant d'une main le Coran et de l'autre son glaive, assista à la plus affreuse déroute des siens sans changer d'attitude et disant : « Dieu seul est juste et puissant, le démon est faux et perfide. » On le força enfin de prendre la fuite sur un rapide coursier du désert qui l'emporta loin des ennemis. Cette bataille fut décisive dans la lutte dont TEspagne était le théâtre.

Après les Almoravides et les Almobades, il ne vint de l'Afrique aucun secours assez puissant pour y relever la domination musulmane.

Les dirétiens, pendauiit tout le cours du treizième siède, en recueillirent les fruits, et l'aiiArcliie sanglante où se perdit la domination des Almohades le leur rendit facile. Gordoue (1236), Séville (1248), Murcie (1266), et bien d'autres places toml>è3rent au pouvoir du roi de Gastille, tandis que Jayme I^, Conquistador, roi d'Aragon, soumettait les Baléares et, k la tête de 80 000 Espagnols et Français^ s'emparait de Valence (1238). Le Portugal arrivait aussi, en 1270, par la réunicm définitive des Algarves, k remplir le cadre qu'il n a jamais dépassé depuis. Les Maures ne possédèrent donc plus que le petit royaume de Grenade, enveloppé de tous les côtés par la mer et par les possessions du roi de Gastille. Maïs, dans ce petit espace, recrutés par les populations que les chréti^is chassaient des villes conquises, ils se maintinrent avec ime force qui différa leur ruine de deux siècles. Sauf -quelques descentes des Mérinides du Magreb qu'il y eut à repoussa, oomme les conquêtes 4es chrétiens ne sont réellement plus mises en question, on peut dire que la eroisade d'Espagne est k peu près suspendue jusqu'en 1492.

La eroisade de Jérusalem avait eu sans doute des résultats généraux pour la civilisation, mais n'avait pas attdnt sonj^ut. Elle n'avait rien fondé en Orient; elle n'avait même pas délivré le saint sépul<5re, etdes millions d'hommes avaient laissé leurs os sur toutes les routes qui y conduisaient.

La croisade d'Espagne au contraire, sans coni^uenoe a;acune pour l'état social de l'Europe au moyen âge> changea la face de l'Espagne et réagit sur l'^&irope moderne. Elle arracha la péninsule aux Maures pour la donner aux chrétiens.; elle forma le petit royaume de Portugal qui, poursuivant sa croisade au delà des mers, trouva un Jour le cap de Bonne- Espérance, et les grands États de GastiUe et d'Aragon, dont les chefs puisèrent dans leurs succès espagnols une ambition européenne, dont les habitante prirent dans cette guerre de huit siècles des mœurs militaires qui firent d'eux les condottièires de Gharles-Quintet de Philippe II, mais non 1^ héritiers pai-

sibles et actifs de l'industrie, du commerce et de la brillante civilisation des Maures.

Encore une question. Pourquoi cette différence entre les deux croisades? Jérusalem placée bien loin du centre de la domination catholique et enveloppée par les musulmans leur resta par la même raison que Tolède, à l'extrémité de leur ligne d'occupation, leur échappa pour tomlDer aux mains des populations chrétiennes qui Tentouraient. Il y a là une question de distance. La Palestine touchait au territoire de la Mecque, comme TEspagne est en vue de Rome. La géographie est ime grande force même dans les choses qui semblent devoir échapper le plus à son influence^ comme les idées religieuses.

Origines du mouvement communal. — Communes proprement dites. -— Intervention de la royauté ; décadence des communes. — Villes de bourgeoisie. Commencement du tiers état. — Progrès de la population urbaine en Angleterre et en Allemagne. — Opposition du droit féodal et du droit coutumier.

OrljBine* dm ntouTeBieiii comiuaiial.

