CHAPITRE XX

L'EMPEREUR NICOLAS FAIT REPARER A ROME l'ÉGLISE DE SAINT- STANISLAS, et l'église de la madone del Pascolo. les

CARBONARI s' AGITENT. LA SOEUR DE l'eMPEREUR NAPOLEON, LA PRINCESSE CAROLINE , REÇOIT L'ORDRE DE QUITTER ROME. LE PAPE ADRESSE UN BREF A l'aRCHEVEQUE DE FRI- BOURG ET AUX QUATRE ÉVEQUES DE LA PROVINCE DU HAUT- RHIN. LE PAPE, SANS LE DESIGNER, DIT QUE PARMI LES . ÉVEQUES DE LA PROVINCE DU HAUT-RHIN, IL Y EN A UN QUI A DONNÉ SON ASSENTIMENT A DES NOUVEAUTÉS COUPABLES ET A DES PRINCIPES FAUX ET ERRONÉS. PIE VIII ATTEND UNE RÉPONSE PROMPTE QUI LE RASSURE.

Il y avoit bien toujours quelques altercations entre le Saint Siège et la Russie relativement aux affaires catholiques , néanmoins ces dissidences n'étaient connues que de la Secrétairerie d'Etat, et Rome les ignoroit en partie; déjà l'empereur Alexandre avoit fait réparer dignement l'église de Saint-Nicolas, ancienne église polonaise, et l'empereur Nicolas ordonnoit avec empressement des embellissemens nouveaux que la légation de Russie surveilloit avec toute l'attention due aux vues généreuses de son maître. Le cardinal Sta~

nislas Osio, polonais, ayant obtenu cette église de Grégoire XIII, Favoit fait rebâtir en y ajoutant un hôpital pour les malades et les pèlerins de sa nation. Le tableau de saint Stanislas, sur le maîtreautel, est d'Antiveduto Grammatica.

Une autre église de fondation polonaise, la Madonne del Pascolo, recevoit aussi des preuves de la protection de la part du czar. Elle est dédiée à saint Serge et à saint Bacchus : déjà en 1741 on y avoit fait des réparations. La peinture de la voûte est de Sébastien Ceccarini , et les tableaux des deux autels latéraux sont d'Ignace Stern.

Les carbonari s'agitoient : il faut croire que la famille de Napoléon étoit encore étrangère à ces troubles sourdement prémédités ; il n'en fut pas ainsi plus tard : mais alors on n'avoit que des soupçons. Cependant la cour de Naples, toujours inquiète du voisinage d'une princesse , sœur de l'empereur Napoléon, qui résidoit à Rome, demanda qu'elle eût ordre de quitter cette ville. L'épouse de Joachim reçut donc une invitation de sortir des Etats pontificaux, et d'aller en Autriche, où l'on assuroit qu'elle seroit reçue avec bienveillance.

On se rappelle que les princes allemands des bords du Rhin avoient publié une déclaration sur les rapports de l'Eglise avec leur gouvernement ; on sait que cette déclaration étoit commune aux rois de Wurtemberg, au grand-duc de Bade, à celui de Hesse, à celui de Nassau, à l'Electeur

de Hesse-Cassel et à la ville de Francfort. Nous avons dit que les réclamations de Pie VIII avoient été envoyées non officiellement aux divers Etats qui avoient signé avec le sénat de Francfort la constitution imposée aux catholiques de ces Etats. Quelques réponses sembloient avoir rassuré le Pape, d^autres ne laissèrent plus douter que ces princes ne voulussent exécuter avec rigueur de tels projets. Le sage Pie VIII connoissoit la situation des choses en Europe. Les uns attaquoient la religion, les autres laissoient faire. Le Pape prit la résolution d^adresser à Parchevêque de Fribourg et aux quatre évêques de cette province ecclésiastique un bref très-pressant sur cette affaire. Les princes furent prévenus itérativement. Ce qui se passoit en Europe étoit bien propre à ouvrir les yeux des souverains, même protestans. Ils dévoient voir de quel côté ils avoient des dangers à craindre et de quel côté ils dévoient chercher des appuis et des garanties. Ce n'étoit pas de Tautorité pontificale qu1ils avoient à redouter des contradictions, ce n'étoit pas contre elle qu'ils dévoient scanner de précautions et de défiance. Cétoit bien plutôt contre un système qui tendoit à aifoiblir TEglise et FEtat par des prétentions à placer les catholiques sous le joug, à humilier le clergé, à lui enlever son influence et à susciter des divisions dont les révolutionnaires recueilleroient tôt ou tard les fruits. Les princes ne se rappeloient pas ce qui étoit arrivé dans les mêmes pays, aux

