CHAPITRE XXIV

l'adtedr continue de rapporter la conversation de m. ca1llard. debat entre pie viii et son interlocuteur, relativement au serment. m. caillard compare les revolutions d'angleterre avec celles de france. doc- TRINE ADMIRABLE DE PIE VIII SUR l'ÉVENTUALITE DES SCHISMES ET DES HERESIES. JUGEMENT DES ROMAINS SUR CE QUI S'EST PASSÉ ENTRE LE PAPE ET M. CAILLARD. LES RO- MAINS DEMANDENT POURQUOI ON n'a PAS EPARGNE DE TELLES SCÈNES A LEUR SOUVERAIN. M. CAILLARD s'EXCUSE DE LA VIVACITÉ DE SES ATTAQUES- l'aUTEUR APPROUVE CE MOU- VEMENT JUSTE ET SAGE DANS M. CAILLARD. IL Y A COMME TROIS CARACTÈRES DIFFERENS DANS CET ENVOYÉ DE M. DE QUELEN. PAROLES TRES-EXTRAORDINAIRES DU CARDINAL AL— BANI. M. CAILLARD PRÉPARE UN MÉMOIRE Qu'lL FERA RE- METTRE AU PAPE. ARGUMENS DES Tlépotistes POUR PREVENIR UNE SITUATION SEMBLABLE A CELLE OU s'EST TROUVÉ PIE VIII.

l'auteur répond aux népotistes et flétrit leur doctrine FUNESTE. IL EXCUSE CE Qu'on A APPELÉ V ardeur DE

l'archevêque de paris et il cite l'encyclique DE PIE VIII.

LE PAPE EST TRÈS-FATIGUÉ DE l'aUDIENCE QUI s'eST PRO- LONGÉE SI LONG-TEMPS. l'ÉGLISE, PENDANT XVIII SIÈCLES, A DU APPRENDRE A VIVRE AVEC LES RÉVOLUTIONS.

Je reprends la conversation de M. Caillard, Il répondit relativement au serment à la charte, que ce serment ne seroit pas plus contraire à la

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religion qu^à Fhonneur, les deux lois les plus sacrées , contre lesquelles il ne peut y avoir de prescription.

« Si le serment demandé , continue M. Caillard , pouvoit être considéré comme incompatible avec ces deux règles supérieures à tout (la religion et l'honneur) j'ose l'assurer, Saint-Père, tous les sermens exigés pour l'exécution d'un code de lois quelconque deviendroient illicites , car il seroit facile de prouver qu'il n'y a pas un seul de ces codes qui ne renferme des dispositions essentielles à la société , et qui pourtant, à les prendre article par article , ne pourroient obtenir notre coopération, ou même notre assentiment, sans que notre conscience ou notre honneur en soit blessé.

« Mais, me dit le Saint-Père, quel grand malheur, à votre avis et selon ceux qui vous envoient , résultera-t-il de mon silence? »

« Je répondis sans détour, peut-être trop vivement, » car * j'étois fortement impressionné , « je viens d'avoir l'honneur de vous tracer, très-Saint-Père, l'historique de notre révolution (1), et vous avez sans doute saisi l'analogie parfaite qui existe entre elle et la révolution d'Angleterre. Comme elle, notre première révolution a été souillée par l'injuste supplice d'un roi mort sur un échafaud. Cette horrible catastrophe a été immédiatement suivie, comme chez nos voisins , d'un règne de terreur et de sang ; nous avons eu comme eux notre époque de despotisme , une restauration , une nouvelle déchéance (2) ,

(1) M. de Quelen n'a jamais dit : « notre révolution.»

