CHAPITRE V

Be la I^pre chet la Aneicu cl an Hajea-AeE. — Scqwtfratioa it*

tcpnn Lfpmx de àlitTt nonwUm tmajia ma Xsnt-amx-

Maladci. — NoMlve de léprcBi de celle Maim k dÎTcne* rpoqae*. — EiUnctian île la lèpre.

f A lèpre,siDousencroyoQsLucrèce f et Flioe , fut d'abord uoe maladie I particulière à l'ËgypIe (1); de là, I elle se répaadît chez les Hébreux, Mes Arabes et les Perses. Plus tard, les armées romaines' la rapportèrent d'Orient en Italie. Enfin les croisades la rendirent populaire •tans tont l'Occident.

Moïse, dans le Lé?itique, compte juscpj'à cinq

(I) LDcret., I. IV, et Plin., 1. i

108 MOXT-ACX-HALADIS.

sortes de lèpre, outre celle des habits et des maisons. La plus dangereuse était celle qu'il appelle invétérée (vetu$tissima)j et qui s'annonçait par des tumeurs blanches dont la base était rouge, et laissait voir la chair vive.

Arétée chez les Grecs, Ceise chez lesLatins, ont décrit cette maladie et caractérisé ses variétés. L'éléphantiase ( ExfHtrrfcttf-itf- ) , était la plus dangereuse de toutes. Selon d'autres auteurs , les différentes espèces de lèpre ne sont que les divers degrés d'une seule et même maladie , dont l'éléphantiase était le dernier et le plus haut période.

Tous les médecins^ depuis Hippocrate jusqu'à Cardan, depuis Gallien jusqu'à Ambroise Paré, s'accordent à dire que c'est un mal hideux et cruel. Paul Éginète et ceux qui en ont traité après lui, l'appellent un chancre universel. La chair du lépreux en vient à ce point d'insensibilité qu^onpeut lui percer d'une aiguille, le poignet, les pieds, même les tendons , sans qu'il éprouve aucune douleur. On ne peut lui arracher les poils , sans en lever la chair pourrie qui lésa nourris. Ses yeux sont rouges et enflés , ses oreilles épaissies et rongées d'ulcères. Le cartilage du nez se corrompt , la langue est sèche, noire, enflammée; la peau rude, inégale, couverte d écailles, sillonnée de crevasses

CHAPiTM V. — [1300 — 1405). 109

comme celle de réléphani , d où est venu peut-être le nom d'éléphaotiase. Si on la perce , il n'en sort qu'une liqueur sanieuse. Le nez , les doigts des pieds et des mains , et quelquefois les membres entiers se détachent , et préviennent par leur mort celle du malade. En cet état , le corps du lépreux présente à l'œil un affreux spectacle , et exhale une odeur insoutenable. Son mal est tel , dit un voyageur témoin oculaire, qu'il peut passer pour le dernier degré de la corruption du corps humain en cette vie (1). Telle fut la maladie de Job , au sentiment de la plupart des commentateurs et des Pères, c Satan étant sorti de devant le Seigneur ,

• frappa Job d'une effroyable plaie , depuis la

• plante des pieds jusqu'à la tête , et avec les déc bris d'un vase d'argile. Job' en enlevait la pourc riture , assis sur un fumier. » (2)

Cependant, malgré ces caractères effrayants, la lèpre est rarement mortelle ; le lépreux vieillît avec elle pour son malheur et l'effroi de la société, car elle se communique sourdement et promptement , et passe dupère au (ils , jusqu'à la troisième et quatrième génération.

(I) Maiiridrel., Voyage d' Àlep à Jésusalem , p. 249. (1) Joh , II , 7 et 8.