Depuis la chute de l'empire carlovingien, on a vu la féodalité prendre possession de la plus grande partie de l'Europe, le pape et Tempereur se disputer l'Italie et la direction du monde, enfin les peuples se précipiter à flots pressés sur la route de Jérusalem. Au milieu de ces grands événements un quatrième fait général se produisit qui résulta des trois autres, et qui, à son tour, eut aussi de graves conséquences, c'est qu'une partie de la population asservie se releva par le travail des bras et de l'intelligence, et se replaça au-dessous, mais à côté des seigneurs et des prêtres; c'est qu'enfin cette classe des simples hommes libres dont nous avions signalé au neuvième siècle la presque complète disparition (voy. ci-dessus p. 215) se reforma et arriva à l'existence politique. On a vu, dans le tableau du régime féodal, quel abîme séparait la société batailleuse de la société travailleuse. Celle-ci, soumise à l'autre, corps et biens, ne se résigna pas toujours à une aussi complète infériorité. Des révoltes éclatèrent. Dès Tannée 997, on voit les vilains de Normandie se soulever par tout le pays, tenir des conciliabules, et former des associations liées par le serment, au moyen de commissaires envoyés de tous côtés. Us

juraient de s'affranchir de la domination des seigneurs, afin de se gouverner par leurs propres lois et de pouvoir alors librement chasser dans les bois, pêcher dans les eaux, etc. Cette révolte fut cruellement étouffée par le duc. C'est là un des premiers symptômes par lesquels se révèle le peuple du moyen âge. Bientôt après le régime féodal s^assied, il tient sous lui les campagnes avec une force qui leur interdit toute lutte. La résistance alors éclate dans les villes, parmi ces réunions d'hommes que les premiers progrès de l'industrie augmentent et à qui leur situation même procure les moyens de résister. En 1067, la ville du Mans forme une association consacrée par le serment et prend les armes contre son seigneur. C'est le commencement du mouvement communal qui se manifesta par toute l'Europe du onzième au quatorzième siècle avec des caractères et des destins divers.

En beaucoup de lieux» ce mouvement avait ses racines dans les temps passés, en beaucoup d'autres il eut une origine toute récente. Dans la plupart des villes de Tltalie et du midi de la France, où Tinvasion des barbares avait été moins violente et plus tard la féodalité moins complète, les institutions municipales de Tempire romain s'étaient perpétuées, souvent gênées et comprimées sans doute, mais prêtes à se redresser à la première occasion. En Italie, dès le dixième siècle, la plupart des villes de Lombardie, sous Tautorité de leurs évêques, qui tenaient le milieu entre celle des anciens défenseurs de l'empire romain et celle des seigneurs féodaux, commençaient à jouir d'une existence à peu près libre, dont leur donnaient l'exemple des villes comme Gênes et Venise, que favorisait une position géographique toute particulière. Milan, Pavie, Vérone, furent en première ligne. A la faveur des restes de leurs institutions libres, ces villes développèrent leur commerce, leur industrie, et devenues riches et puissantes, prétendirent se délivrer de l'autorité épiscopale. Lorsque éclata la lutte du sacerdoce et de l'empire, elles en profilèrent habilement, formèrent une alliance de leur bourgeoisie avec la petite noblesse environnante, et s'affranchissant, non-seulement de la grande féodalité, mais presque complètement de celle de l'empereur, devinrent les républiques lombardes dont il a été déjà parlé.

3ia CHAPITRE xxn.

Dans certaines limites, il en fut pour le midi de k France comme pcmr l'Italie. On trouve, du huitième su douzième siècle, dans les villes de Marseille, Aries, Toulouse, Narbonne, Nîmes, Périgueux, etc., des traces de Tancien r^ime muni^ cipal romain. On en trouve encore dans le centre et même dsins le nord, mais plus rares, par exemple, k Bourges, Paris> Eeims, Metz. Bans ces régions, comme dans les plus méri* dionales, Tempire avait étendu jadis l'uniformité de ses institutions ; mais, comme la violence des conquérants y fut plus grande, un bien plus petit nombre seulement de villes put y CGOserver des débris d'organisation municipale. Dans celles qui eurent cet avantage, on voit une aristocratie bourgeoise qui paraît une dérivation des anciens curiales ; on retrouve même dans le midi les noms romains : sénat, consuls, duwn^ virSy édiles. Bourges a, au septième siècle, des familles sèna^ tona^^s. Ailleurs, ces termes ont fait place à d'autres équivalents, qui sont propres au moyen âge : prud^hommes, bons hommes (béni homines). On a même trouvé des monnaies du temps de Charles le Chauve portant en exergue : Bilurices (les habitants de Bourges). Dans toutes ces' villes régnait doncdéjk la vie municipale avant l'époque que Ion marque comme celle du mouvement c(Hnmunal; seulement elle reçut alors plus d'activité et d'extensinm.

