CHAPITRE XI

PROGRAMME : La réforme eatnolique; la Société de Jésus; l'ouvre du ooneile de Trente.

SOMMAIRE

1. La contre-réforme. — Menacée par les progrès de la Réforme, l'Eglise romaine chercha à reconstituer ses forces, en se réformant elle-même. Les papes prirent la direction de ce mouvement religieux, qui atteignit son apogée sous Pie V (1566-1572), Grégoire XIII (1572- 1585) et Siite-Quint (1585-1590).

2. Le concile de Trente (1545-1563). — Un concile général fut réuni à Trente, à la fois pour fixer définitivement les dogmes catholiques et pour opérer dans la discipline ecclésiastique les améliorations nécessaires. Le concile de Trente se tint en trois périodes : de 1545 à 1547, de 1550 à 1552, de 1560 à 1563. Ses décrets furent acceptés par la plupart des pays catholiques.

3. Les ordres religieux. — A la même époque, les ordres religieux existants se transformèrent, et de nouvelles congrégations furent créées, surtout pour lutter contre les hérétiques. La plus puissante fut la Société de Jésus, fondée par Ignace de Loyola.

4. L'Inquisition. — Née depuis longtemps déjà, l'Inquisition joua au seizième siècle un rôle considérable, principalement en Espagne. Elle eut pour mission de rechercher et de punir les ennemis de la foi catholique. A l'Inquisition proprement dite se rattache la congrégation romaine du Saint-Office.

5. La renaissance ecclésiastique. — Ainsi se produisit une renaissance ecclésiastique, qui permit au catholicisme d'arrêter en Europe les progrès de la Réforme, et de conquérir au loin de nouveaux adeptes, grâce aux missionnaires des Indes orientales et occidentales.

RÉGIT

1. La réforme^dans l'Eglise. — Moins d'un demisiècle s'était écouté entre les premières prédications de Luther et la mort de Calvin, et déjà la Réforme avait détaché du catholicisme l'Allemagne du Nord, les Etats Scandinaves, l'Angleterre et la Suisse; l'Ecosse et les Pays-Bas étaient presque conquis à la nouvelle foi ; la France était agitée, et les novateurs paraissaient jusqu'en Italie et en Espagne. 23e

LA CONTHK-RÉFORME. 237

Le cri d'alarme, poussé jadis au quatorzième et au quinzième siècle par les docteurs et les conciles, se fit entendre de nouveau. Mais cette fois il fut écouté, et l'Eglise se décida enfin à opérer devant ses adversaires victorieux les réformes si souvent et si inutilement réclamées.

2. Les papes. — A cette époque, le Saint-Siège fut occupé par de véritables pontifes, et non plus par des politiques italiens. Sans doute, Paul 111 (1534-1549) et môme PauirV(t 555-1 559)semblèrenthésiterencoreentrel'exemple de leurs prédécesseurs et le cri de leur conscience, mais Pie IV (1559-1565) et Pie V (1566-1572) s'occupèrent uniquement des intérêts religieux. Grégoire XIII (1572-1585) et Sixte-Quint (1585-1590) dirigèrent ce mouvement de réforme, et sauvèrent la papauté en lui rendant son autorité dans le monde.

Ces papes remplirent le sacré collège de cardinaux choisis la plupart pour leur science et leurs vertus. « C'étaient, dit un historien protestant, des hommes de mœurs irréprochables, qui jouissaient d'une grande réputation de savoir et de piété, et qui devaient connaître les besoins des différents pays : Caraffa, qui avait passé plusieurs années en Espagne et dans les Pays-Bas ; Sadolet, évoque de Carpentras, en France; Pôle, réfugié d'Angleterre; Giberti, qui, après avoir pris part pendant longtemps à la direction des affaires générales, administrait d'une manière exemplaire son diocèse de Vérone; Fregoso, archevêque de Salerne; presque tous membres de l'Oratoire, et appartenant pour la plupart à cette tendance religieuse qui penchait vers le protestantisme. »

3. Le concile de Trente (1 545-1563). — Mais seul un concile général ou œcuménique pouvait avoir l'autorité nécessaire pour rétablir la doctrine catholique, pour en fixer définitivement les dogmes essentiels, et pour faire disparaître les abus trop nombreux qui s'étaient glissés dans la discipline de l'Eglise. La réunion de ce concile général était réclamée depuis de longues années. Le pape Paul III et l'empereur Charles-Quint résolurent enfin de le convoquer. Ce fut le concile de Trente, enTyrol, l'un des plus importants aarmi les conciles des temps moderne?.

Le concile de Trente s'ouvrit en 1545 et ne se sépara que ta-buit ans plus tard, en 1563. Il dut interrompre ses

séances à deux reprises différentes; aussi doit-on distinguer trois périodes dans son histoire : 1° de 1545 à 1547, sous le pape Paul III; 2° de 1550 à 1552, sous le pape Jules III; 3° enfin, de 1560 à 1563, sous le pape Pie IV.

L'assemblée se composa de 255 membres, parmi lesquels se trouvaient 4 légats du pape, 25 archevêques, \ 68 évêques, et 7 généraux d'ordres religieux. C'étaient les légats du pape qui présidaient les séances du concile; les prélats italiens étaient plus nombreux que les prélats de toutes les autres nations ensemble. L'influence du pape fut toute-puissante dans le concile.

4. Les décrets du concile de Trente. — Les délibérations du concile de Trente portèrent sur deux objets

Le concile de Trente.

principaux : les dogmes de l'Eglise catholique — et les réformes de la discipline ecclésiastique.

11 était nécessaire de fixer en termes précis et immuables les dogmes catholiques, que Luther, Zvvingle et Calvin avaient si violemment attaqués. Le concile décréta : que la tradition, propagée par les apôtres, doit être admise avec une aussi grande vénération que l'Ecriture sainte elle-même; — quele culte rendu aux saints est parfaitement légitime ; — que les mérites du Christ ne justifient le pjcheur qu'autant qu'ils produisent les bonnes œuvres; que cette justification se développe peu à peu dans l'homme, à mesure qu'il de-

vient meilleur, et qu'elle ne peut par conséquent se passer dgs, sacrements ; — que les sacrements sont au nuiubruMe sept; — enfin, que Jésus-Christ est réellement présent dans l'Eucharistie par la Transsubstantiation.

Les décrets, relatifs à la discipline de l'Eglise, réglèrent : les devoirs et la juridiction des évoques; les devoirs de tous les membres du clergé, séculier et régulier, en général ; les rapports du clergé et des souverains temporels dans chaque Etat. Le concile ordonna, en outre, la création de séminaires exclusivement destinés à l'instruction et à l'éducation des futurs prêtres.