CHAPITRE XXIII

l'archevêque de paris doit la vie a de courageux citoyens, ET SURTOUT A M. CAILLARD, MEDECIN SEDENTAIRE DE L'HÔTEL-DIEU. L'AUTEUR CITE UN PASSAGE DE LA VIE DE M. DE QUELEN, PAR M. LE BARON HENRION. ON DECIDE QU'UNE PERSONNE, ENVOYÉE PAR M. DE QUELEN, DOIT PAR- TIR POUR ROME, ET CONSULTERA LE PAPE SUR LA QUESTION DES PRIÈRES POUR LE NOUVEAU CHEF DU GOUVERNEMENT, ET DU SERMENT A PRETER ENTRE SES MAINS. PRINCIPALES PARTIES DU COMPTE-RENDU PAR M. CAILLARD, A SON RETOUR DE ROME. ON PROPOSE A LA CHAMBRE DES DEPUTES d'eXIGER UN SERMENT d'aLLÉGEANCE . CE QUE c'EST qu'un TEL SER- MENT. LE SAINT-PÈRE LIT LES LETTRES QUI LUI SONT ADRES- SEES DE PARIS. RÉFLEXIONS SUR QUELQUES EXPRESSIONS DU RAPPORT DE M. CAILLARD. M. CAILLARD DÉFEND ÉNERGIQCE- MENT M. DE QUELEN, ACCUSÉ DE fària fî'Clncese. AUTRE DISCUSSION ASSEZ VIVE ENTRE LE PAPE ET M. CAILLARD. CELUI-CI DIT QU'IL n'a PAS DE MISSION POLITIQUE, ET IL ENTAME CEPENDANT LES QUESTIONS POLITIQUES LES PLUS ABSOLUES. LE PAPE DEMANDE SI, APRES LES LOIS NOU- VELLES, ON N'EN ÉTABLIRA PAS d' AUTRES CONTRAIRES A LA RELIGION. l'aUTEUR RAPPELLE QUE LORS DE LA NÉGO- CIATION DU CONCORDAT DE 1801, LE PRÉLAT CASTIGLIONI CONSEILLOIT A PIE VII DE PRENDRE DES MESURES , POUR PRÉVENIR CE GRAVE MALHEUR.

Oet héroïque archevêque de Paris avoit été sauvé de la mort par plusieurs hommes d7un éminent courage, M. Caillard, M. Serres, M. Geoffroy de

Saint-Hilaire. Parmi eux celui qui s^étoit distingué par le plus admirable dévouement étoit M. Caillard, médecin sédentaire de FHôtel-Dieu : sous ce rapport son nom ne pourra jamais être oublié, quand l'histoire devra parler de ces scènes terribles qui viennent jeter une clarté funèbre sur la fin du règne de Pie VIII.

Nous emprunterons ici quelques lignes au bel ouvrage de M. le baron Henrion, intitulé : Vie et Travaux apostoliques de M. de Quelen, archevêque de Paris. In 8°, 2 e édition, Paris 1840.

L'auteur donne les explications suivantes, p. 254. Nous les citerons tout en les abrégeant.

« La révolution de 1830 mettoit le clergé dans une situation critique. A la place de la dynastie exilée, une dynastie nouvelle occupoit le trône , et la différence d'opinions au sujet des prières en usage pour le chef de l'Etat, autorisoit encore l'incertitude au sujet du serment des évêques pairs de France.

» Monseigneur Gallard , condisciple de Monseigneur de Quelen , successivement secrétaire général de la grande aumônerie , chanoine de Notre-Dame , curé de la Madeleine et vicaire général de Paris , avoit été nommé à ces places par Charles X. . . A la suite des événemens de juillet, on songea à l'envoyer à Rome, pour exposer au Pape Pie VIII, la situation nouvelle de l'Église de France , et pour obtenir que le Saint-Siège fixât la ligne de conduite qu'auroit à tenir l'épiscopat. . . Monseigneur Gallard déclina cette mission.