110 MOlfT-AUX-llÀLÀDIS.

PoÎDt de remède efficace contre ce fléau. U ne restait qu'à séquestrer le malade pour prévenir la contagion. Moïse déclare le lépreux légalemmit impur 9 et le relègue loin de la ville et du camp, dans un quartier réservé à ses pareils. Afin qa'on le reconnaisse pour tel , il ne doit paraître qUe les habits déchirés , la tète nue , le menton et la bouche cachés. Si quelqu'un vient à sa rencontre, il doit avertir qu'il est impur et qu'il faut s'éloî*gner de lui. Ceux qui le touchent ou s'abritent sous son toit, sont réputés impurs comme Ini; s'il guérit 9 ce qui est rare, il ne peut rentrer dans la ville qu'après certaines purifications et certaini sacrifices (1 ). S'il succombe, son cadavre ne peut être enterré avec les autres|2). Moïse, si nous en croyons Hérodote , ( livre 2 ) , emprunta ces lois de la pratique des Égyptiens. Elles étaient en vigueur chez les Perses, au rapport de Ctésias. Nous verrons bientôt l'église les adopter presque toutes , et même les introduire dans ses rites sacrés. Montesquieu en a loué la sagesse et la prévoyance (3).

(0 Joseph contre Appion , 1. 1 , c. 10.

(2]Paralip., 1. ii, 26, 23.

(3) Esprit des Lois ^ I. xiv, cil.

CHAPITM Y. — (1300—1405) 111

Devenu populaire en Europe , à l'époque dtn croisades, la lèpre s'y montra aussi contagieuse et non moins cruelle que dans l'antiquité. C'était une opinion partout reçue que^pouren être infec* té» il suffisait de toucher les habits ou les meubles du malade, ou seulement de respirer le même air que lui. On fuyait avec horreur l'approche des lépreux I on les chassait loin des habitations , et on voyait quelquefois ces malheureux errer par troupes dans des lieux déserts.

Gilbert Foliot , évèque de Londres dont nous avons parlé plus haut, fait mention dans ses lettres des intolérables douleurs auxquelles ils étaient eh proie (i). Saint Louis demanda au sire de Joinville ce qu'il aimerait mieux d'être lépreux ou d'avoir commis un péché mortel : « Et je qui onqnes ne c li menti , raconte le sénéchal , li respondi que je « en ameraie miex avoir fait trente que estre mésiaus € (lépreux), t Foulques-lé-Pieux , comte d'Anjou, rencontra un lépreux qui ne pouvait aller au tombeau de saint Martin , parce que ses pieds avaient été entièrement rongés par la lèpre (2). Sainte

(I) Corporis ratolerabili torques tar criiciatii. [Paires eeei. ongL, t. XLI, p 41.

{2)Jpicileg., t. III, p. 246.

tUmh e îh et Hoayic ikwÊ wmk Icpw», poTlcs cootolerz «Je caiseefftrâe que âvoaipreBes ea « patienee ect cafer qae Dieo mos ciivoie ea ce « flède 9 Toos seres sanwis et quittes de fsntre « enler. • la lèpre méritait hiem ce aoa , car c*est Qoe lalaïKr, dit Érasme , qui réonit ce qui! y a dliorrîble dans toutes les aoiresft).

La relipoD lot la ressource des infortunés que la science laissait pour incurables^ et que laaociélé rejelait de son seio« Elle leur créa dlnnombrahles asiles sous llnvocation de saint Laiare, de aaini Julien Hio^talier, de sainte Madeleine , de sainl Thomas le Martjrr^ noms particulièfement cbets aux malfaeareux, et là elle les nourrit, lea^èilt» leur prodigua toutes les consolations de la foi èl de la charité. Dix-neuf mille léproseries existaient dans la chrétienté , au temps de l'historien Mathieu Paris (2). Louis Ylll en dota deux mille dans son royaume , par son testament. Saint Louis, son fils^ en construisit un grand nombre. Prescjue point de bonrg ni même de village en Normandie qui n'eût la sienne. Celles de Beaulien , près Caen , et du

(1) Hec lues qoidqoid in aliis est horrendom , una aecuni trahit. f Epist. 62. ]

(2) Diclionnaires des sciences et de Tréfoux.

