NZinn, « faire le prophète, agir en prophète, être fou

380 HISTOIRE DU l'EUPLE D'ISRAËL.

n'était plus responsable de ses actes ; il devenait un autre homme. L'esprit agissait en lui, il n'avait qu'à se laisser aller; tout ce qu'il faisait était censé divin*.

Le prophète de ce nouveau genre est essentiellement « homme de Dieu ». Il est agent divin, et on comprend tout d'abord combien cette qualité lui donnera de supériorité sur le cohen et le lévi, même armés de Vurim et tiimmim. Il est aussi hozé ou roCj « voyant' » ; il voit ce que les autres ne voient pas. Il devine les pensées les plus secrètes de chacun ^ Il a des extases, des visions de Dieu. Dans cet état, il s'exprime en vers paraboliques, en strophes lyriques, dont nous avons le type dans les oracles attribués à Balaam * :

Oracle de Balaam, ûls de Bcor ;

Oracle de l'homme aux yeux fermés ;

Oracle de celui qui entend les paroles de Dieu

1. 1 Sam., X, 6 et suiv., xix, 18 et suiv. I.a ressemblance qu'il y a entre le proptiétisme du temps do Samuel et le propliélisme du temps d'Élio, à trois cents ans d'intervalle, fait qu'on se demande si le tableau du premier n'est pas un décalque rétrospectif du second. Sans repousser une pareille idée, il semble qu'il ne faut pas trop s'y arrêter.

!2. Selon la scolie I Sam., ix, 9, le mot nabi serait postérieur à roé. C'est bien douteux.