» Cependant il importoit à la religion que le souverain Pontife fût instruit exactement des faits. Les vivans débris de l'église constitutionnelle , ranimés à la voix de la

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révolution triomphante , reprenoient leurs espérances , et le schisme , précurseur de la persécution , pouvoit être tenté , sinon avec succès , du moins avec audace , si le refus des prières et du serment fournissoit aux ennemis de l'Eglise l'occasion d'exciter le peuple contre le clergé. Henri Grégoire, ancien évêque constitutionnel de Loir-et-Cher, étoit le chef actuel auquel se rallioient les schisma tiques. »

» Le Roi des Fiançais, dans une entrevue avec monseigneur de Quelen, l'invita à envoyer quelqu'un à Rome pour consulter Pie VHI.

« Sollicité de prendre l'initiative du serment à la Chambre des Pairs , parce que l'exemple de l'évêque de la capitale et d'un évêque tel que lui, déterminerait tout le clergé à l'imiter. « Ce serait une erreur de le croire, » répondit le prélat ; le gouvernement qui aurait reçu mon » serment, aurait M. de Quelen deshonoré , il n'aurait pas » l'Eglise de France; le Pape seul peut trancher la question. » S'il autorise le serment et la prière pour le chef actuel de » l'Etat, le serment sera prêté, et les prières seront dites » partout ; s'il le défend, je serai le premier à lui obéir, et »> ces prières publiques que j'ai cru devoir permettre, je les » interdirai aussitôt que sa volonté me sera connue. »

L'envoi d'un mandataire fidèle fut arrêté , et F archevêque désigna M. Caillard, le héros civil dont il vient d'être question , le libérateur digne de toutes louanges, que M. de Quelen ne voyoit jamais, sans éprouver les émotions de la plus vive reconnoissance.

L'archevêque pensoit qu'on ne pouvoit sans de grandes difficultés, vu l'état présent des affaires, charger un ecclésiastique de cette mission :

qu'on risquoit ainsi de trahir Fincognito, si essentiel à garder : que d^illeurs un membre du clergé seroit trop gêné dans ses moyens, en voulant éclairer le Pape sur les motifs de la demande qui étoît adressée. Voici les principales parties du compte rendu par M. Caillard au moment de son retour de cette mission.

» A la suite d'une réunion où se trouvoient les personnes les plus recommandables, réunion où l'on avoit exposé vivement tous les maux qui dévoient résulter de i'hésitation du clergé et du schisme dont l'Eglise de France étoit menacée, si conformément à plusieurs propositions déjà faites à la chambre des députés, un serment d'allégeance (1) étoit ordonnée, on décida unanimement sur la proposition de monseigneur l'archevêque de Paris, que le seul moyen efficace de prévenir ces maux, étoit d'envoyer immédiatement auprès du Pape une personne de confiance, pour lui faire connoître l'état véritable de l'Eglise de France, et le prier d'interposer sa puissante influence dans cette circonstance critique... Immédiatement après la réunion dont je viens de parler, et comme je reconduisais M. l'archevêque, qui s'y étoit rendu, j'appris qu'il avoit compté sur moi pour remplir, auprès du Pape, la négociation difficile résolue dans la conférence. Après huit jours d'opposition, je finis, je l'avouerai, par avoir la foiblesse de croire qu'en effet je pourrois être utile à mon

(r) Le serment d'allégeance est un serment particulièrement en usage dans la Grande-Bretagne : c'est un acte d'obéissance et de soumission au Roi qui regarde uniquement la souveraineté temporelle du monarque et son indépendance du Pape. C'est un acte émané absolument de la doctrine protestante. Il y avoit donc à cette réunion , parmi ces hommes si recommandables , des individus qui regardoient déjà les principes anti-catholiques comme faciles à établir en France,

pays... Le délai pour le serment de la pairie étoit près d'expirer, et il avoit paru très-important que le serment fût prêté par l'archevêque. Après un voyage fait avec une grande célérité, j'arrivai à Rome.

» Introduit dans le cabinet de Sa Sainteté, je vis de loin, à travers une grande quantité de papiers entassés sur un petit bureau d'acajou, dont la valeur ne s'élevoit pas à 30 francs (1), je vis l'auguste vieillard, vêtu de blanc, n'ayant pour distinction qu'une étole. Il me reçut avec une noble simplicité qui, j'en suis sûr, eût inspiré du respect à ceux, qui de loin, regardent comme obligées tant de plates déclamations sur cette grande et sainte magistrature. Après que j'eus rendu mes hommages à Sa Sainteté, elle donna aussitôt l'ordre de m'apporter un fauteuil (2), et m'invita à l'approcher immédiatement à côté du sien (3), parce qu'en ce moment affecté dégoutte aux genoux , il étoit nécessaire, ajouta-t-elle,que nous fussions à côté l'un de l'autre, pour nous entendre plus facilement.