(2) Mon Dieu! mon Dieu, comme cet ami de M. de Quelen avoit présente à l'esprit l'histoire d'Angleterre! comme il la remémoroit devant un Pontife qui avoit, étant jeune, dû baiser la main du cardinal d'Yorck, et qui avoit pu sans doute lui-même, évéque de Frascati.

un changement de famille sur le trône restauré. Il ne reste plus , pour rendre l'analogie complète . que la séparation de l'Eglise de France avec le siège de Rome (1). Cette séparation n'est peut-être pas si éloignée que vous pensez ; j'en appellerai aux lettres que j'ai eu l'honneur de vous présenter. Elle (la séparation) suivra immanquablement ou le refus de la grâce que je sollicite si ardemment , ou le silence de Votre Sainteté. Vous sentirez (vous sentirez), je l'espère (je l 'espère), de quel intérêt imminent est cette décision, lorsque vous apprendrez les mouvemens que se donne l'évêque Grégoire et les mémoires qu'il présente , m'a-t-on dit , à l'autorité, qui n'est guère forte encore contre lui, à l'effet d'obtenir le rétablissement de l'église constitutionnelle, église qui, vous le savez , a été cause, en France, d'un schisme suivi d'une violente persécution (2).

« Grégoire, me dit le Pape, est en Amérique. — J'ose affirmer à Votre Sainteté qu'elle est dans l'erreur. Je cannois beaucoup Grégoire , et je jure sur mon honneur que je l'ai vu traverser le parvis Notre-Dame quelque temps avant mon départ de Paris. »

« J'insistai , et je dis à Sa Sainteté : « Mon opinion

connoître tout ce que ce royal cardinal y avoit laissé de souvenirs de grandeur, tout ce qu'on y avoit débité avec Consalvi, ( voyez l'article Consalvi de la Biographie universelle, tome 6, page 270), tout ce qu'on y avoit débité en prose et en vers, sur les droits méconnus de son Altesse Eminentissime le roi Henri IX!

(1) Pie VIII est mort le 3o novembre i83o. A quelle époque a-t-on imprimé ce rapport? Pie VIII, entouré de ses gardes, a-t-il pu entendre de pareilles répliques qui sont comme des menaces ? {

(2) L'envoyé parle ici d'un individu que le Pape connoissoit bien. Dans une lettre qu'il écrivoit le 3o septembre 1827, le cardinal Castiglioni disoit : ce Le mouvement des Jansénistes est toujours uni à celui des révolutionnaires; Grégoire sonne la trompette à Paris, et les Italiens, courent au noir étendard. » Du reste, en ce moment, le Pape ne savoit pas bien ce qu'étoit devenu Grégoire.

et surtout celle des personnes recommandables dont je vous ai remis les lettres , mon opinion et celle de ces personnes s'accordent sur ce point, qu'une partie du clergé persistera à refuser les prières et le serment, si vous ne l'y engagez ; mais que si , au contraire , vous acquiescez à notre demande, les exagérés du parti vainqueur ayant perdu un puissant moyen d'aigrir et d'indisposer les populations contre le clergé, le serinent, qui n'est qu un prétexte de guerre, ne sera pas demandé, les intrigues de l'église constitutionnelle seront déjouées , et la France préservée du schisme et de tous les malheurs qui accompagnent un changement de religion. »

Je me garderai bien de faire attendre la digne réponse de Pie VIII. Je suis son historien; je parlerais avec franchise de ses mécomptes , s'il lui en étoit échappé , je ne différerai jamais de rapporter ce qu'il aura répondu de grand , de généreux et de résigné.

« Hé bien î me répondit le Pape, il est écrit dans l'Evangile : quil y aura des schismes et des hérésies! — Oui, Saint- Père, repris-je avec vivacité, mais il est aussi écrit : Tu es Petrus et super hanc petram œdijicabo ecclesiam, vous êtes la pierre angulaire de l'Eglise. Placé au sommet de la hiérarchie, vous êtes la sentinelle avancée qui doit nonseulement avertir du danger, mais le détourner ; vous êtes représenté la main sur le gouvernail, et pour quoi cette image, si ce n'est pour signifier que vous avez mission d'éviter les écueils? Votre devoir, j'en demande pardon à Votre Sainteté , est donc de reconnoître d'abord si ce qui vous est proposé est un écueil : la tradition de vos prédécesseurs, je le répète, des évêques les plus distingués de

