CHAPITRE VII

Grande ferveur des religieuses dans les premiers temps. — Monastères sortis de Jully, et bulles des Souverains Pontifes. — Etude des Chartes. — Charte de 1128. — Notes sur cette charte et sur la valeur des monnaies au moyen-âge. — Possessions des religieuses à Bar-sur-Aube.

Dans le commencement, la ferveur fut grande parmi les religieuses de Jully. On s’en convaincra facilement, si on réfléchit qu’elles avaient à leur tête la bienheureuse Élisabeth , sainte Hombeline , le bienheureux Pierre. Mais, à part ce qui nous est raconté dans la vie de ces saints personnages, nous n’avons que peu de détails sur les vertus de ces saintes religieuses. Ce que nous savons, c’est que le prieuré de Jully jouissait d’une grande réputation de sainteté, et qu’il prit de rapides accroissements.

Voici ce qu’en dit un auteur contemporain, Guillaume de Saint-Thierry, premier historien de saint Bernard :

« Par ses soins (de saint Bernard), on bâtit aux femmes « de ses compagnons, un monastère appelé Jully, dans « une paroisse du diocèse de Langres. Avec l’aide de « Dieu, ce monastère s’est merveilleusement développé; « jusqu’aujourd’hui il est fort célèbre par sa piété. Les « religieuses y sont nombreuses; elles possèdent de

« grands biens ; elles ont déjà fondé d’autres maisons, « et elles ne cessent de produire de plus en plus des « fruits de salut. »

. « Per ipsius sollicitudinem, œdifica-

« tum eis cænobium sanctimonialium feminarum quod « Julleium diciîur, in Lingonensi parochia, Domino « coopérante, magnifiée satis excrevit, usque hodie « religionis opinione celeberrimum, et personis et « possessionibus dilatation ; sed et propagation jam « per alia loca, et non cessans adhuc ampliorem fa~ « cere fructum (1). »

Une charte de 1169 nous parle également de la grande et pieuse réputation du monastère de Jully. Henri, comte de Troyes, allant en pèlerinage à Yézelay, voulut passer par Jully ; afin, disait-il, de visiter les religieuses, qui étaient très-renommées pour leur sainteté. « Per Iuliacum transivi, ut sanctimoniales religionis sanctitate nominatissimas visitarem. » Le noble comte était accompagné de beaucoup de gentilshommes, qui le prièrent d’exempter de toute redevance les propriétés que les religieuses possédaient à Bar-sur- Aube, et celles qu’elles pourraient y acquérir; ce que le comte fit très-volontiers. En reconnaissance, les religieuses lui promirent de prier pour lui, et de célébrer son anniversaire chaque année (2).

Au milieu du xme siècle, la ferveur se soutenait toujours dans le prieuré de Jully. Les religieuses d’Andecy, qui avaient été tirées de ce prieuré, avaient de-

(1) (Opéra St-Bern., t IV, col. 237, Migne.)

. .. Guillaume de Saint-Thierry écrivait vers 1140 ou 1145.

(2) Arch. de la Côte-d’Or, prieuré de Jully, II, 250.

mandé à l’évêque de Châlons-sur-Marne la permission de sortir de leur maison, à certaines époques de l’année, et elles l’avaient obtenue. Celles de Jully, en ayant été informées, en furent très-surprises et scandalisées. Elles écrivirent même au souverain pontife, pour le prier de faire cesser ce scandale. La lettre est datée du mois d’octobre 1248 (1).

Quelques années plus tard (1253), le cardinal Hugues, du titre de sainte Sabine, et l’évêque de Langres, Gui Ier de Rochefort, vinrent visiter le prieuré de Jully. Le but de leur visite paraît avoir été de s’informer si la clôture avait toujours été observée dans le monastère. Des religieuses, qui étaient là depuis trente, quarante et cinquante ans, leur assurèrent qu’elles avaient jusqu’à ce jour gardé une clôture perpétuelle, et qu’on ne se souvenait pas d’avoir jamais vu sortir une religieuse, pour quelque raison que ce fut (2).