» Le Saint Père prit connoissance de la première lettre que je lui présentai et fit cette lecture à haute voix (4), eiv m'invitant à le reprendre s'il commettoit quelque er-

(î) La richesse des Pontifes de Rome ne consiste pas dans les meubles de leur appartement, mais dans la somptuosité des monumens qui ornent les musées, et qui sont pour la plupart des présens de la magnificence des Papes.

(2) J'en demande bien pardon : mais les usages de Rome étoient donc bien changés! Les représentans des Rois eux-mêmes, ne sont assis auprès du Pape que sur des tabourets., et Brennus n'étoit pas encore campé au pied du Capitole. Du reste, si le Pape étoit dans un cabinet séparé, et il faut le croire, cela a bien pu se passer ainsi.

(3) Cette approche immédiate est bien difficile, car le fauteuil du Pape est placé sur une estrade élevée de deux marches, ou d'une au moins. Mais encore une fois, le Pape ne devoit pas être dans la salle d'audience.

(4) M. Caillard étoit porteur d'une lettre écrite par Marie-Amélie et d'une lettre de l'archevêque de Paris.

reur, parce que, me dit-il avec bonté, il ne pouvoit que difficilement lire notre écriture différente de la langue italienne. A peine eut-il terminé la lecture de cette première lettre et parcouru les premières lignes de celle que lui adressoit l'archevêque de Paris, que je fus frappé du changement manifeste qui s'opéra subitement sur cette vénérable figure : « Hé! que me veut l'archevêque de Paris? » s'écria vivement le Pontife , il a prêté le serment. »

» Déconcerté, comme on peut le penser, par une nouvelle aussi inattendue et qui ruinoit, dès les premiers pas, toute ma négociation, je me remis néanmoins assez vite: je témoignai à Sa Sainteté combien j'étois étonné de ce fait qu'elle m'apprenoit ; je lui demandai si, depuis mon départ, il étoit survenu d'assez grands événemens pour avoir forcé à ce point l'opinion dans laquelle, à mon départ, j'avois laissé l'archevêque. Sur sa réponse qu'il n'étoit rien arrivé, j'osai prendre la liberté d'assurer que s'il en étoit ainsi, très-certainement l'archevêque n'avoit pas prêté de serment. « Je vous dis, reprit le Saint Père, qu'il a prêté son serment. » Quoique frappé vivement d'une nouvelle aussi positive qui, je le répète, rendoit inutile ma négociation, je conservai assez de calme pour prendre la liberté de lui demander sur quoi il fondoit sa croyance à une nouvelle si importante pour moi. « J'ai lu » cela, » reprit le Pontife.

Il paroît que le Pape avoit lu cette nouvelle dans une gazette. Ici s'engagea un léger débat sur le degré de confiance que cette feuille devoit inspirer ; M. Caillard assura que les feuilles rétractoient souvent ce qu'elles avoientdit, et le Pape reprit :

« Ce que vous me dites là , » monsieur le docteur, » est très-vrai, j'en ai plusieurs fois fait la remarque, et » comme vous connoissez parfaitement la manière de pen~

» ser de l'archevêque, tandis que moi je n'ai contre votre » opinion qu'une garantie qui me paroît, je l'avoue, fau- » tive, prenons que c'est moi (1) qui ai tort, et continuons. »

» A peine la lecture fut-elle terminée , que le Pontife, me regardant d'un air sévère , me dit vivement : « Y pense-t-il, l'archevêque de Paris? S'imagine-t-il que je » vais lui donner une décision de cette importance dans » un si court délai? Ne dois-je pas consulter, avant de » faire connoître ma décision, et les savantes académies (2), » et les sa vans jurisconsultes, et les savans théologiens qui » m'entourent. Je reconnois bien là... la vivacité et la » tête ardente de l'archevêque de Paris (3). Lorsque j'étois » légat (4), ajouta le Pape en adoucissant la voix, Bonaparte (et à ce nom, Sa Sainteté approcha sa bouche de mon oreille, comme pour me faire une confidence, et me dit : « ç était un grand général que Bonaparte, ») toutes les fois