France vous répondront unanimement le contraire (1); mais supposez encore que ce soit là un écueil, j'ose vous le demander, avez-vous fait pour l'éviter tous les efforts (2j qu'exige la haute et sainte position où l'Eglise vous a placé ? Et lorsque vous aurez épuisé tous les moyens que vous donne l'Eglise, et employé tout votre pouvoir à empêcher un schisme, c'est alors que vous pourrez, abandonnant tout à la Providence, prononcer avec résignation les divines paroles que vous venez de rappeler. «

Je nfarrête un instant. Je ne rapporte pas les paroles de Fenvoyé pour en faire un trophée contre lui. Mais amené par une suite de circonstances que j^ai bénies , à tracer la vie de Pie VII , puis celle de Léon XII \ lancé dans une carrière difficile, dont pavois parcouru plus de la moitié avec quelque bonheur, devenu par suite de ces circonstances^ annaliste des fastes du règne de Pie VIII, et trouvant à la fin de sa vie, des récits dans lesquels on le représentoit courageux et ferme, mais où Ton supposoit, tout en s^n excusant , qu'on Favoit traité avec quelque rigueur, j^ai copié, oui j^ai copié, non pas pour dérober, mais pour réfuter Fextraordinaire rap-

(1) Voilà les libertés gallicanes, elles-mêmes en personne, représentées par un médecin deParis, qui arrivent au nom d'un archevêque pieux et soumis, et qui viennent apprendre au suprême hiérarque qu'il doit remplir son devoir. Bossuet, depuis qu'il avoit rédigé la malheureuse déclaration, avoit dit lui-même : Abeat quo libuerit. Quand on parle d'un écrivain, il faut savoir tout ce qu'il a dit et surtout quand il s'est rétracté. »

(2) Un président de cour d'assises ne parle pas autrement à un prévenu contre lequel s'élèvent les charges les plus accablantes.

port qui a été publié , et que personne n'avoit réfuté. Ce point d'histoire m'appartenoit ; il devenoit chose mienne et j'ai tâché de mettre sous les yeux du lecteur, les idées vraies, prudentes et exactes qui doivent ressortir de cette conversation tellement insolite que les Romains n'ont pas voulu croire ce qui y est énoncé. Voici ce qu'ont dit les Romains, car les Romains parlent beaucoup et bien.

« Comment, il est arrivé dans notre capitale un homme qui s'est dit envoyé de l'archevêque de Paris ! Nous connoissons l'archevêque de Paris : nous l'avons entretenu, nous avons goûté ses manières , ses grâces , son ton de seigneur : nous l'avons vu dans nos temples. Nos employés les plus infimes Font entendu parler du Saint Père avec vénération; les Romains savent qu'il est constamment à genoux devant les droits de Féglise de Rome.. Ils ont appris que des abominables assassins Font cherché , pour le mettre à mort , et c'est à peine échappé au poignard , qu'il envoie ici porter des paroles d'orgueil sous un faux semblant de soumission. Un envoyé entré dans la chambre vaticane, vient au nom de l'archevêque menacer, parler schisme, Henri VIII , étaler une érudition certainement d'accord avec quelques faits d'une autre histoire que celle de la France. Mais Fhistoire nous dit aussi qu'on ne supplie pas avec violence , qu'on ne sollicite pas une décision avec audace, et le marché à la main. Enfin de

deux crimes, la France n'en a imité qu'un seul. Elle en a versé d'assez abondantes larmes. Coupable du dernier crime des Anglais , elle ne pense pas à commettre le premier : la séparation. Napoléon n'a pas essayé un seul instant de se séparer sérieusement de nous. La France enfantera toujours plutôt des Clovis et des Charlemagne que des Julien et des Henri VIII.

