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LA LITTÉRATURE RÉPLBLIGAINE SOUS L'EMPIRE 435 A propos de l'éducation, nous trouvons les mêmes contrastes : (( La Relig-ion et la Justice sont entre elles comme les deux extrémités du balancier; quand Tune s'élève, l'autre descend, cela est fatal '. » L'éducation religieuse développe la piété aux dépens de la justice; fondée sur la malice innée de l'homme, elle emploie pour la corriger des sacrements, des gestes dépourvus de sens, des formules magiques; elle inspire surtout la terreur do la mort. L'éducation révolutionnaire s'applique à former le caractère, elle empêche d'abêlir une nation; elle seule peut enseigner le respect, le respect de l'homme pour l'homme, du riche pour le pauvre, de l'officier pour le conscrit. Elle seule donne l'amour de la nature, de la terre. Elle fait de la mort un phénomène naturel, nullement effrayant, qui marque la communion sociale, la succession des générations. Quant au travail, la religion y voit une peine, une infériorité; toujours elle arrive à louer l'esclavage; les économistes inspirés par elle, comme Le Play, organisent scientifiquement la servitude. La Justice, telle que l'ont bien comprise les francs-maçons, demande pour l'ouvrier deux garanties : « De sa personne, une connaissance raisonnée et encyclopédique de l'industrie; dans l'atelier, une organisation des fonctions sur le principe de la graduation maçonnique - ».

Trouverons-nous une conciliation sur le terrain des idées? Quelques-uns le croient et veulent adopter le christianisme révolutionnaire de Bûchez ou d'Arnaud de l'Ariège, le mélange bizarre de religion et de liberté prôné par le Siècle. Tout cela est pure ineptie : « Chrétien ou républicain, voilà le dilemme ». La religion, ({ui repose sur l'absolu, introduit le probabilisme el la casuistique dans les choses, jugées relatives et inférieures. La Hévolulion veut éliminer l'absolu pour donner la réalité aux choses; la liberté de la presse doit ruiner l'absolu, car la raison