La règle était donc encore alors observée dans toute sa rigueur, et les religieuses ne songeaient pas à s’en affranchir, comme celles d’Andecy. Malheureusement il n’en fut pas toujours ainsi; nous en aurons des preuves plus tard.

La grande réputation du prieuré de Jully y avait attiré un bon nombre de religieuses ; parmi elles se trouvaient des dames de la première noblesse. J’ai dressé une liste des noms de religieuses, que j’ai rencontrés dans les chartes ; je la donnerai à la fin de ce travail, où on pourra la consulter.

Le prieuré de Jully se trouva bientôt trop étroit; il

(1) Arch. de l’Yonne, prieuré de Jully. H.

(2) Chronique de Molesme, n° 152, p. 179, Arch. de la Côte-d’Or.

fallut songer à créer d’autres maisons ; d’autre part, de grands seigneurs, voulant fonder des monastères dans leurs domaines, vinrent à Jully demander des religieuses pour les peupler. Ce prieuré devint ainsi l’origine d’un nouvel ordre monastique. On compte onze ou douze maisons, qui sont sorties de Jully. Les noms de ces maisons sont consignés, pour la plupart, dans des bulles que nous allons examiner.

La première de ces bulles est du pape Eugène III, disciple de saint Bernard. Ce pape confirme la donation, que Milon de Bar-sur-Seine a faite de son château de Jully, à l'abbé deMolesme, pour y construire un monastère dè femmes. Il rappelle la confirmation que Joceran, évêque de Langres, a déjà faite de cette donation (1) ; il veut que l’église de Jully demeure toujours soumise à l’abbé de Molesme, ainsi que les églises qui en sont déjà sorties. Il cite trois de ces églises, savoir : dans l’évêché de Langres, l’église d’Ose (Chapelle d’Ose), in episcopatu Lingonensi, ecclesia Ose; dans l’évêché de Châlons-sur- Marne, l’église de Vivefontaine (Andecy), et celle d’Osne (Val d’Osne) : in episcopatu Gatalaunensi, ecclesia Vivifontis et ecclèsia One.

Comme les religieuses font vœu de garder une clôture perpétuelle, et ne doivent pas s’occuper d’affaires séculières, l’abbé de Molesme leur enverra des moines probes et sages, qui prendront soin de leur bien temporel et spirituel. Ils devront traiter les religieuses, non avec une sévérité orgueilleuse et préjudiciable, mais avec une douceur toute paternelle. Religieux et reli—

(i) Voir pages 38 et 45.

gieuses doivent se souvenir qu’ils ne sont que les membres d’un même corps, dont la tête est l’abbé de Molesme ; ils doivent donc rester toujours unis par les liens d’une sainte et fraternelle charité.

Cette bulle est signée du pape Eugène et de onze cardinaux ; elle fut écrite à Viterbe, par le cardinal Robert, chancelier de l’Église romaine ; elle porte la date du xiv des calendes de décembre ; ce qui équivaut au 18 novembre 1145 (1).

Dans les Mémoires de Molesme, on trouve l’abrégé d’une bulle d’Alexandre III, qui nous donne les noms de trois autres monastères, dépendants de Jully. Voici un extrait de cet abrégé, contenant les noms de ces monastères :

« Celuy de Charlieu, fondé au diocèse de Troyes, par « Fromond de Plaictre (Pleurs) et par Técie, sa femme ; « celui de Franchevaux, fondé en 1159, dans le diocèse « de Sens, par la comtesse Pétronille ; et celuy de Vinetz, « au diocèse de Chalons-sur-Marne. »

La bulle d’Alexandre III est du xv des calendes de mars ; c’est-à-dire, du 15 février 1170 (2).

Nous retrouverons les noms de ces trois monastères, dans une autre bulle que je rapporterai tout à l’heure. Je n’aurais pas même cité cet extrait, s’il ne devait servir à nous faire reconnaître l’emplacement et le nom de l’un de ces monastères.

La même année, le même pape adressa aux religieuses de Jully une bulle, qu i ne nous fait pas connaître, il est vrai, de nouveaux monastères ; mais qui

(1) Cart. de l’Yonne, t. Ier, p. 397-399.