» Nous savons ce que les événemens de Paris nous ont inspiré de terreur! nous avons craint d'y voir Miollis, Radet, et ces prêtres qui ont tendu des embûches à Pie VII dans la prison de Savone , et nous sommes encore livrés à l'effroi : mais les milles qui nous séparent de Paris n'ont pas été franchis. On nous a menacés d'un ton violent, quand des soldats étoient là avec leurs armes, prêts à nous dépouiller : comment si tôt ! Vous n'êtes que d'hier, et nous avons tout à redouter de vous I Que vos guerriers avancent , mais vous n'avez pas encore franchi les obstacles qui nous sont en aide. Jetons ensuite les yeux sur nous-mêmes. Quel est donc le ministre qui gère nos intérêts politiques? Pourquoi celui qui veille habituellement au nom du Prince, n'a-t-il pas fait meilleure garde? Le souverain Pontife n'avoit que ses souffrances pour le protéger, elles le recommandoient à une sorte de compassion ; devoit-il être exposé à de telles scènes? N'a-t-il pas des agens supérieurs qui interrogent les nouveauvenus, qui dégrossissent les affaires, qui deman-

dent ce que Ton se propose de dire au maître, qui règlent l'entretien \ qui disent d'avance : « Vous n'irez pas plus loin; le maître est souffrant, vous le rendriez plus souffrant encore.» Naguère, nous n'avons pas pu empêcher Haller de s'introduire chez Pie VI qui demandoit à rester dans Rome, où il vouloit mourir; nous n'avons pu empêcher Haller de lui répondre : On meurt partout. Mais c'est assez. »

Enfin de graves accusations s'élevoient contre le cardinal secrétaire d'Etat. Achevons de rendre compte des révélations de Tenvoyé du suprême prélat de Paris.

On a vu avec qu'elle pétulance Pie VIII étoit attaqué. Poursuivons le récit.

» A peine eus-je achevé ces derniers mots, qui, je l'avouerai, furent prononcés d'un ton trop véhément, je sentis que la chaleur de la discussion m'a voit emporté audelà des bornes fixées par les convenances ; j'aurois dû surtout m'en apercevoir au changement qui s'étoit opéré sur la physionomie du Pape. (Heureux Pontife, qui dans de tels saisissemens n'éprouve qu'un changement de physionomie! Y a-t-il parmi les fidèles soumis au Saint Siège, beaucoup de caractères aussi patiens? ) Le silence le plus profond succéda pendant quelques minutes à cette vive discussion, enfin le Pape me dit : « Monsieur le docteur, monsieur le docteur, je parle mal le français (1), le cardinal Albani le

(i) Ce bon Pape, pour atténuer l'inconvenance de mes paroles, avoit encore la bonté d'accuser sa difficulté de parler la langue française et pourtant, pendant plus d'une heure et demie, je pus remarquer que si

parle bien, vous lui expliquerez l'objet de votre Mission : je vous ferai savoir ma réponse. — Non, Saint Père, repris-je avec la plus vive émotion , je n'ai pas fait un si long voyage, je n'ai pas consenti à quitter mon état et à m'exposer à tant de fatigues, et peut-être à tant de contrariétés, je n'ai pu faire le sacrifice de ma plus chère inclination, la tranquillité, pour, en récompense de tout cela, rentrer dans mon pays, avec l'animadversion du chef de la religion, religion à laquelle je suis attaché de cœur et de conviction. Mais, si comme je le reconnois, ma bouche a été indiscrète (1 ), je la ferme, et je ne l'ouvrirai que lorsque Votre Sainteté daignera me l'ouvrir (2). — Monsieur le doc-

quelquefois Sa Sainteté cherchoit ses expressions elle se servoit toujours de la plus convenable. (Note de M. Caillard. )

On ne sauroit trop applaudir à toute cette partie du rapport de l'envoyé du noble M. de Quelen.