CHAPiTM f . — ( 1 300^1405. ) 113

Mont-aux-ïf aladeSy près Roaeo , toutes deux fondées par Beori 11^ comptaient parmi les plus con- 8idérabies(l). L'ordre des chevaliers de saint Lazare transféré en France par saint Louis^ fc|t fondé à Jérusalem, pour s'occuper uniquement du soin des lépreux, el devait même avoir un lépreux pour graod maître, afin qu'éprouvant lui-même tontes les douleurs de la lèpre , il compatit mieux à l'inliortaae de ses pareils, et pourvût à leur soulagemtBi avec plus de zèle et de tendresse. Un ordre defemmes se voua au même but dans la même ?yie » k lliospice Saint-Jean-rAumônier. La foi des peuples voyait dans cette maladie quelque chose de myalérieux et de sacré , et dans chacune de ses viclioies un représentant du Sauveur chargé des péchés des hommes. Jésus avait guéri un lépreux eu le touchant, et une autre fois dix lépreux en les envoyant aux prêtres. II avait raconté aux Pharimns orgueilleux le triomphe du pauvre lépreux Lazare , porté par les anges dans le sein d'Abraham , tandis que le mauvais riche était enseveli dans l'enfer. Il avait daigné manger chez Simon le lépreux, à Béthanie, où Marie-Madeleine répan-

(I) Domam Leproaorumjuxtà cadomuni, mirabilem oedifleaTit. ( Seripi, rtf. Franc, ^ XIII , p. 3(M. J

1 i fc ttOn-ÀCZ-BALAMES.

dit une huile de pariîim sar sa tète. Isûe , daos le récit prophétique des ignomiaies de sa passion^ layait comparé à un lépreux frappé de la main de Dieu (1). On se disait que lui-même avait plusieurs fois Youltt prendre cette forme pour apparaître à ses saints sur la terre , à saint Julien l'hospitalier ^ à saint Léon IX , à sainte Elisabeth de Hongrie f au saint moine Martyrius.

Celui-ci , raconte saint Grégoire-le-Grand , ren* contra un pauvre lépreux tout rongé d'ulcères f et tellement épuisé par la douleur, qu'il ne pouTak regagner son tott. Touché de sa misère , l'homme de Dieu l'enveloppe dans les plis de son manteau> le charge sur ses épaules et l'emporte à son monas^ tère. Mais , chemin faisant , 6 prodige ! soudain le lépreux glisse de ses mains. C'est le fils de Dieu lui-même qui remonte majestueusement à la droite de son père» en disant: Hartyrius» tu n'as point rougi de moi sur la terre, je ne rougirai point de toi dans les cieux ! (2)

Ces belles légendes, très populaires au moyensâge, donnèrent aux lépreux une sorte de consécration religieuse , les rendirent l'objet d'une tendre

(1) Isaie, 53, 4.

(2) Gregor. magni opéra , lib. ii , hom. 39, sob flneffl.

CHAPITKI T. — ( 1300— 1405 ) 115

sollicitade , et entraînèrent les cœurs chrétiens à tout braver pour les secourir. C'est au souvenir de l'action héroïque de Marlyrius que le pieux roi Robert, sentant les approches de la mort, va de maladerie en maladerie , depuis Orléans et Bourges, jusqu'à Toulouse , consolant les lépreux, baisant respectueusement leurs mains , distribuant des aumônes^ etgnérissant quelquefois les malades par la vertu du signe de la croix (1). Saint Louis visite les lépreux aux Quatre-Temps et baise leurs plaies. Sainte Elisabeth pose leur tête sur ses genoux et coupe leur affreuse chevelure. Elle se {Ht>sterne humblement devant eux pour laver leurs pieds et baiser leurs ulcères. Sainte Catherine de Sienne allait chaque jour panser les plaies d'une lépreuse , que les magistrats avaient reléguée hors de la ville. Saint Thomas traitait ceux duMont-aux- Malades avec une tendresse paternelle. Nous avons vu rimpératrice Mathilde vendre pour eux le mate-

(1) ... ConsideralMit pretioM Martyrii monachi facU qui proprio leprosum adstringens testimento... [ Script, rer. Franc » X , p. 1 14 et f 15 ]. — G*e8t peut-être là l'origine de ce privllëge de guérir les écroaeiles dont se glorifiaient les rois de France , et dont on ne voit point de mention a?ant le xi* siècle. [ Voir Script, rer. Franc, t. X, p. 115 en note, et Histoire des superstitions , par le P. Le Brun , t. Il, iii-n, p. 118.

las de soie sor leqoel elle arait passé une grare maladie. Les chanoines deb métropole de Roaen, dans la distribution quotidienne de blé , de pain on de fimits qui se faisait entre eux après les offices, fésenraient deux pains ponr les lépreox dn Mont* aax-llalades(l). Les archives de cette maison attestent qne les religieux ne touchaient aux ▼iandes qu'après qne les lépreux avaient fait leur choix. Slls étaient pauvres , les fidèles réunissaient quelques aumônes pour leur faire présent d'un hanap d'argent Les moines lépreux de Saint-Ouen» retirés'au lIont-aux-Malades , buvaient aussi dans une coupe d'argent, par respect pour leur état. Ad kanarem std $iaiû$ (3).