(2) Collect. de Champagne, 21, p. 121.

contient d’autres renseignements, que nous ne devons pas négliger. Je vais en donner l’analyse.

Le souverain pontife prend, sous sa protection immédiate, le monastère de Jully, avec tous les biens qui lui appartiennent, ou qui pourront lui appartenir dans la suite. Il désigne même par leurs noms la plupart de ces biens. En voici la liste : outre le territoire où est situé le monastère, la grange ou la ferme des Arrans avec les dîmes ; la ferme de Blanchevaux ; soixante sous de rente à la Ferté-Gautliier ; quarante sous de rente à Jouy, donnés par le comte André de Baudement ; onze livres de revenu à Bar-sur-Aube, provenant du comte Thibaut ; une maison dans la même ville, cédée par saint Bernard; d’autres maisons, des prés, des vignes au même endroit ; l’église de Saint-Parres avec ses dîmes ; la moitié des dîmes du village de Saint-Lyé; un jardin et trente sous de rente sur des manses à Troyes; la troisième partie des dîmes d’Aulnay; des dîmes à Barsur-Seine, des vignes, des revenus dans la même ville ; des vignes à Losmont ? (1) ; les moulins de la Roche et de Massangis; les dîmes de Pisy, d’Athie et de Sennevoy.

On voit, par cette énumération, qu’à cette époque le prieuré de Jully avait déjà des biens considérables ; nous retrouverons, un peuplus loin, plusieurs chartes relatives à ces biens ; je donnerai alors sur ces possessions les explications qui me sembleront nécessaires.

Le pontife rappelle ensuite que le monastère de Jully a été fondé, sous la règle de saint Benoît, par les soins

(1) Je ne sais si j’ai bien lu ce nom ; il s’agit peut-être de Louesme (Côte-d’Or).

de saint Bernard, et de Godefroy, ancien évêque de Langres. Il exempte de toutes redevances les terres que les religieuses cultivent elles-mêmes, et les animaux qu’elles nourrissent.

Le pape et dix cardinaux ont signé cette bulle, qui fut faite, à Sens, par Herman, sous-diacre et notaire de l’Église Romaine , le III des nones d’avril avril) 1170 (1).

Voici la bulle que j’ai annoncée plus haut ; elle contient les noms de huit monastères de femmes, y compris celui de Jully. De ces huit monastères, six sont déjà connus. levais néanmoins citer, en entier, le passage de cette bulle, qui énumère ces noms: l’église de Notre- Dame de Jully, avec ses dépendances ; ecclesiam sancte Marie Juliacensis, cum omnibus per tinentiis suis ; Andecy, appelé aussi Vive fontaine, avec ses dépendances ; Vivum fontem cum per tinentiis suis; Franchevaux avec ses dépendances, Liberam vallem cum pertinentiis suis ; Val d’Osne avec ses dépendances, vallem One cum pertinentiis suis; Charlieu avec ses dépendances, Carum locum cum pertinentiis suis ; un autre Charlieu près de Pleurs, avec ses dépendances, alium Carum locum, juxta Plaiolrum, cum pertinentiis suis ; la chapelle d’Ose avec ses dépendances, capellam super Osam cum pertinentiis suis; Sèche-Fontaine avec ses dépendances, et Siccum Fontem cum pertinentiis suis. La bulle qui nous donne cette nomenclature, est adressée aux religieux de Molesme, et ne nous apprend rien autre chose sur ces monastères. Elle est également du pape Alexandre III,

(1) Collect. de Bourgogne, 15, p. 306-307.

écrite par le cardinal Albert, chancelier de l’Église Romaine, et datée du XI des calendes de mai (21 avril) 1181 (1).