(î) Il y a comme trois caractères différens dans M. Caillard. Il y a d'abord lui. C'est un honnête homme d'opinions religieuses qui paroissent suffisamment entrées dans son cœur. Il y a ensuite l'ami de M. de Quelen : cet ami est chaleureux et défend avec intrépidité le sentiment que lui a inspiré l'archevêque. Il y a enfin, comme nous l'avons vu et comme nous le verrons bien plus clairement., un homme préoccupé de vues et de tendances politiques, qui confond sa religion et son amitié avec ces vues et ces tendances, et qui malheureusement a essayé de faire prévaloir ces dernières, tout en disant qu'il n'avoit de mission que de M. de Quelen. Si, en effet, il n'y avoit là à traiter que ce qui concernoit la position de l'archevêque, c'est-à-dire le serment et les prières, il étoit inutile de composer le mémoire dont il va être question, et de chercher à y développer des faits et des situations qui ne sont pas toujours en rapport exact avec la vérité absolue.

(2) Sans le savoir, sans doute, M. Caillard se sert là d'une expression qui est fort en usage à Rome, mais qui ne s'applique exclusivement qu'aux cardinaux. Quand un cardinal est élu, dans une cérémonie, le Pape lui ferme la bouche. Dans une autre cérémonie, le Pape lui ouvre la bouche. Ces cérémonies imposantes sont un symbole de puissance, d'une part, et d'obéissance, de l'autre. Pie VIII a dû bien s'étonner en lui-même, quand il a entendu M. Caillard s'exprimer ainsi.

teur, me dit Sa Sainteté, en me serrant les mains de la manière la plus affectueuse, monsieur le docteur, vous croyez que je me fâche ; je ne me fâche pas ; et, si vous étiez à ma place, vous sentiriez mon embarras : je m'en rapporte à vous-même; puis-je donc, je vous le répète, donner tout de suite une décision de cette importance ? qu'on me donne au moins quelques jours! — Je répondis à Sa Sainteté, que sans doute je m'étois mal expliqué, et qu'en sollicitant d'elle une décision prompte , je n'avois jamais eu l'espoir de l'obtenir sur-le-champ : que l'époqne du délai, fixée pour la déchéance de la pairie, étoit encore assez longue pour permettre quelques jours de retard. Frappé ensuite du son de voix altéré avec lequel le Pape avoit prononcé ces dernières paroles : « Je vois, lui dis-je, très-Saint Père, que vous êtes fatigué. — Très- fatigué , répondit-il aussitôt. — Je vais alors , suivant vos ordres, prendre congé de vous , et descendre chez le cardinal Albani : permettez seulement qu'avant de me séparer de Votre Sainteté, j'obtienne d'elle la preuve la plus certaine qu'elle daigne pardonner mon indiscrétion , en me promettant qu'elle aura l'extrême bonté de me recevoir encore. — Je vous le promets, me répondit cet excellent Pontife, en me présentant la main de la manière la plus cordiale. »

« Introduit dans le cabinet du cardinal Albani , « Sa Sainteté, lui dis-je , veut réfléchir à la demande que je lui ai faite; elle exige, à ce sujet, plusieurs jours. — Plusieurs jours I reprit Son Eminence , Sa Sainteté ne sait donc pas que les ambassadeurs qui sortent à l'instant de mon cabinet m'ont annoncé que les puissances étoient décidées à reconnoître votre roi î Sa Sainteté sera-t-elle seule à s'y refuser? Depuis plus de quinze jours, moimême j'y engage les ambassadeurs , et à la réponse banale qu'ils motivent sur la foiblesse et l'instabilité du nouveau pouvoir, je réponds : « C'est justement parce qu'il est

foible, qu'il est d'un homme politique de l'appuyer.»

« Je résolus à l'instant d'écrire un mémoire et de le mettre sous les yeux du Pape. »

Dans les trois individus qui sont en M. Gaillard, deux vont se taire, l'homme qui a pour devoir de laisser le chef de l'Eglise examiner les questions graves , et les décider avec calme , puis Fliomme ami de l'archevêque , qui dans cette sorte de mission, en quelque sorte ecclésiastique, si M. de Quelen seul est le commettant, doit s'exprimer avec la plus humble vénération, et ne proférer que des demandes telles, que l'archevêque les approuve dans toutes leurs parties.