(t) 11 y a ici une observation à faire sur ce que rapporte M. Caillard. Elle n'a rien de désobligeant pour cet homme d'honneur aussi estimable que véridique. Il fait parler le Pape à la première personne. Le Pape ne lui a pas parlé ainsi. Il lui a dit : ce Prenons que c'est nous qui avons tort. r> En tant d'années, je n'ai jamais entendu un Pape dire, « je, » et Pie VII, dans les fers, n'oublioit pas cette noble manière de s'exprimer. Mais les étrangers qui ne sont pas accoutumés à cette sorte de langage, se souviennent du fond de la réponse, la rappellent avec fidélité, sur le fond, en oubliant que la forme a été différente.

(os) Il y a peut-être ici une erreur. Les académies n'ont rien à voir dans de pareilles affaires. Il existe à Rome une Académie de Religion : ses séances sont publiques : on y lit des pièces de vers, des discours, des dissertations sur la religion, mais on n'y traite pas de semblables questions.

(3) L'archevêque de Paris n'étoit pas la personne qui en cela avoit ia tête la plus ardente.

(4) Quant à ce mot légat, il n'y a de légats que les cardinaux. Or le cardinal Castiglioni, créé en 1816, n'a jamais vu Bonaparte. Je doute même qu'il l'ait vu dans les légations. Ceci ne peut regarder que l'abbé Castiglioni, qui a pu voir Bonaparte à Imola, quand le cardinal Cbiaramonti y é toit évêque.

qu'il me demandoit quelque chose, me disoit aussi t « Tout de suite, tout de suite : » je lui répondois : « Gé- » néral, cela ne se peut pas : je le lui prouvois, et au » moins, lui, il finissoit toujours par entendre raison. »

» Aussitôt qu'il me fut possible de prendre la parole, je m'en saisis (1), et je répondis au Pape que je reconnoissois avec peine que des idées défavorables à l'archevêque de Paris eussent été suggérées à Sa Sainteté ; que je le croyois trop éclairé et trop juste, pour faire un crime à ce prélat de ces dispositions naturelles qui sont départies à chaque homme en naissant, et dont les différences sans nombre sont la suite nécessaire du caractère de variété, imprimé par le Créateur sur le monde moral comme sur le monde physique; les conséquences de cette loi de variation, entièrement indépendante de notre volonté, Dieu lui-même l'a dit, sont que nous ne devons être jugés que sur nos œuvres, et non sur des dispositions naturelles.

» Si l'on pouvoit prouver, ajoutai-je, et cela ne seroit pas difficile, pourvu que Votre Sainteté voulût entrer dans cette discussion, si l'on pouvoit prouver que presque tous les actes de l'archevêque de Paris , vif et ardent comme on vous Pa justement dépeint, sont cependant marquées au coin de la prudence et de la maturité ; si l'on pouvoit prouver, que tolérant jusqu'où il lui étoit permis

(î) J'ai vu souvent le cardinal Castiglioni. Je n'ai jamais remarqué qu'il gardât longtemps la parole. C'étoit un homme calme qui se taisoit volontiers dans l'interlocution. Avec lui, il n'y avoit pas lieu à se saisir de la parole. D'ailleurs, il me semble qu'il va écouter patiemment la dissertation physiologique par laquelle l'ami de l'archevêque tâchera d'excuser la tête ardente du prélat. Il y avoit lieu plutôt à parler du volcan des révolutions, que de la prétendue furia fravcese de M. de Quelen. C'est ainsi qu'on appelle, en Italie, cette espèce d'ardeur que nous portons quelquefois dans les affaires. Je me suis entendu assez souvent faire ce reproche. J'ai vu peu d'Italiens incommodés de cette maladie, qui n'est pas toujours un défaut ni une maladresse.

de l'être, il a concédé tout ce qu'il pouvoit accorder, et refusé avec une fermeté inébranlable , même au milieu des plus grands périls, tout ce que son devoir lui permettoit de refuser : et cela, placé qu'il est sur le siège sans contredit le plus difficile et le plus orageux de la chrétienté, il me semble, très-Saint Père, que ce caractère ardent et vif que je lui reconnois comme vous, loin de lui être imputé à mal, devroit être, au contraire, un motif puissant de lui mériter votre bienveillance (1).