Conimaiies pr«preiii«ni dites.

Au contraire, dans la plupart 'des villes du nord, soit anciennes, mais ayant perdu les institutions municipales, ^soit mouvelles, et ne les ayant jamais possédées, il fallut conquérir parla force désavantages que nul précédent n'autorisait, élever des prétentions étranges et mal^nnantes à l'oreiSe des sei^ gneurs, introduire enfin dans Fétat politique des principes révolutionnaires pour le temps» La féodalité, qui s'épanouissait là tout d'une pièce et dans tonte sa rudesse germanique, combattit avec acharnement ces vilains qui osaient songer à ne plus être absolument à la discrétion de leurs seigneurs. Cependant elle fut obligée de céder presque partout à des masses d'hommes agglomérés dans un étroit espace, d'artisans vigou*-

reux liabitués à masier le maillet, et la hache^ qui pouvaient fort bieu, au jour de la réyolte, endosser eux-mêmes l'armure qu'ils fabriquaient la veille pour le seigneur, et qui opposaient à l'impren^le doufon seign;eiirial le dédale de leurs rues étroites et tortueuses, où le grand cheval de bataille et la longue lance pouvaient à peine se retourner. Or, le luxe allait croissant avec les tournois, la chevalerie, les besoins plus délicats; avec le luxe croissaient aussi et le nombre des ouvriers> et rétendue de leurs villes, et leur force. Aussi vit-on, un peu plus tard, surtout dans les Pays-Bas, des villes (Gand, Bpur ges, Ypres, etc.) qui pouvaient faire sortir de leurs murs de grandes armées.

La partie de la France où ce mouvement se manifesta avec le plus d'énergie est le Qord-est. On a vu cependant que la première commune établie fut celle du Mans (1067), abolie du reste six ans après par Omillaume. On remarque ensuite celle de Cambrai qui se constitue, en 1076, après plus de cent ans de guerre ouverte' entre les habitants et l'évêque leur seigneur. Elle subit beaucoup de vicissitudes et fiit abolie et rétablie plusieurs fois. Viennent ensuite celles de Noyon, Beauvais, Saint-Quentin. La plus célèbre est celle de Laon qui prit naissance en .1106. Cette ville n'étaitauparavant qu'un coupe* gorge ; les nobles y exerçaient le brigandage ouvertement, les boui^eois s'en vengeaient en les imitant : les rues étaient impraticables la nuit« De plus, Tévéque, Normand très-belliqueux et grand chasseur, mais très-peu prêtre, faisait peser sur la ville des exactions accablantes dont il partageait les fruits avec les dignitaires de la cathédrale et les familles nobles de la ville. Il faisait torturer par un esclave noir qu'il avait quiconque censurait le moindre de ses actes. Les bourgeois s'unirent en assemblées politiques, adoptèrent un plan de commune et achetèrent de l'évêque le droit de l'appliquer. Mais l'évêque voulut reprendre ce qu'il avait vendu; ce fut l'occasion d'une insurrection terrible où il fut égorgé. Le roi Louis le Gros intervint, et laissa à la ville sa commune avec certaines mLodifications. Bien des vicissitudes encore remplirenty dans les deux siècles qui suivirent, l'histoire de cette ville qui perdit enfin tout à fait ses libertés sous Philippe le Bel.

320 CHAPITRE XXn,

Les communes d'Amiens, Soissons, Reims, Sens, Yézelay s'établirent aussi dans la première moitié du douzième siècle, et furent souvent l'objet de luttes non moins opiniâtres. Il y eut donc dans ce grand mouvement une certaine unité, et quoique les souffrances locales fussent la cause directe de chaque insurrection communale, on ne peut nier pourtant que l'exemple des villes voisines qui s'étaient déjà affranchies n'eût de l'influence sur lés autres. La preuve, c'est qu'elles s'imitent entre elles : la commune de Laon s'organise sur le modèle des communes de Saint-Quentin et de Noyon, la charte de Laon sert de patron à celles de Grespy et de Montdidier ; la charte de Soissons eut une grande célébrité et fut adoptée en plusieurs lieux.