Sur le nombre de ces monastères, il en est un dont je nJai trouvé aucune trace, si ce n’est dans cette bulle; c’est celui de Charlieu, Carum locum. Il est probable qu’il a été peu considérable, et qu’il n’a subsisté que peu de temps. Il en est encore un second, sur lequel je n’ai guère plus de renseignements; c’est celui que la bulle désigne aussi par le nom de Charlieu : alium Carum locum. Je crois qu’il s’agit d’un prieuré, appelé Béchot. En effet, la bulle dit qu’il était près de Pleurs, juxta Plaiotrum. Les mémoires de Molesme, cités plus haut, nous apprennent qu’il fut fondé par Fromond de Plaictre (Pleurs) et par Técie sa femme. Or le prieuré de Béchot était sur la commune de Pleurs (Marne). Le nom primitif aura sans doute été changé, comme on en voit beaucoup d’exemples dans les annales monastiques; mais ce nom aura été conservé, ou repris ensuite par le peuple. Du reste, ce prieuré fut aussi peu important.

Outre ces huit monastères, il y en avait encore quatre autres, qui devaient leur origine à Jully. Ce sont les abbayes : de Crisenon, de Tart et de Pralon, et le prieuré de la Presle. Les trois premières ne sont pas restées dans la dépendance de Molesme, et le quatrième n’était pas encore fondé.

Comme j’ai l’intention de donner une notice assez détaillée sur chacun de ces monastères, je me contenterai de rappeler ici leurs noms , avec la

(i) Arch. de la Côte-d’Or, 2me cart. de Molesme, p. 57.

date de leur fondation, et l’indication des départements où ils se trouvaient. Dans cette énumération je suivrai l’ordre chronologique. Ce sont: les abbayes de Tart, 1125-1132 (Côte-d’Or) ; de Crisenon, 1130 (Yonne); d’Andecy, 1131 (Marne); les prieurés de Val d’Osne, 1140 (Haute-Marne); delà chapelle d’Ose, 1145 (Aube); l’abbaye dePralon, 1140 ou 1149 (Côte-d’Or); les prieurés de Vinetz, 1155 (Marne) ; de Franchevaux, 1159 (Yonne); de Béchot, avant 1170 (Marne); de Sèche-Fontaine, 1173 (Aube) ; de la Presle, 1212 (Ardennes). Donc onze monastères, dont quatre abbayes et sept prieurés, sont sortis de Jully; dans ce nombre je ne comprends pas celui de Charlieu, dont je ne connais que le nom. J’ai donné les dates de fondation les plus probables; sur quelques-unes il y a des difficultés; je les examinerai en temps et lieu.

Nous allons étudier les chartes, ou documents qui nous ont été conservés sur Jully. Ces documents se composent d’actes de donations, de ventes, d’acquisitions, d’échanges, de compromis, de procès, etc. Voilà quel est en général l’objet de ces parchemins et de ces papiers ; ce sont des titres de propriété, ou ce qu’on appelle des papiers de famille. Les actes de donations y sont les plus nombreux ; on y voit qu’on donnait, tantôt pour le salut de son âme, ou de celles de ses ancêtres; tantôt pour la dot d’une religieuse; tantôt pour la fondation d’un anniversaire; tantôt pour l’entretien d’une lampe dans l’église ; ce sont les motifs les plus ordinaires de ces donations. .

On comprend qu’avec de tels éléments, il soit assez difficile de faire un récit bien suivi et bien intéressant.

Je comparerais volontiers ces vieux parchemins aux ossements d’un cadavre. Les. ossements d’un cadavre peuvent encore nous faire voir quelle était la grandeur, ou la taille de l’homme, auquel ils ont appartenu; mais ils ne nous apprennent rien de ses formes, de sa force, de son courage, de ses talents, de ce qu’il a fait ou n'a pas fait. De même pour les parchemins, ils peuvent nous indiquer quelle était l'importance du monastère de Jully ; mais ils ne nous disent rien du zèle, de la ferveur, des vertus des personnes qui l’ont habité. Néanmoins, quels que soient ces éléments, il faut savoir nous en contenter; nous devons même nous estimer heureux de les posséder, tels qu’ils sont. Sans ces parchemins poudreux, parfois troués, déchirés, à moitié effacés ou indéchiffrables, nous ne saurions rien de l’histoire de notre pays. Bien des noms des anciens habitants, bien des détails sur les mœurs et les usages du passé, nous ont été conservés, qui, sans cela, seraient demeurés dans un complet oubli.

