HISTOIRE QU PRIEURÉ
« A messieurs, messieurs les vénérables, prieur, re- « ligieux et couvent de l’abbaye royale de Notre-Dame « de Molesme. Supplient humblement les manants et « habitants du hameau des Forges, paroisse de Jully- « les-Nones, élection de Tonnerre, etc. » On voit que, dans cette pièce, la situation de Jully-les-Nonnes ou les Nonnains, est clairement indiquée.
Cette situation est encore mieux déterminée, s’il se peut, dans le document qui va suivre. C’est un état de la seigneurie de Jully, dressé au xvme siècle, d’après des terriers de 1677 et de 1678.
Selon ce document, le château seigneurial est enceint de murailles avec ses jardins et ses vergers ; il est côtoyé, d’une part, par le chemin de Sennevoy, de l’autre, par les prés et par les terres où était la ferme de Ta Baratte. Par devant la porte du château, s’éjend une place où s’élève une croix ; près de là, on voit le chemin de Stigny qui se divise en deux branches ; dont l’une conduit à la métairie de la Bergerie, et l’autre, à Stigny, en traversant le bois du Chagnet (1).
Au château tient un parc, entouré de murailles, contenant environ quinze journaux.
Un verger, également ceint de murailles, contenant environ deux journaux.
Au-dessous du château, une vigne ; au-dessous de la vigne, le champ de la chènevière, contenant environ sept journaux.
Le climat appelé les terres noires, contenant environ quarante-trois journaux.
(I) Voir le plan'du château de Jully au xvne siècle.
Le champ, appelé le climat de la Fontaine, près de la métairie des Forges...
Le climat du champ du chêne, près de ladite métairie, contenant environ trois journaux.
Une chènevière, enfermée de murailles, contenant environ un journal, etc., etc.
Puis vient le détail des terres sur lesquelles le château percevait des droits seigneuriaux.
1° La métairie de la Bergerie, située à droite de la sortie du château, contenant six vingts arpents, c’est-àdire, cent vingt.
2° La métairie de la Baratte, détruite depuis longtemps, comme il a été dit, page 73.
3° La métairie de Beauvoir, contenant huit vingts arpents, c’est-à-dire, cent soixante.
4° La métairie de la Loge, contenant deux cent vingttrois arpents, ou environ. Dans un bail de 1488, cette métairie est appelée: la Loge aux convers.
5° LesEssarts de Gigny, aussi appelés les Essarts des Gourgeillers, contenant environ cent cinquante journaux.
6° La métairie de la Maine, contenant environ deux cent trente arpents.
7° L’essart de M. de Sennevoy.
8° La métairie de Bréviande, contenant cent six arpents, selon un terrier de 1660, et quatre vingt-dix, selon un terrier de 1665.
9° La métairie de la Folie, contenant quatre-vingts arpents.
10° La métairie de Franclieu, contenant six vingts arpents, c’est-à-dire cent vingt (1).
(i) Archives de l’Yonne, prieuré de Jully, 11.
Je laisse de côté plusieurs autres pièces de terre qui faisaient partie du domaine des moines de Molesme, mais dont l’énumération serait trop longue.
Que l’on compare les noms des métairies que je viens de citer, avec ceux que nous avons trouvés dans les anciennes chartes; on verra qu’ils concordent parfaitement entre eux.
Voici quels étaient les droits seigneuriaux établis sur ces terres et fermes, d’après le même document :
Trois deniers de censive par arpent; dîmes et tierces réunies, de huit gerbes l’une. De plus, il était dû deux sous, six deniers, par chaque feu entier. Les veuves, les filles et les garçons qui ne faisaient qu’un demi-feu, ne payaient que la moitié de cette redevance.
Toutefois, il y avait des exceptions à cette règle générale.
Ainsi le hameau de la Loge ne payait qu’un denier par arpent, et que six deniers par feu ; plus la dîme et la tierce réunies, soit, de huit gerbes l’une. Mais les chènevières, les prés et les bâtiments de ce hameau, ou l’emplacement qu’ils occupaient, payaient cinq sous par arpent.