Qu'est-ce donc quune commune?^ Un des ennemis de la révolution communale, l'abbé Guibert de Nogent, contemporain des événements, dit : «: Commune est un mot nouveau et détestable , et voici ce qu'on entend par ce mot : les gens taillables ne payent plus qu'une fois l'an à leur seigneur la rente qu'ils lui doivent. S'ils commettent quelque délit , ils en sont quittes pour une amende légalement fixée ; et quant aux levées d'argent qu'on a coutume d'infliger aux serfs, ils en sont entièrement exempts. » Ces dernières lignes offrent une définition assez exacte de la commune, qu'elles sont loin de rendre aussi odieuse que le voudrait faire l'auteur. Elles nous montrent les habitants exigeant des garanties pour leurs personnes , pour leurs biens , plaçant ces garanties sous la surveillance de magistrats déjà existants, maires, jurés^ échevins, possédant enfin, par ces magistrats principaux, et c'est ce qui les caractérise, une juridiction propre, mais n'essayant généralement pas de faire des constitutions politiques. Là est la différence entre les communes françaises et les républiques italiennes; les premières limitèrent , mais ne rejetèrent pas, comme les secondes , la domination des seigneurs féodaux. On cite, comme une de celles qui restreignirent le plus les droits seigneuriaux, la commune de Cambrai : « Ni l'évêque, ni l'empereur, dit un contemporain, ne peuvent y asseoir de taxe ; aucun tribut n'y est exigé ; on n'en peut faire sortir la milice, si ce n'est pour la défense de la ville ^ et encore

à cette condition que les bourgeois puissent, le jour même, être de retour dans leurs maisons. » Les bourgeois de Cambrai étaient sur le même pied que le feudataire le plus favorisé.

InterrenUon de la royànléi déeadence de» eommaneft. '

Ce qui empêcha les communes de France d'arriver à la liberté politique et de former de petites républiques ^ c*est que, lorsqu'elles réussirent à se dérober à la domination de leur seigneur direct, elles n'échappèrent point à celle du suzerain supérieur, le roi. La ville d'Amiens avait arraché à son comte une charte de commune : quand le comté d'Amiens eut été réuni à la couronne de France, elle eut à lutter non plus contre un petit seigneur, mais contre le roi lui-même. Chose semblable se passa sur beaucoup d'autres points. La plupart du temps même, au fort de la lutte, de leur propre * mouvement, elles invoquaient le roi et lui demandaient des secours, qu'il s'empressait d'accorder pour ne pas manquer une si belle- occasion d'ébranler, la puissance des seigneurs. Elles trouvèrent donc en lui un protecteur, fort utile au moment de la lutte, mais fatal ensuite à leur développement, qu'il arrêta en deçà de l'indépendance politique. Le grand nombre d'ordonnances royales, relatives aux com* munes, dans le douzième siècle et le treizièmie siècle, nous montre la large part que prit la royauté à celte révolution ; on a de Louis le &ros 9 actes relatifs aux conmiunes ; 23 de Louis Vil; 78 de Philippe Auguste; 10 de Louis VIII; 20 de saint Louis ; 1 5 de Philippe le Hardi ; 46 de Philippe le Bel; 6 de Louis X; 12 de Philippe le Long ; 17 de Charles le Bel. Dès le temps de Louis YII même, semble s'être introduit ce principe que les communes appartiennent au roi, et, soixante ans après, Beaumanoir écrivait que « personne ne peut établir de commune sans le consentement du roi. > C*est au commencement du quatorzième siècle que le développement communal cesse et fait place à un mouvement opposé. On voit alors les unes supprimées d'autorité, les autres réclamer elles-mêmes leur suppression dans l'espoir de trouver.

SOQ9 rautorité du seigneur ou du r(» , plus de sécurité que dans les agitations de la liberté. Ainsi les communes , en France, ne firent rien pour accroître la liberté générale et ne surenf même pas garder celle qu'elles avaient conquise ; nonseulement elles ne songèrent jamais, comme les villes lombardes k se confédérer entre elles^ mais elles selaissèrent tuer séparément, ou même se suicidèrent.