» Le bon Pape ému par ces paroles qui avoient été prononcées avec un peu de chaleur, me répondit avec ce ton de franchise qui le caractérisoit, et qu'il me seroit impossible d'exprimer. « Yous avez raison, monsieur le docteur, tout ce que vous venez de dire est juste et véritable. On m'avoit bien averti , ajouta-t-il en riant, que j'aurois affaire à un ami de l'archevêque de Paris, je crois qu'on ne m'a pas trompé, et qu'il m'a envoyé un bon défenseur, La vérité, vous l'avez dite, et je suis loin d'inculper sa conduite, ni de faire le moindre reproche à ses actions : mais pourquoi se présente-t-il seul? pourquoi n'a-t-il pas réuni ses collègues , afin que je puisse donner mon avis sur une demande collective, et non sur une sollicitation isolée ? ce qui pourroit exposer ma décision à des contradictions que je dois prévenir. »

>» Sur ma réponse que l'archevêque de Paris m'avoit chargé de donner en son nom, l'assurance que le clergé recevroit unanimement, avec respect et assentiment (2), les

(1) Tout cela est du meilleur goût, et l'on ne peut pas se montrer ami plus vrai et plus courageux. M. Caillard, après avoir sauvé la vie du prélat, sauve sa réputation devant le suprême juge de la conduite d'un évêque.

(2) M. de Quelen n'a pu dire cela à son ambassadeur qu'en termes très-mesurés. Les instructions ne pouvoient pas être si absolues. C'eût été calomnier les évêques que de douter de leur obéissance. Mais celui qui n'étoit pas et ne devoit pas se considérer, en France, comme le chef

conseils qu'il désiroit ardemment de Sa Sainteté : « Hé bien, me dit le Pape, que votre gouvernement me présente un concordat, comme il en a été présenté à l'un de mes prédécesseurs, je l'examinerai, et j'y donnerai mon approbation, s'il y a lieu ! »

» Ce fut alors que je lui fis le plus brièvement possible l'exposé de notre révolution qu'on lira dans le mémoire que je dictai à M. Colin, mon élève, pendant la nuit qui suivit ma première audience ; Sa Sainteté écouta mon exposé avec la plus grande attention , puis elle reprit : « Mais, monsieur le docteur, à la suite de tant de variations, me garantissez- vous que le gouvernement établi en ce moment en France sera plus solide, et que, par exemple, bientôt vous n'en changerez pas encore pour vous constituer en république (1)? »

» Je répondis à Sa Sainteté, qu'il m'étoit impossible de lui rien garantir à ce sujet, mais que je la priois de remarquer que cette objection étoit tout-à-fait étrangère au sujet (2) qui nous occupoit ; que ce qui donnoit V exclusion

de l'épiscopat, pouvoit formellement demander une direction pour lui. Après cela, il lui étoit loisible d'ajouter que bien probablement l'épiscopat se conformeroit à la décision du Pontife. C'étoit une affaire où le doute n'étoit pas permis, mais dans la discussion de laquelle les mots ne dévoient être que délicats, graves et pesés avec maturité. Il ne faut pas donner un ridicule à la puissance qu'on représente, même pour, dire qu'elle ne veut que le bien, et ne suppose que le bien.

(î) Toute cette conversation a été insérée dans un recueil intitulé Chronique de juillet, puis dans l'ouvrage de M. d'Exauvillez sur M. de Quelen, puis dans la Vie de 31. de Quelen, par M. le baron Henrion, 2e édition. Des feuilles publiques ont répété tous ces détails,.

(2) Non, cette objection n'étoit pas étrangère au sujet; c'est ce qu'un gouvernement sage, qu'on va chercher, et qui ne vous demande rien encore, a droit de dire à quiconque se place sous une autorité différente de celle qui étoit reconnue, surtout si les élémens républicains ont été aperçus, défendus, soutenus, invoqués, proclamés dans la révolution, et n'ont cédé qu'à des promesses qu'on verroit dans l'administra-

de l'Église commise à sa direction avoit toujours été la différence de pensée sur des points de foi définis, c'est-àdire la non-orthodoxie, mais que jamais la différence des gouvernemens ou les révolutions qui y surviennent , ne pou voit en rien justifier cette mesure de suprême rigueur, ni par conséquent , exciter l'animad version de Sa Sainteté; qu'en un mot, ses prédécesseurs n'avoient pas hésité à se regarder comme les pasteurs indistinctement des monarchies et des républiques (1).

