NICARAGUA. MEXICAIN

d'après Botarint.

d'après Gomara.

1 Agat.

Acatl.

Roseau.

2 Ocelot.

Ocelotl.

OcelotlL- CoautliT

Tigre.

3 Oate.

Qoaahtli.

Aigle.

4,Coïgacoâte.

Temelatl (pierre

Cozcaquauhtli.

Autre espèce d'Ai-

d moudre).

gle.

5 Olin.

Ollin tonatiuh.

Ollin.

Mouvement.

6 Topecat.

Tecpatl.

Cailloux.

7 Quiaovit.

Quiahoit.

Quiahoitl.

Pluie.

8 Sochit.

Xochitl.

Nochitl.

Fleur.-

9 Cipat.

Cipactli.

Serpent armé de crochets.

10 Acat.

Ehecatl.

Air ou Vent.

11 Cali.

Calli.

Cali.

Maison.

12 Quespalcoat.

Quetzpallin.

Cuezpalin.

Uzard.

13 Migiste.

Cohoatl.

Couleuvre.

14 Macat.

Miquiztli.

Mort.

15 Toste.

Mazatl.

Cerf.

16 At.

Tochtli.

Lapin.

17 Izqaindi.

Atl.

Eau.

18 Ocomate.

Ttzcuîntli.

Ytzcaintli.

Chien.

19 Malinal.

Ozmatli.

Ozomatli.

Songe.

20 Acato.

Malinalli.

Balai ou Cordes tordues.

Il faut observer que notre auteur passe le nom du i3« jour Cohuatl ou Serpent , ce qui le force à répéter, en le changeant un peu , le nom du i", Jcatl ou Roseau. Le i3« de sa liste se rapporte donc au 1 4« de Boturini et de Gomara , et ainsi de suite jusqu'à la fin. Quant à la différence qui se trouve dans le noui du 4« jour , entre Boturini et Gomara , j'avoue que je ne puis l'expliquer.

observons comme les chrétiens observent les dimanches. — F. Combien de jours contient votre année? — 1. L'année contient dix (i) cenpucileSy et chaque cenpucile est de vingt jours. C'est ainsi que nous calculons le temps^ et non par lunes. — ^F. Jeûnez-vous ces jours de fêtes , ou dans d'autres occasions vous abstenez-vous de viande ou de poisson , ou mangezvous toujours comme à l'ordinaire? — I.Nous n'avons pas de jour où nous jeûnions , ni où nous nous abstenions de quelque espèce de nourriture ; tous les jours sont semblables à cet égard. — F. Devant vos temples vous élevez des buttes de terre qui sont rondes et se terminent en pointe. Elles ressemblent à un tas de blé. Il y a un escalier creux dans la butte même, pour monter jusqu'en haut. Comment nommez-vous ces buttes, et à quoi servent-elles ? — I. Ces buttes se nomment Tezarit ,• le prêtre du temple , que nous nommons Tamagoz , monte au haut du Tezarit, et y coupe la tête des vic-

(i) C'est probablement une faute du copiste pour dix-huit. 14. 5

66 HISTOIKE

times ayec un couteaudecmllou ; puis il frc^te^ avec le sang delà victime, les idoles de pierl*e tjue l'on conserve dans le temple* — F. A quoi servent le» grands tas de &gots qui sont amoncelés dans le5 places des temples? — I. Ils servent à éclairer les prêtres ; ce sont les jeunes garçons qui les y appwtent, il n'est pas permis aux femmes d'y toucher ; la nuit on les brûle dans le tempte, afin que les prêtres puissent voir ce qui se passe, ainsi que dans les portiques couverts, qui sont autour de la place, et que l'on nomme Galpon. C'est sous ces portiques que dorment les jeunes gens qui ne sont pas mariés; ils soirt là pour être pi^êts en cas d'attaque, et ils font la garde alternativement pendant la nuit, pour que nos ennemis ne puissent nous surprendre. — F. Quelles sont les causes de vos inimitiés et de vos guerres ? — L Nos différends sur les limites de nos possessions, et nous cherchons à expulser nos ennemis du pays.

Les armes des Indiens sont des lances, des

casse-têtes, des arcs, des flèches^ des épées et des boucliers. Les épees spnt de bois , et on y adapte des cailloux, qui coupent cooime des rasoirs. Leurs armes défensives sontdes boucliers d'écorce d'arbre ou de bois léger, couverts d'ornements en plumes ou en coton et très-bien travaillés. Ils ont des cuirasses rembourrées de coton, qui les couvrent jusqu'à la ceinture, et des cuissards de la même matière. Ils n'empoisonnent pas leurs flèches, cet usage leur est inconnu. — ^F. Est-ce votre cacique ou une autre personne, qui vous commande dans vos guerres? -7- h Nous choisissons quelqu'un qui ait la réputation d'un homme vaillant et expérimenté. C'est lui qui range les soldats en bataille^ les encourage à se comporter bravement et à tuer le plus possible d'ennemis , à leur couper la tête, les bras et les Jambes, et à ne pas prendre la fuite. — F. Mais, on dit que vous Ifl^chezpied quand votre x;hef est tué? — I. C'est luiqui anime lesguerriers, etqui saitcequ'on doitfaire; car le cacique qui reste au village

ne communique ses desseins qu'à lui; mais quand il est vaillant, il accompagne l'armée; et si le général est tué, il commande à sa place, ou nomme sur-le-champ un autre général. Si le cacique est resté au village, il va au-devant de ses soldats et reçoit les vainqueurs avec de grandes démonstrations de joie; mais s'ils ont été vaincus et maltraités , il pleure devant eux et leur témoigne sa douleur. — F. Gomment partagez -vous le butin fait sur l'ennemi? — I. On ne partage ni les esclaves ni le butin ; chacun est propriétaire de ce qu'il a pris, et il n'est obligé d'en rien donner à personne. On sacrifie aussitôt quelques esclaves sur la butte de terre , qui est devant le temple. — F. Et si vous n'avez pas d'esclaves à sacrifier? — I.

Alors, les capitaines se rassemblent autour de cette butte, et pleurent. Si quelqu'un désobéit au général, on lui prend ses armes; on s'en sert pour le battre ; on lui fait les reproches les plus injurieux, et on le chasse du camp. Ce n'est pas r usage de le tuer pour cela; mais si le géqéral

le faisait, il ne serait pas puni. — F. Que payezvous à votre cacique , quelles prestations personnelles lui devez-vous ? — I. Nous ne donnons rien au cacique, nous ne le servons en aucune manière ; il a des esclaves qui habitent sa maison et qui le servent; il n'a le droit de commander que dans ce qui est relatif à la guerre ouau bien public; et même dans ce cas, il faut encore le consentement du monexico : mais le monexico ne peut se rassembler sans le cacique, puisqu'il est le principal seigneur. — F. II y a parmi vous des Indiens pauvres et mendiants; au nom de qui demandent-ils l'aumône, et que disent-ils en la demandant? — I.Ils ne demandent pas pour l'amour de Dieu; ils disent : Donnez-moi cela, parce que j'en ai besoin; eton leleurdonne, pour qu'ils disent du bien de celui qui leur fait ce présent ; ils ne demandent pas à tout le monde, mais seulemen t à ceux dont ils espèrent obtenir quelque chose; on leur donne, parce que l'on a pitié de leur pauvreté; et ils vont ainsi demander de maison