Wllletf de beHryeetole) eoMunMieeiiieiii 4a Uerm état.

Si les communes perdirent ou n'atteignirent pas la liberté polilâque, elles conservèrent du nuïins des garanties^ des {mtvil^es municôpsiux. Elles se rapprodièresit ainsi d'un autre mode d'affranchissement du peuple, les villes proprement dites, les bourgeoisies. A propos du château seigneurial, il a été question de ces agglomérations d'hommes et d'habitations qui venaient, en quelque sorte, s'appendre aux grands murs. Le seigneur avait intérêt à les accroUre pour multiplier sos sujets, ses artisans , augmenter ses revenus, même ses forces militaires, car, en mainte occasion. Ton voit des hommes , seit de ces villes, soit des villages, les paroissiens^ comme otn les appelle, marcher, sous la conduite de leur curé, là où le seigneur les appelle. Aussi s'efforçait-il d'y attirer les paysans des seigneuries voisines par les avantages qu'il accordait sur sa terre ; il octroyait d avance et faisait publier au loin une charte du genre de celle-ci : « Moi, Henri, cconte de Troyes, fais saycÂr à tous présents et à venir, que j'ai établi les coutumes ci-dessous énoncées pour les habitants de ma Ytlhmum (près Pont-sur-Seine) , entre les chaussées des ponts de Pugny : tout homme d^neurant dans ladite ville payera, chaque année, douze deniers et une mine d'avoine pour prix de son domicile ; et, s'il veut avoir une portion de terre ou de pré, il donnera par arpent quatre deniers de rente. Les maisons, vignes et prés pourront être vendus ou aliénés à la volonté de l'acquéreur. (y(Hlà le vilain devenu propriétaire.) Les hommes résidant dans ladite viBe n'iront ni à l'ost ni à aucune ehevaudiée, si je ne suis moi-même à leur tête. Je leur accorde , en outre , le droit d'avoir six échevins qui

PROGRÈS DE lA POPULATION URBAINE. 323

admioistrefont les affaires commuaes de la Tille, et assisteront mon prëvdtdans ses plaids. J'ai arrêté que nul seigneur, chevalier où autre, ne pourrait tirer hors de la ville aucun des nonveaiu habitants, pour quelque raison que ce fût , à moins que ce dernier ne fût son homme de corps, ou n'eût un arriéré de taille à lui payer. — Fait à Provins, Tan de rin* carnation 1175. » Ge que fit le comte de Troyes, d'autres seigneurs et le roi lui-même le firent fréquemment ; le nom de Villeneuve, qui se retrouve en beaucoup d'endroits (Villeneuve-le-Hoi, Villeneuve-Saint-^eorges, etc....) est une trace de ce fût général.

H y eut aussi d'anciennes cités qui obtinrent des privilèges analogues à ceux des villes neuves en resUmt, comme elles, soumises^ au prévôt du seigneur ou du roi. Gela se fit principalement dans le domaine royal. Dans cette catégorie sont Orléans et Paris qui, malgré leur antiquité, paraissent ne pas avoir conservé le régime municipal romain, mais avoir reçu, au contraire, toutes leurs franchises et privilèges du moyen âge et des rois, sauf à Paris la corporation des Nantes , qui remontait aux empereurs et probablement aux Gaulois. On voit à Oiiéans, en 1137, Louis YII interdire au prévôt et aux sei^nts de la ville tonte vexation ooiUre les bourgeois, et fixer l'impôt à lever pour le roi sur chaque mesure de blé et de vin ; dix ans après, il y abolit le droit de mainmorte. Plus tard il donne des règlements pour réprimer les abus, organiser la juridiction, favoriser le commerce.

Gomme on a vu certaines chartes de communes servir de modèle, on vit aussi certaines chartes de bourgeoisies obtenir une grande vogue. Telles furent les coutumes de Loris en Qir tinais que le roi, dans l'espace de cinquante ans (1 163-1201), accorda ii sept bouj^s où villes de ses domaines, etc.