» Sa Sainteté me fit alors observer (2) que même en faisant toutes ces concessions, comme les puissances européennes s'étoient mutuellement garanti leurs trônes, elle ne pouvoit rien décider sans en avoir préalablement conféré avec les ambassadeurs; que nonobstant tout ce qui pouvoit être allégué pour renfermer exclusivement la décision demandée dans le domaine spirituel , il n'en étoit pas moins vrai qu'enfin cette décision donnée, la question qui regardoit le temporel , se trouvoit inévitablement jugée (3).

tion quelque chose de républicain. Le Pape Pie VIII étoit dans le vraL Et puis, quand on traite avec un souverain, même fauteuil à fauteuil, on n'a pas trop le droit de remettre l'auguste interlocuteur à une place différente de celle qu'il veut choisir, ni de le repousser sur un terrain qu'il a quitté. Le fougueux Vargas que nous avons connu dans VEist. de Léon XII, ne prenoit pas de telles libertés.

(î) Il y avoit eu une révolution à Paris, mais il n'y avoit pas eu de révolution à Rome : et l'on devoit parler dans cette ville un langage mesuré, surtout en s'adressant au suprême chef du catholicisme. D'ailleurs Rome ne reçoit de leçons de personne ; elle agréoit des envoyés impériaux, royaux, de contrées aristocratiques et démocratiques, et même de cultes différens.

(2) Je suis ici particulièrement l'extrait cité par M. le baron Henrion. 1

(3) Un Pontife malade, comme surpris dans une audience dont le but, contre l'ordinaire, ne lui a pas été communiqué, ne pouvoit faire une réponse plus nette, plus sage, plus logique, et l'on verra bien que

» A cette objection, je répondis que je n'avois aucun caractère politique : que tenant ma mission de l'archevêque seul, elle est toute ecclésiastique. »

Je laisse M. Caillard s'étudier à dire qu'il a pour unique but d'engager Sa Sainteté à user de sa puissante influence sur le clergé français pour l'amener à une opinion avouée par la religion , prescrite par les décisions formelles des souverains Pontifes, et professée de temps immémorial par les évêques les plus distingués de France; qu'étranger par état à toute idée politique , il ne commettra pas la faute grave d'entrer en discussion avec un souverain aussi éclairé, mais que néanmoins le titre de chef de l'Eglise devoit primer et passer avant celui de souverain temporel , enfin que, s'il y avoit à choisir entre deux sacrifices, le Pape n'éprouveroit pas, M. Caillard en étoitbien assuré, un moment d'hésitation.

Si ce n'est pas là de la politique , si ce n'est pas là une supposition un peu étrange , de pareilles expressions sont bien à remarquer, et le fondé de pouvoirs de notre archevêque parle un peu comme si l'archevêque commandoit dans ce Paris où on vouloit l'égorger.

» Comment voulez-vous, reprit Sa Sainteté, que j'engage le clergé , non-seulement à prêter le serment à la

je ne répète pas cette conversation pour nuire à la réputation de Pie VIII. Quelle présence d'esprit! quelle diplomatie régulière ! et ce qui est mieux : quel bon sens et quel courage !

charte, mais aux lois, si ce terme généralement défini comprend toutes les lois existantes, les lois à venir? Encore faudroit-il à ce sujet, une explication : car qui peut assurer que ces lois à venir ne seront pas contraires à la religion ?»

J'interromprai ici le récit. Je sais de science certaine que ce fut le prélat Castiglioni, entr'autres, qui, lors duconcordatde 1801, conseilla au Pape de faire insérer dans la convention une clause portant que si le premier consul , à l'avenir, ne professoit pas la religion catholique , on concluroit un nouveau concordat. Le prélat devenu Pape devoit bien se souvenir de ce fait; il s'en souvient et il exprime ce sentiment avec fermeté. C'est à moi-même que le Pape Pie VII, après avoir lu une lettre de l'évêque de Montalto, fit cette objection que je transmis à Paris, qui y fut prise en considération, et qui ne déplut pas à Napoléon ; il avoit alors deux intentions bien distinctes, la première de mourir sur le trône, et la seconde de mourir catholique. Une seule de ses intentions , la plus noble , a été remplie. (Voy. Fart. 17 et dernier du Concordat de 1801.