souverains ecclésiastiques et aux autres, coupables d'avoir jeté, les premiers, ces semences de troubles, qui s^étoient déclarés peu avant la révolution , contre l'autorité la plus légitime du chef de l'Eglise : aux princes enfin qui avoient expié, pour la plupart, leur fausse politique par la perte même de leurs Etats. Enfin la cour romaine n'avoit reçu des évêques de la province du Haut- Rhin aucune lettre sur ces déplorables affaires.

Pie VIII, pour prévenir des atteintes nouvelles, s1exprimoit ainsi :

« A NOS VÉNÉRABLES FRERES l'aRCHEVEQUE DE FrIBOURG, ET LES ÉVÊQUES DE MaYENCE, DE RoTHEN BOURG, DE LlM- BOURG ET DE FuLDE..

» PIUS PP. YIII.

» Vénérables Frères, salut,

» Déjà un bruit assez affligeant étoit venu à mes oreilles, que les ennemis de l'Eglise catholique formoient, dans la province du Rhin, quelques projets contre la saine doctrine et la constitution de l'Eglise, et que leurs efforts, dirigés avec artifice, appeloient de nombreuses innovations et n'étoient pas sans succès. Nous n'avions pu, d'abord, ajouter foi à ces bruits incertains, surtout n'ayant rien appris de vous, auxquels il appartenoit de nous instruire d'une chose si grave , comme aussi de veiller efficacement au bien de vos diocèses, et d'écarter, non-seulement les erreurs, mais encore le danger et le soupçon de l'erreur, C'est avec autant d'étonnement que de douleur, que nous avons vu nos espérances trompées à cet égard, car ce qui nous étoit parvenu d'une manière particulière, est devenu

public et se trouve confirmé par des témoignages irrécusables, tellement que nous avons du nous convaincre qu'on ne pouvoit absolument souffrir dans l'Eglise les nouveautés introduites en ce pays , attendu qu'elles sont appuyées sur des principes faux et erronés, qu'elles sont opposées à la doctrine et aux lois de l'Eglise, et qu'elles tendent ouvertement à la perte des ames.

» La sainte Epouse de Jésus-Christ, l'agneau sans tache, est libre, d'institution divine, et n'est soumise à aucune puissance terrestre ; mais elle est réduite, par ces nouveautés profanes, à une misérable et honteuse servitude, lorsqu'on permet au pouvoir laïque de confirmer ou de rejeter les conciles, de diviser les diocèses, de choisir les candidats au sacerdoce, et ceux qui doivent être promus aux fonctions ecclésiastiques ; lorsqu'on lui attribue la direction de l'enseignement et de la discipline religieuse et morale, lorsque les séminaires mêmes et tout ce qui touche au gouvernement spirituel de l'Eglise est livré au bon plaisir des laïques, et que l'on empêche les fidèles de communiquer librement avec le chef de l'Eglise, quoique cette communication tienne à l'essence de la constitution de l'Eglise catholique et ne puisse être empêchée ; autrement, les fidèles privés d'un secours nécessaire, s'ont en péril pour leur salut éternel.

>» Ce seroit du moins une consolation pour nous , si suivant le devoir de votre charge, vous aviez mis tous vos soins à instruire les fidèles qui vous sont confiés , sur les erreurs manifestes de ces principes , et sur les pièges qu'on leur tendoit par ces entreprises. C'étoit à vous qu'il appartenoit de faire ce que l'apôtre saint Paul inculque d'une manière si imposante à son disciple Timothée , et dans sa personne à tous les évêques, lorsqu'il dit : « Prêchez la parole, insistez à temps et à contre-temps , reprenez, suppliez, corrigez en toute patience et en toute doctrine : car il y aura un temps où les hommes ne pourront plus souffrir la

