Jér., XXV, 9 ; xxvii, 6 ; xliii, H

3. L'idée de la punition du fléau se trouve clairement dans Habacuc. Voir ci-après, p. 294-295.

28i HISTOIRE DU PEUPLE D'ISKAEL. [005 av. J.-C j

complétèrent la théorie par de légères interpolations*.

Depuis la treizième année de Josias, fils d'Amon, roi de Judas, jusqu'à ce jour, voilà vingt-trois ans qucla parole de lahvé m*est adressée, et je vous la redis sans relâche, et vous n'écoute,z pas. Et lahvé vous a sans cesse envoyé ses serviteurs, les prophètes, et vous n'avez pas voulu entendre... Pour cela, voici ce que dit lahvé Sebaoth : « Puisque vous n'avez pas écoulé mes paroles, voici que j'enrôle toutes les tribus du Nord, et avec elles Nabuchodonosor, roi de Babel, mon serviteur, et je les amène contre ce pays et contre ses habitants, et contre tous les peuples à l'cntour, et je les vouerai à l'analhème, et j'en ferai un sujet de stupeur et de dérision, un tas de ruines à perpétuité. Et je ferai cesser parmi eux les cris de joie et de réjouissance, la voix du Fiancé et de la Fiancée ^, le bruit des meules et la lumière du flambeau. Et tout ce pays deviendra un désert et une solitude, et je rendrai à tous selon leurs actes, selon les œuvres de leurs mains. ï>

Car voici ce que m'a dit lahvé, le Dieu d'Israël : « Prends de ma main cette coupe de colère, et fais-la boire à tous les peuples vers lesquels je t'envoie. Qu'ils boivent, qu'ils titubent, qu'ils perdent la tête, devant l'épée que j'envoie parmi eux Et tu leur

1. Le ch. XXV de Jérémie a sûrement été interpolé après la captivité. La comparaison du texte hébreu et du texte grec en fournit la preuve. Notez surtout v. 18. Les versets 11-14 et les quatre derniers mots du v. 26 sont de la plume d'un disciple de Jérémie, mais rentrent bien dans la pensée du maître. Il est possible que le chapitre entier soit du disciple qui a ajouté les ch. L, Li. Le verset 7 du ch. xxvii paraît aussi une interpolation; il manque dans le grec.

- 2. Gh.xxv.