La grande différence entre les communes et les bour^eei* sies est qne les premières arrachai^it de \ive foiHse des privi*léges qui comprenaient la juridiction , ou droit de rendjra ia justice, tandis que les secondes ebt^iaient pacifiqueoient des concessions moins étendues dans lesquelles la jnridiction n'était pas comprise.

En résumé , on Toit que, parmi les villes 4e France, les

unes ne furent jamais affranchies de Tantorité royale, les autres, communes et cités municipales, y retombèrent. Dans toutes se forma une classe bourgeoise qui s'enrichit de jour en jour par le commerce et l'industrie, qui forma partout des corporations puissantes, remplit les universités et amassa, en même temps que la richesse, la science, surtout celle des lois. Double chemin par lequel ces roturiers marchèrent à grands pas vers l'importance politique : comme marchands et industriels, saint Louis les appellera dans son conseil; comme légistes, ils régneront sous le manteau royal de Phi- * lippe le Bel, et, ce même Phihppe le Bel les admettant aux assemblées générales de la nation, ils formeront non plus seulement une classe , mais un ordre reconnu , un éUU du royaume» le troisième, le tiers.

Progrès de la population urbaine en Angleterre

et en Allemagne.

En Angleterre, la révolution qui releva le peuple et l'introduisit dans la vie publique de la nation, n'eut pas le même caractère qu'en France. Tout d'abord on n'y vit point ces luttes sanglantes de nos communes. Avant la conquête normande, plusieurs villes d'Angleterre étaient déjà riches, peuplées et intervenaient dans les affaires du pays; les habitants de Gantorbéry assistaient, sous Éthelred U, à la cour du comte, et ceux de Londres concoururent à l'élection de plusieurs rois. Cependant elles ne paraissent pas avoir envoyé de députés au wittenagemot saxon , et leurs droits étaient renfermés généralement dans l'enceinte de leurs murs. La conquête leur fit beaucoup de mal ; York tomba de 1607 maisons à 967 ; Oxford, de 721 à 243 ; il en fut de même de plusieurs autres. Moins redoutables dès lors, elles perdirent leurs droits, et le seigneur, roi ou baron, dans les domaines duquel elles étaient situées, disposa presque absolument des biens et du sort des habitants. Henri I" les releva et donna à la cité de Londres sa première charte. Sous Henri H, les habitants de plusieurs villes acquirent la propriété du sol qu'ils occupaient et se rachetèrent des tributs individuels qu'il leur imposait arbitraire-

ment, moyennaiit une redevance. déterminée. Enfin, sous le roi Jean, les concessions de chartes devinrent fréquentes. Dès lors, les villes, redevenues riches et fortes, se firent respecter des seigneurs, rois ou barons, qui n'exigèrent plus, mais demandèrent des aides aux cités et bourgs de leurs domaines; par là elles furent placées sur le même pied que les possesseurs de fiefe : les chefs des citoyens de Londres et des Cinq-Ports (Douvres, Sandwich, Hyte, Hastings et Romney) obtinrent même les titres de nobles et |;»arons. Enfin, en 1264, les villes qu^on vient de nommer, celles d'York et de Lincoln, et toutes les autres grandes cités d'Angleterre , furent autorisées à envoyer des députés au parlement, ce qui marque leur avènement à la vie politique. Au parlement convoqué par Edouard en 1295, cent vingt villes ou bourgs envoyèrent des députés, car il est juste, disait le préambule des writs d'élection, que ce qui touche les intérêts de tous soit approuvé par tous.

Dans cette ascension, les villes avaient été aidées par la petite noblesse, c'est-à-dire les chevaliers des comtés et les francs tenanciers. Cela se vit aussi en Italie. Mais en Italie l'éloignement ou l'affaiblissement de l'autorité souveraine affranchit ces deux classes de la nécessité de s'unir : elles devinrent rivales, et la discorde consuma les républiques italiennes. Au contraire, en Angleterre , cette nécessité subsista à cause de la permanence de la puissance royale et de sa pré' sence continuelle dans toutes les parties du royaume ; et, au lieu de petites républiques éphémères, on vit naître une grande représentation Nationale .