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saine doctrine, mais auront recours à des docteurs qui flatteront leurs désirs : pour vous, veillez , travaillez constamment : faites la charge d'un évangéliste , remplissez-en le ministère (1). C'étoit à vous d'élever une voix pastorale, afin que la réprimande de ceux qui sont dans l'erreur, servît en même temps à contenir ceux qui hésiteroient, suivant ce que dit le même apôtre : « Reprenez publiquement ceux qui pèchent, afin d'inspirer de la crainte aux autres. » Enfin, c'étoit à vous à imiter l'exemple des apôtres qui répondirent avec une liberté évangélique à ceux qui leur commandoient le silence : « // vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes. »

» Nous ne devons point vous dissimuler, vénérables Frères, dans quelle amertume notre cœur est plongé, depuis qu'il nous a été rapporté qu'il en est un parmi vous, qui, loin de défendre l'Eglise catholique et sa doctrine, en combattant les erreurs et les nouveautés , et en prémunissant les fidèles confiés à ses soins, par des avis et par des préceptes salutaires, n'a pas hésité, au contraire, à donner, par son assentiment et son concours, une nouvelle autorité et une nouvelle force à ces nouveautés et à ces principes faux et erronés. La gravité de la faute fait que nous jugeons l'accusation fausse : nous répugnons trop à porter sur vous un jugement si injurieux et à croire que quelqu'un d'entre vous ait pu trahir la cause de l'Eglise de Jésus-Christ dans des choses aussi importantes que le sont celles qui intéressent sa constitution et son essence. Car la raison même et la nature du gouvernement de l'Eglise établie de Dieu, montrent que ce ne peut être que dans un temps d'attaques et de troubles contre elle, que les puissances du siècle dominent sur elle, ou prétendent diriger sa doctrine, ou s'opposent à ce que l'on communique avec le premier siège, auquel dit saint Iré-

(i) Ep. Paul, ad Timot. secundu, iv, f i et suiy.

née : II est nécessaire que toute V Eglise et les fidèles, dispersés de toutes parts, recourent à cause de son éminent principal. Quiconque voudroit introduire une nouvelle forme de gouvernement, dit saint Cyprien : « s efforceront de faire une Eglise humaine. »

» En vous rappelant, vénérables Frères, les devoirs du ministère apostolique, nous nous proposons de vous confirmer dans votre devoir et de vous exciter, s'il en étoit besoin, à revendiquer avec zèle les droits de l'Eglise, à soutenir la saine doctrine, et à ne point hésiter pour montrer à ceux auprès desquels il est nécessaire d'agir, combien sont opposées à la raison et à la justice les mesures pernicieuses à l'Eglise qui ont déjà été prises ou qui vont l'être. La bonté même et la justice de la cause, et notre sollicitude pour les brebis qui vous sont confiées, doivent vous donner du courage à déployer pour leur salut les vertus propres des bons pasteurs. Mais ce qui doit encore vous fortifier, c'est que la cause que vous défendrez reposera sur des conventions faites entre le Saint Siège et ces princes : car ils se sont engagés par des promesses publiques* à laisser libre dans leur pays l'Église catholique, tant pour ce qui regarde les rapports des fidèles avec le Chef de l'Église sur les affaires ecclésiastiques, que pour l'exercice entier de la juridiction épiscopale de l'archevêque et des évêques, suivant les réglemens des canons en vigueur, et les lois de la discipline ecclésiastique actuelle.

» Nous espérons que ceci suffira pour que, quels que soient les ordres fâcheux qui ont été donnés sur une matière si grave, vous vous appliquiez à les faire révoquer, et qu'ayant obtenu un heureux résultat de vos efforts, vous ayez le mérite et la gloire d'avoir conduit à bien cette affaire.

y Plein d'une ardente sollicitude pour l'état de ces Eglises, d'après les scandales de ces nouveautés, nous at-

tendons de vous la réponse la plus prompte, afin de consoler nos douleurs, si elle est conforme à nos vœux, ou si, ce qu'à Dieu ne plaise, elle y étoit contraire, afin que nous puissions prendre les résolutions que demande de nous le devoir de notre charge apostolique. Nous fiant à juste titre sur votre zèle à faire ce que nous vous demandons devantle Seigneur, et ce que nous vous ordonnons d'opérer, nous vous accordons, vénérables Frères, à vous et à vos troupeaux, la bénédiction apostolique.

» Donné, près Sainte-Marie-Majeure , le 30 juin de l'an 1830, de notre pontificat le deuxième.

» PIUS PP. VHP. »