En revanche , l'homme que les Romains s'obstinent à déclarer un agent politique , muni de renseignemens , d'informations historiques, de cahiers d'érudition diplomatique, va puiser, dans l'arsenal préparé, les raisons qui peuvent déterminer le Saint Père à prendre vite un parti , et à renverser ainsi toutes les habitudes de réflexion , de prudence , de courage , qui n'ont cessé de guider même dans les temps les plus terribles , la moindre délibération de la cour romaine.

Nous allons offrir les principales raisons développées dans ce mémoire. Pour l'instant, nous nous abstenons de toute observation sur le langage tenu à M. Caillard par le cardinal Albani. Est-ce qu'il y auroit eu mésintelligence entre le

Pontife et ses ministres? Est-ce que ie ministre, dérogeant aux usages d'étiquette, auroit lancé Tenvoyé de Paris auprès de Pie VIII, pour lui inspirer de la terreur? Mais Pie VIII, comme laissé seul, n'en invoquera pas moins les coutumes d'ordre, qui font de Rome déjà la première cour du monde entier, sous lerapportmoral ; ces coutumes, qui font encore de Rome la première cour, sous le rapport de l'habileté, de la gravité, et du soin des convenances. Est-ce qu'il se seroit agi de préparer Pie VIII à l'adoption de mesures semblables à celles qu'on ordonne dans un incendie? Ici nous serons circonspect, et nous ne ferons pas au lecteur l'injure de croire qu'il a négligé de parcourir les faits précédens. Lorsqu'il peut être nécessaire de blâmer quelques démarches dans une hiérarchie aussi respectable que celle de Rome , l'historien vraiment religieux doit prudemment se tenir sur ses gardes, par respect pour tout ce qui dans un ensemble miraculeux de sagesse et de prévision, mêlé par hasard une fois de fautes et de passions humaines, mérite à jamais la vénération des hommes. Je ne voudrois pas être amené à fournir des armes au parti foible, il est vrai, mais existant quelquefois à Rome, qui veut qu'on ne flétrisse pas si obstinément le népotisme, et qui s'en va répétant que les soins de la famille peuvent souvent entourer avec avantage un pape âgé et malade, et qu'il ne doit pas toujours être livré à des intérêts autres

que ceux de sa sécurité , de sa raison et de ses devoirs. Nous ne parlerons qu'en tremblant de cette récrimination des népotistes : nous les laissons dire qu'avec un neveu qui auroit pris sur lui de se mouvoir de son poste, (1) Pie VIII eût été un peu moins accessible, mieux défendu, et que comme, en définitive, il eût dû terminer la négociation comme elle a été terminée, il valait mieux que des dissidences, des divisions, des partis pris, des complicités presque, ne fussent pas venus compliquer un embarras déjà assez formidable pour l'Eglise. Ainsi, je continuerai de combattre les népotistes, parce qu'un service rendu à propos ne compense pas mille maux odieux qui naissent de cette doctrine fatale ; en même temps, j'écouterai avec sympathie d'autres Romains qui ont dit à cette époque, avec autant d'impartialité que de détermination : « On a échangé dans cette discussion des paroles assez dures de part et d'autre. Nous n'avons pas à nous occuper de celles de l'envoyé français. Rien dans les insolites communications qu'il a transmises, dans ce ton d'insistance que les chambres du Quirinal n'avoient jamais entendu, dans ses préceptes, dans la soumission tardive avec laquelle il a voulu les faire excuser, rien ne nous annonce une notification officielle, et cependant c'en étoit une : c'étoil une notification très-claire , très-précise ,