Si en Angleterre les villes s'unirent avec la noblesse contre la royauté , en Allemagne comme en France elles firent alliance avec le souverain contre la féodalité ; seulement cette alliance fut bien moins étroite et entraîna pour elle une bien moins grande dépendance. L'empereur les éleva à Vimmé^ diateté contre les princes de l'empire, c'est-à-dire que des villes situées sur le territoire des princes relevèrent directement non de ces princes, mais de l'empereur qui eut ainsi des appuis au sein même des grands fiefs. Les villes allemandes, déjà riches et commerçantes auparavant, accrurent leur commerce et leurs richesses, grâce à leur nouvelle condition.

BIST. DU MOTrM AGE. 19

Heiuri V aida beaucoup à cette réTolution ea accordant des privilèges à la classe inférieure des citoyens^ aux artisaiis, qui ji»sque-là, d'après l'esprit de la loi rcoaaine, avaient été distingués des hommes libres et placés plus bas ; il les affranchit notamment d'une coutume oppressive, en vertu de kqueUe le seigneur se trouvait à leur mort saisi de tous leurs biens meubles^ ou avait du moins la faculté de réclamer ce qu'il y avait de meilleur dans la succession. Il enleva dans bemccMip de villes l'autorité temporelle à l'évêque, et distribua lesl»ourgeois en coi^pagnies, suivant la nature de leurs occupations; institution qui fut bientôt adoptée dans les autres pays commerçants. Les bourgeois ainsi organisés ne tardèrent pas à former des conseils recrutés parmi eux par l'élection, en manière de sénat et de magisti^ature, et qui après s'être bornés d'abord à assister Tofficier de l'empereur ou de l'é^ véque, obtinrent dans le treizième siècle la juridiction,

ÎJd fait qui contribua à augmenter la classe des villes fibres en Allemagne fut la chute de la famille des Hobenstaufen, andens ducs de Souabe et de Franconie : par là, toutes les villes de Souabe et de Franconie, qui avaient été soumises à des seigneurs médiats , se trouvèrent en relation immédiate avec l'empereur, et comme l'empereur était sans pouvoir, elles formèreni de véritables républiques. En Allemagne, les villes employaient, pour ac^^oître leur population, un procédé semblable à celui que nous avons vu Appliqué eu France par les rois et les seigneurs dans la fondation >de leurs vilkneuves; comme le seigneur ouvrait an asile aulocir de son château, les villes -en ouvraient an austour de leurs murs ; une mulUtwle d'étrangers y acoonraieasit et se fixaient en dehors, sous le aom de Pfahlbm'ger (citoyens des palissades ; 4e là vient faubourg). Les vserfs'des seigneurs voisins s'y réfugiaient souvent; et, au bont de l'an et jour, ils jie pquvaient plus ètne réolamés. Qe fut l'objet de plaintes nombreuses de la part d^s seigneurs.

Les villes d'Allemagne qui acquirent la plus grande prospérité furent celles des bords du Rhin et de la ^Lotharingie : Mayecoce, (Goh^ne, Gobleutz, iBono^ .Aix-iU-£lha4>elle, Metz ; ceUes de la Saxo : Magdehourg, Sréme, Lubeok, Hambourg ; en Bavièce : Jlatisbonne; en Sûuabe : Augsbouiig et Ulm; en

EmncQuie ;: iifuEemberg, Fxancfort-sur-le-Mein., :Spire, ^.ôfms, etc. Ces v.ilk&^ dont le comioerce s'éteadait m loin et «éûhasgjsait Jos deixBées du nord de rEorope .contae eelles .4e rOrient, allaient bientôt être admises dans les diètes de TeogLpiûsre, .Al^&alles ne réussirent pas à former nneclasst dans liout Jis payfi, rpacce qu'elles ne purent ni s'associer h la xtobleafie féôâi^.G0SQ>aketeEi Angleterre, jai^tconotme en France, Mer leur fiauae àicelle du roi, trop faible et.en^agé sau>vent, à titBed'em* •pcffeur, Âans dejB intérêts très-<di£éren1is. Aussi d6]iQeu;Fèrent~ allés & pân près isolées du reste de Tempke, et obligées de fieiii^fiâr ^fiUe&Hmêmes à leur défense à cause de la faiblesse du pou'VDir -suprâme et du mau^vais état de la police impéidale ; «flks formèareint .entre elles des ligues ^ eureat une grande ifioiportance , binais qui, pas plus que celles des villes lombssàes^ ne ipureut donuer naissance à un eoi^ps véritiable \.