Dans l’examen de ces documents, je suivrai l’ordre chronologique, mais non pas d’une manière stricte et rigoureuse; je grouperai ensemble les chartes qui ont quelque rapport entre elles, afin que l’analyse en soit moins sèche et moins froide. C’est, du reste, la méthode que j’ai suivie dans tout ce travail.

La première charte que j’ai trouvée sur Jully , après celle de la fondation, est de l’année 1128. Ce n’est pas une des moins intéressantes; je vais en donner ici la traduction intégrale:

« Connue chose soit de tous, tant futurs que pré- « sents, que Gauthier de la Roche tenait en fief de

« Thibaut, comte de Blois, une rente de dix livres, « qu’il percevait, chaque année, sur les foires de Bar- « sur- Aube. Après sa mort, sa femme Aanolz, ayant « abandonné le siècle et étant venue à Jully, y fut reçue « religieuse converse, et donna la susdite rente au « monastère. Elle en investit le prieur Pierre, par un « livre, en plein chapitre, devant tonte la communauté, « et en présence de Thibaut, dont elle tenait ce fief. « Celui-ci approuva et confirma très-volontiers cette « donation, et, de sa propre main, en fit l’investiture « avec la susdite dame. Etaient aussi présents': Bainier, « frère du susdit Gauthier, défunt, Bernard deMontbard, « beau-fils de ce même Gauthier, et fils de la susdite « Aanolz, sa femme ; qui, en ce qui les regardait, ap- « prouvèrent et confirmèrent cette même donation. « Étaient encore présents: Bernard, abbé de Clairvaux, « avec trois religieux, Godefroy, Girard, Rainier; et « trois religieux de Molesme, Robert, Gui et Eudes. .

« Sont aussi témoins de cette donation : Bouchard, « évêque de Meaux, Gui, comte de Bar-sur-Seine, Go- « defroi de Joinville, Bernard de Lezinnes, Hugues de « Lisoio, Goscelin de Dommartin, Gauthier de Bernon, « Adam, vicomte de Bar-sur-Seine, Faucon et Amateur « de Troyes, Goscelin de l’Isle, Bernard de Montbard, « Raynaud, vicomte de Rougemont.

« Ont aussi approuvé ce don, Guyard et Rainier, son « frère ; de leur approbation sont témoins, Bernard de « Montbard, Tescelin de Pothières.

« Ce même don a été approuvé et confirmé par « Guilenc, évêque de Langres, étant à Bar-sur- Aube ; « de son approbation sont témoins, Bernard, abbé de

« Clairvaux, Girard son frère, et Girard, archidiacre « de Langres.

« Les deux petites filles de Gauthier, Gertrude et « Agnès, ont aussi approuvé et confirmé cette donation. « De cette donation furent aussi témoins, les domestiques « de Gui, comte de Bar-sur-Seine, Robert, prévôt, fils « de Robaud, Guyard, fils de Gauthier, Eudes-le-Roux, « Hugues de la Porte.

« Cette donation a été faite à Jully, un jeudi, le 28 « mars ; et le lendemain, cette charte a été écrite, au « temps où siégeait Guilenc, évêque de Langres, et où « régnait Louis (YI), roi de France. L’an de l’incarna- « tion du Seigneur onze cent vingt-huit. Cette dona- « tion a aussi été approuvée et confirmée par Mathilde, « comtesse de Blois, à Château-Thierry ; au vu et au « su du comte Thibaut, son mari, d’André de Baude- « ment, de Gui, moine de Jully, deGaubert, chapelain, « de Létard, chapelain, de Charcavillain, chambrier « de la comtesse, de Hélissende, dame de Meaux (1).»

Quelques notes sur cette charte me paraissent utiles, d’autant plus qu’elles pourront servir pour d’autres.

D’abord il faut remarquer le grand nombre et la qualité des personnes qui y sont nommées. Ce sont pour la plupart des personnes de grande naissance ; quelquesunes occupaient de hautes positions , ou sont devenues célèbres. Ainsi, nous y voyons figurer les noms de Thibaut, comte de Blois et de Champagne, de Guilenc, évêque de Langres, de Bouchard, évêque de Meaux, de saint Bernard, l’illustre abbé de Clairvaux,

(1) Arch. de la Côte-d’Or, prieuré de Jully, H, 250.

du B. Pierre, prieur de Jully, de Gui, comte de Barsur-Seine, de Godefroid de Joinville, de Bernard de Montbard, etc.