L ’essart aux hommes, pièce de terre de sept journaux, devait deux deniers, par journal, et pour le tout, deux chapons. Le chapon est estimé dix sous.
Les essarts de Gigny payaient deux deniers de cens, par journal, et, une poule, par sept journaux. La poule est évaluée cinq sous.
Les redevances en argent n’étaient pas élevées assurément ; mais il faut dire que l’argent avait beaucoup plus de valeur qu’aujourd’hui. Ce qui nous l’in-
dique, c’est qu’un chapon ne valait que dix sous, et une poule, que cinq.
La journée d’un ouvrier n’était payée que dix sous. C’est ce que nous apprend la note suivante, extraite d’un petit cahier de quittances, dont je parlerai un peu plus loin :
« Pour quatre journées de manœuvres employés à « monter de la tuile, deux livres ; 2 juin 1752. »
Si l’on compare ce modique salaire, avec lesprix que les ouvriers gagnent aujourd’hui, on trouvera une grande différence.
Mais si l’on tient compte du bon marché, auquel on pouvait se procurer toutes les choses nécessaires à la vie, on verra que cette grande différence se réduit de beaucoup.
Outre les droits seigneuriaux que les habitants de Jully payaient aux religieux de Molesme, ils étaient tenus, par une coutume fort ancienne, à présenter un cierge, à l’abbaye, tous les ans, le jour de la fête de saint Robert. Ce cierge devait être de cire neuve et peser six livres.
Il paraît que les habitants de Jully ne se montraient pas très-exacts à porter ce cierge au jour marqué. Plus d’une fois, les religieux furent obligés de les faire assigner devant les tribunaux, pour se faire payer cette redevance.
Ainsi, une sentence rendue à Sens, le 3 novembre 1683, condamna les habitants à payer soixante livres aux religieux, pour avoir négligé de porter ce cierge pendant plusieurs années.
*En 1780, ils devaient vingt-neuf cierges pour vingt-
neuf années. Les religieux leur réclamaient une somme de six cent vingt-sept livres, quatre sous ; dont cinq cent cinquante-deux livres pour vingt-neuf cierges, et le reste pour frais de procédures. La livre de cire était estimée trois francs, et par conséquent, le cierge de six livres, dix-huit francs.
En 1783, il y avait encore des difficultés pour la même raison ; les habitants furent de nouveau condamnés à payer une somme de soixante livres (1).
Ces droits subsistèrent jusqu’au moment de la Révolution.
Il en est fait mention dans le procès-verbal de l'arpentage du territoire de Jully, fait en 1789, en vue du cadastre. Les habitants y parlent ainsi :
« Observons que ce qu’il y a de mieux, dans l’étendue « de notre dit finage, tant en terres, qu’en prés et bois, « appartient à messieurs les bénédictins de xMolesme, nos « seigneurs; et le reste du terrain est chargé envers ces « messieurs de la huitième gerbe , parce que la dixme « est confondue avec la tierce ; et la majeure partie du « dit finage est chargée de conduire la dite huitième « gerbe, à la grange de ces messieurs, ou de leurs fer- « miers (2). »
Quand on vendit le château de Jully, la nouvelle propriétaire, madame de Vauborel, châtelaine d'Yrouerre, voulut faire payer aux habitants les anciens droits seigneuriaux ; mais ceux-ci s’y refusèrent. L’affaire fut portée devant les tribunaux, et les habitants gagnèrent leur procès. Ainsi de simples fermiers qu’ils étaient, ils
(1) Archives de l’Yonne, prieuré de Jully, H.
(2) Archives de l’Yonne, abb. de Molesmes, plans, C. 78.
devinrent propriétaires. Il n’y eut d’exception que pour les terres qui formaient le domaine propre du château; ces terres seules restèrent la propriété de madame de Vauborel.
Je tiens ces derniers renseignements de M. l’abbé Julien; il y a tout lieu de les croire exacts. Nulle part je n’ai trouvé de charte d’affranchissement pour Jully.