de progrès des populations urbaines en amena un pour les populations rurales. Les chartes d'aiïrancjiisseaaQtent seosiulti^ i^ièrent pour les seirfs. Au douzième siècle , âé^k on les avait adnufi à^moi§^er en justice ; et des papes., Adrien lY, sur* içmt Alexaudre IH., doiut il reste une bulle célèbre ^ avaient demandé leur liberté. Au treizième., les .affirancbissemeints Aiceut trèsnuombreux ; car les seigneurs oommençaient àicomprenedre ce que Beaumanoir, ce que plusieurs chartes disent uettemeut, qu'ils gagneraient à avoir i&ur leurs terres des hommes libres^ laborieux, plutôt que d'y garder ides serfs paresseux « qui négligent de travailleo', eu disant -qu'ils travaillent pour aultruy. »

Aiusi cette classe nouvelle que l'évéque Adalbécon, flous le roi Robert y ne connaissait point, arrivait siaintenaut à l'existence , *2aais animée d'un tout autre esprit que celle qui lui avait ai longtemps barré la route. Taudis que la so* ciété féodale., régie par le privilège, accordait tout à Taîné

4. Pour la condition de la population urbaine en Espagne, voyez ci-dessous le chap. XXX, et pour la transTormation des républiques lombardes et toscanes en prinoipaotés, le chap. xxtiii.

et immobilisait les héritages dans les mêmes mains, les bour* geois écrivaient dans leurs chartes quelques-uns des principes du droit rationnel^ le partage égal des biens entre tous les enfants.

Le nouveau droit populaire n'aurait pu, tout humble et tout honteux qu'il était, entrer en lutte avec le droit aristocratique , s'il n'avait trouvé un puissant auxiliaire dans le vieux droit des empereurs romains. Longtemps délaissé, mais non complètement oublié, ce droit reparut au onzième et au douzième siècle avec un grand éclat dans quelques villes dltalie, surtout à Bologne, où de nombreux écoliers accourus de toute l'Europe se pressèrent autour de la chaire d'Imerius, le rénovateur des études juridiques. Lés Français furent les premiers à passer les monts , pour aller , pèlerins de la science , comme leurs pères l'avaient été de la croix, écouter ses doctes leçons ; et bientôt Montpellier, Angers, Orléans avaient eu des chaires de droit romain. Sous Philippe Auguste la compilation de Justinien fut traduite en français ; et tel était Pattrait de cette étude, que des papes, des conciles l'interdirent solennellement aux moines , afin qu'ils ne fussent point par elle détournés de la méditation des livres saints.

C'est qu'aussi aux yeux des hommes de ce temps, perdus dans le chaos des lois féodales, le code romain, admirable ensemble de déductions logiques qui ont pour points de départ l'équité naturelle et l'utilité commune, semblait être véritablement, comme ils l'appelaient, la raison écrite. La riche bourgeoisie vouait ses enfants à cette étude où ils trouvaient une arme de guerre contre le régime féodal ; et avec ces lois que leur origine et leur antiquité rendaient doublement respectables , les légistes purent travailler de mille manières à l'affranchissement des deux grandes servitudes du moyen âge, celle de l'homme et celle de la terre. Saint Louis a déjà autorisé le Languedoc à suivre le droit romain comme sa loi municipale ; d'autres provinces obtiendront la même concession. Dans celles qui garderont leur législation particulière , la loi romaine, tenue en réserve pour être consultée sur tous les ca» douteux, pénétrera insensiblement la coutume do son esprit. Ainsi commence, au treizième siècle, cette sourde guerre du

droit rationnel, soit romain, soit coutumier, contre le droit aristocratique de la société féodale ; cette guerre que les légistes soutiennent et dirigent ne se terminera pour la France qu'à la grande date de 1789, par le triomphe de l'équité sur le privilège. Et elle ne lest point encore pour les pays de l'Europe qui sont restés en dehors de nos voies.

/ 330 cHApmos xxni.