(i) Voyez plus haut page 63, lignes 3 et 4-

très-directe ad Romam. Mais des étrangetés inouïes nous ont frappés ; on en a fatigué le Saint- Père lui-même ; nous avons entendu des imprudens s'écrier : « Que nous veut l'archevêque? il est dans l'embarras ; d'ici on ne l'y a pas mis ; ces demandes compromettent Rome , l'archevêque est vif et ardent! » Ah! l'on pourroit penser qu'il n'y a pas de réponse à ces plaintes. Il y a à faire une réponse foudroyante. Comment! Rome, et elle est dans son droit, Rome proclame qu'elle est la mère des Eglises : le Pape Pie VIII a dit luimême : « C'est un des devoirs de notre ministère qui nous a été imposé dans la personne de saint Pierre, par une dispensation divine du fondateur même de l'Eglise; c'est un de nos devoirs de paître , de conduire , de gouverner non-seulement les agneaux, c'est-à-dire tout le peuple chrétien, mais encore les brebis, c'est-à-dire les évêques eux-mêmes. » Hé bien! que demande l'archevêque de Paris ? il a bien lu sans doute l'encyclique. Elle n'a fait que lui rappeler des maximes qu'il connoît, qu'il aime, qu'il pratique. Que veut-il, cet homme vif et ardent ? Il veut être gouverné, conduit, il veut qu'on le paisse, et il s'adresse à celui que la dispensation divine du fondateur même de l'Eglise a commis pour gouverner, pour conduire, pour paître, non-seulement les agneaux , mais les évêques eux-mêmes. L'archevêque est irréprochable : ce n'est pas sa faute, si un ambassadeur mixte a rempli deux

fonctions distinctes; s'il a dit : « M. de Quelen vous consulte sur le serment et sur les prières. » Et si ensuite, oubliant que l'archevêque attend en silence la décision, pour obéir quelle qu'elle soit, le même envoyé a présenté les définitions politiques que nous allons rapporter.

Une telle pièce appartientessentiellement à cette histoire qui est Y Histoire de Pie VIII : ce document ne peut pas en être séparé : il ne peut pas être scindé : nous écrivons encore une fois V Histoire de Pie VIII : elle a ses péripéties imprévues. L'historien ne peut passer sous silence les traverses souvent insupportables de ce règne qui, pour avoir été court , n'en a pas été moins agité.

Le Pape étoit fatigué, très- fatigué , de l'audience qu'il avoit dû ne pas refuser. Quelle singulière guerre ! C'est le chef, le général, le maître qui va entrer en champ-clos ; c'est lui qui va être exposé à un duel : comme dans ces scènes du moyen-âge , l'armée reste spectatrice , la lance en terre , et cependant ce chef est malade , trèsmalade, il peut à peine essayer le mouvement de ses bras. Il supporte avec son vieux courage l'attaque qu'il ne peut empêcher ; il résiste , il dit bien quelques mots des raisons étranges qui trahissoient un mécontentement contre un pasteur recourant lui-même au commandement de la houlette surmontée des clefs, et princière; mais ensuite il se défend , il accepte intrépidement la discussion , et tout ce qu'il répond est ferme ,

animé, éminemment dogmatique, et conforme aux usages et aux droits de l'Eglise. Ce n'est pas tout. N'imaginez pas que le lendemain il pourra se livrer à aucun repos i qu'il consultera les sages qui l'entourent, que leur attitude respectueuse lai apprendra qu'une armée si fidèle n'est pas en fuite , et que si toutes les puissances temporelles ont décidé , dans l'intérêt de leur jalousie ou de leur peur, une question temporelle , lui aussi il concédera, mais avec dignité, ce qu'il peut permettre sans offenser les lois de l'Eglise. L'Eglise a vu tant de révolutions pendant dix-huit siècles ; il lui a fallu apprendre à vivre avec elles sans compromettre ni ses précédens , ni son assurance, ni ses droits ! N'imaginez pas que pendant qu'il est assemblé , ce conseil de ceux qui préparent les solutions et les décrets, le Saint-Père obtiendra quelque trêve à ses souffrances : non, on lui remettra le mémoire rongeur que nous allons examiner.