CONQUÊTE DU PAYS DE VAUD PAR BERNE

son évoque (en 1530), soupçonné de les soutenir. Berne songeait à expulser la maison de Savoie de tout le pays de Vaud pour Taccaparer à son profit en faisant servir la réforme à Taccomplissement de ce dessein. Elle envoya dans le pays de Vaud Guillaume Farel, prédicateur ardent, exilé de la France, sa patrie, et qui, avec un zèle infatigable, parcourait toute la contrée et prêchait avec beaucoup de succès à Aigle, Morat, Neufchâtel, Grandson et Orbe. La plus violente résistance ne pouvait affaiblir son courage; souvent attaqué, vaincu, emprisonné, il recommençait la lutte avec une nouvelle ardeur et ne reculait devant aucun danger. Il vint aussi à Genève (1532) où il trouva un terrain favorable. La bourgeoisie y luttait pour l'indépendance contre Tévèque. Depuis 1526, les efforts de Berne l'avaient gagnée à la réforme. Mais tandis que les évangéliques s'appuyaient sur Berne, leurs adversaires tendaient les bras à la Savoie et à l'évèque. Au milieu des chocs fréquents entre les deux partis, la victoire demeura longtemps incertaine ; mais Berne menaça de rompre l'alliance, et l'évèque épiait l'occasion de prendre la ville d'assaut. Il y eut une assemblée ecclésiastique où les évangéliques triomphèrent; la réforme fut introduite, et Genève fut déclarée libre (1525). Le duc Charles ayant assiégé la ville, les Bernois lui déclarèrent la guerre, s'avancèrent en janvier 1536 jusqu'au pays de Vaud, qu'ils conquirent ainsi que Gex, le Genevois et le Ghablais, et repoussèrent les troupes savoyardes. La ville de Genève, qui deVait sa délivrance aux Bernois, s'engagea à ne plus conclure d'alliance sans le consentement de Berne, qui exerçait une espèce de droit de protection.

Ainsi se forma une alliance durable, politique et religieuse, entre les pays français et la confédération aile-

maDde. Grâce à ces résultats, le parti réft

était de nouveau une grande puiasanee Miiimt

fonnément à la constitution donnée par ^fsat se

conquis, celle du pays de Yaud fut aiioiiê:.

urent envoyés dans les campagnes, et la. jtsstasLiz,

bernoise y fut introduite, mais les franchises

furent maintenues; la religion réforméey nu

la force et le catholicisme Interdit. M

sans rolAcho à la prospérité du pays de VamL 3

lemont par la fondation d'écoles, de fonds le ^

par l't^rection do TAcadémie de Lausanne.

H 41. Calvin a (Jenève. — Tandis fpie tout Le jmt^ m

Vaud ôtnit uni a la Suisse, Genève semhiait -ie Ttgmvsmsr

s'en éloi^nicr. On y avait bien renversé L'anceiL jbsik: Ic

choscH, mais tout y était encore dans L'agitation. «: Pas.

qui n*avait pas Tcsprit d'organisation, êuic 'iaoâ m

pôuible onibarraH, lorsqu'il trouva enôn en. »jàl:m, m

puissant appui. Calvin, né à Noyon, en Picardie, "^l S^.

sévèrement élevé dans sa jeunesse, étudia d~û«:rr ji

jurisprudence, qui lui donna d'une manière i^irûie j£^

habitudes intellectuelles d'une rigooreuàe Loiçii;:^^ La

doctrine réf'»rmée vint le surprendre et le tposihîfir £i

milieu de >es études. Après de violenta eomiats ïm^

rieurs, il se laissa subjuguer par elle. Bienl6t la Bîbu» et

les pères de TËglise remplacèrent les classiques anxqseîs

il s'était longtemps adonné. Lorsqu'il eut fait comnitre

publiquement sa foi, il fut chassé. A Bâle, il rédigea doo

progranune religieux duquel, en sa qualité de sérèie

penseur, il écartait les demi-mesures et les oontiadlctions

du luthéranisme, et leur opposait un rigide système de

doctrine chrétienne (prédestination ou élection par la

grâce). Un soir, il arriva fatigué à Genève, où il ne

comptait que passer; Farel IV retint, convaincu qu'il

CALTIN A aSNÀVE 155

avait enfin rencontré Thomme nécessaire à la fondation de la nouvelle Église (1536). Il en devint aussitôt le premier prédicateur. Mais en peu de temps, il mit tout le monde contre lui à cause de sa violence et de son absolutisme ; il favorisait les Français et s'écartait trop des idées et des usages du protestantisme de la Suisse allemande, que Berne avait introduit dans le pays de Vaud et aurait voulu implanter aussi à Genève. Aussi ne put-il maîtriser Forage soulevé contre lui et il dut s'enfuir avec Farel (1538) ; mais, comme on craignait Tiniluence que Berne pouvait prendre dans la ville et même des soulèvements de la bourgeoisie, Calvin fut rappelé en 1541. Genève fut à partir de ce moment le refuge du protestantisme français, et Calvin y fit prévaloir un régime tout nouveau ; son système embrassait à la fois la vie ecclésiastique et la vie civile. La constitution politique devint plus aristocratique ; les attributions de la commune et du grand conseil furent diminuées, et tout le pouvoir de TÉtat se concentra dans le petit conseil. A côté de la plus haute autorité ecclésiastique (Presbytérium), dont les décrets pouvaient s'étendre jusqu'au domaine politique , il y avait un consistoire ou tribunal de mœurs qui surveillait très-sévèrement toute la bourgeoisie dans ses actes publics et privés : la plus légère faute, la moindre parole libre, les plaisanteries même étaient poursuivies et punies. Le luxe, les divertissements (la danse, le jeu, le chant, le théâtre), furent sévèrement défendus. Comme le corps est gouverné par l'âme, ainsi tout l'État devait être gouverné par l'Église ; quiconque ne se soumettait pas ou essayait de contredire, encourait les châtiments les plus rigoureux et même la peine de mort ; de 1541 à 1546, huit à neuf cents personnes furent emprisonnées, cinquante-huit furent exécutées ;

TEspagnol Servet, qui niait la Trinité, fut brûlé. Les personnes les plus considérables et les plus éminentes, ne furent pas épargnées. Grâce à ces implacables procédés, on réussit à établir un système exemplaire exté^ rieurement, qui trouva des imitateurs en France, en Ecosse et dans quelques États allemands; Grenève, où Calvin, en 1559, fonda la célèbre Académie, devint la Rome protestante, et de nombreux Français vinrent s'y fixer. Mais, par les mêmes raisons, Genève s'éloigna de Berne qui avait voulu la soumettre à son empire. Berne avait acquis des domaines considérables près de la Savoie. Créancière du banqueroutier Micbel, comte de Greyerz, en 1555, elle partagea son comté avec Fribourg, de manière à obtenir Château-d'Oex, Rougemont et Saanen, où elle introduisit la réforme. Toutefois, si la réunion politique de Genève à la Suisse échoua, il se forma des rapports d'amitié entre l'Église calviniste et celle de Zwingli. En 1549, Calvin et Farel se rendirent à Zurich où ils opérèrent par des conférences avec les théologiens zurichois et surtout Bullinger, une réunion des deux confessions à l'assemblée de Zurich {consensus tiguriniÂs) ; mais la plupart des villes réformées résistèrent à cette fusion de doctrines différentes; la confession helvétique, rédigée par Bullinger, après la mort de Calvin, et qui refusa d'admettre ses rigueurs, fut adoptée en 1566 par Zurich, Berne, Schaffhouse, Saint-Gall, les Grisons, Bienne, Mulhouse et Bâle.