Disons quelques mots en particulier :

1° D’Aanolz qui vint se faire religieuse à Jully. Elle avait épousé, en premières noces. Renard de Montbard; et en secondes, Gauthier de la Roche. Elle était, par conséquent, belle-sœur de la bienheureuse Aleth, et tante de saint Bernard. C’était une grande dame de ce temps ; et néanmoins elle ne fait pas de difficulté d’être rangée parmi les religieuses converses. On sait qu’il y avait dans lesmonastères de femmes, deux sortes de religieuses: les religieuses de chœur, ou religieuses proprement dites, qui récitaient l’office en commun ; et les religieuses converses, qui s’occupaient principalement de travaux manuels, et remplissaient les plus bas offices de la maison.

2° De Gauthier de la Roche, son mari. Ce Gauthier de la Roche habitait probablement le château de la Roche, ou de Rochefort, dont on voit encore les ruines imposantes sur la paroisse d’Asnières (Côte d’Or), à trois lieues environ de Jully. Ce château a été abandonné au commencement de ce siècle ; les tours, les murs, les pignons avec leurs vastes cheminées, subsistent encore presque tout entiers. Perchées sur un rocher escarpé, auprès d’un bois, ces ruines ont un aspect tout à la fois pittoresque et mélancolique.

3° Du bienheureux Pierre. On voit que, dès cette époque (1128), il dirigeait le monastère de Jully. C’est lui qui, comme prieur, est mis en possession de la rente de dix livres donnée par Aanolz. Il en reçoit l’in—

vestiture par la tradition d’un livre. C’était la coutume, en ce temps, de remettre un objet quelconque à celui qui recevait un fief, ou quelque don, pour marquer qu’on s’en dessaisissait en sa faveur.

C’est sans doute à cause du B. Pierre, que Burchard, ou Bouchard, évêque de Meaux, et Hélissende, dame de cette ville, sont portés comme témoins dans cette charte ; ils avaient dû le connaître, alors qu’il était à la Ferté- Gaucher, dans le diocèse de Meaux.

4° De Thibaut, comte de Blois. C’est le même que Thibaut, comte de Champagne, à qui le B. Pierre devait prédire plus tard qu’il aurait la guerre avec le roi de France et qu’il en sortirait vainqueur. C’est de lui, comme seigneur suzerain, que Gauthier de la Boche, mari d’Aanolz, tenait les dix livres de rente, qui furent données àJully; et c’est en cette qualité qu’il approuva cette donation et en investit le B. Pierre.

11 est dit que ces dix livres de rente étaient perçues sur les foires de Bar-sur-Aube. Au moyen-âge, il y avait en Champagne des foires célèbres, où les marchands de toutes les provinces voisines se donnaient rendez-vous. La ville de Bar-sur-Aube était une des quatre villes, où ces foires se tenaient. Les autres villes étaient Provins, Lagny et Troyes. Des droits étaient prélevés par les seigneurs, sur les marchandises qui étaient mises en vente dans ces foires.

Cette rente fut, dans la suite, augmentée de deux autres livres. En 1170, elle était déjà de onze livres, comme l’indique la bulle du pape Alexandre III (voir plus haut page 94). En 1179, Henri, fils de Thibaut, confirma cette rente et y ajouta vingt sous; ce qui la

porta à douze livres. Mais, sur les vingt sous qu’il donna, il voulut que les religieuses de Franchevaux en eussent la moitié. C’était sur les revenus de la porte de Brienne, à Bar-sur-Aube, qu’on prélevait cette rente, qui représentait, à cette époque, une somme assez considérable.

M. Natalis deWailly,dans ses notes sur la Viede saint Louis par le sire de Joinville (1), donne, sur les monnaies de ce temps, des renseignements qui nous serviront à en apprécier la valeur. Voici le tableau de ces mon¬

naies :

Denier tournois (ou de Tours) .... Ofr. 08, 443

Sol tournois . lfr. 01, 319