Dans le langage populaire , la lèpre était le ma! de saint Lazare ; les lépreux , les malades de Dieu» les chers pauvres de Dieu. D'anciens titres donnent à ceux du Hont-aux-Halades le nom de vénérable!! frères infirmes : Venerabitei fratres infirmi. Tout était mystérieux qod seulement dans leur maladie, mais encore dans la manière de les séparer du peuple , de les conduire à la léproserie , de les confiner dans leur habitation , de les enterrer.

(0 Charte originale de 1237.

(2) Traités arec la paroisse de Saint-Jean et Tabbayede St*Oiieii.

CHAPITM T. — (1300—1405.) 117

Quand ao habitant de Rouen était notoirement atteint de la lèpre , le curé couvoquaità Tégliseson clergé et son troupeau. Le lépreux s y rendak aussi et l'on commençait la messe proteprosUj composée des plus lugubres passages de l'écriture, c Lesgéc missements de la mort , les douleurs de l'enfer

«m'ont environné Dans ma tribulation, j'ai

c invoqué le Seigneur. . . Seigneur , soyez ma c force, mon refuge, mon libérateur.... Les eaux c de la tribulation ont pénétré dans mon âme^ «elle est profondément agitée; mes entrailles

c sont dans le trouble Dieu d'Israël^ déli-

c ?rez-moI de toutes mes angoisses. . . § Pour épttre, le prêtre lisait l'histoire de Naaman, et pour évangile la guérison des dix lépreux par le Sauveur. Dans certains diocèses» le lépreux, pendant celte messe, se tenait à genoux entre deux tréteaux qui supportaient ua drap mortuaire..

Après la oresse , te c^erge et te peupte , suivis du lépreux, marchant processionnellement, prenaient le chemio du Hont-aux-ltalades , en chantant des litanies. Le chemin détourné qu'ils suivaient s'appelle encore rue Mataderh. Le prieur, avant de recevoir le malade , lui faisait jurer qu'il appartenait à l'une des paroisses du Droit. Le clergé, les

118 aosT-ACX-

trésoriers, les paioîssiens éuient obligés de prêter le même serment (I).

Les lépreux de Sattot-Aignan étjdent convoyés de la même manière par les frères de la ChaHié^ Dieu de Saiot-A^nan, Saint-Mdn et Sainte- Radégonde , avec la bannière , la croix et la clochette.

Le moment était arrivé pour le malade de se

(1) Ob appdait paroisBes da Dreit : Pmnckim jmHs vm et Jmn, odlcB qai , d*aprè9 ob traité fidt «ycc le priesré, aYaiait drait d*y enToyer leonl^wcnx, pour j être logés, vétos, ■o«rris,cte.M Ces paroisses éuknt ao nooibre de 11 : St*Yigor, St-Pierre-lo- Portier . St-Pierre-do-Chitei , St-SaoTcnr, St-Élol , St-Micliel , St- YÛM3eBt,St-Ândré-aia-Fèfrc8, St-Étieaoe-dcs-TQiweiien, St-HattiBdo-Pont , St-Caode-le-JeoBe, St-ÉtieoDe-ia-Graode-Église , St*Hcr- Mandy !lotre>Daiiie-de-l»EoDde , St-LÔ, St-Amaiid, Ste-Croiz* St-Oocn , St-Maitin-snr-Rcodle, St-Patrice, St-Ricolas et St-Jean.

L'époque de la transactioa entre les paroisses et le prieuré est incertaine. Farin et plusieurs autres ont prétendu qu'elles a?aicnt fondé la maison en 1131. Cette opinion intéressée ne remonte pas plus haut que lexTiie siècle, alors que dans un procès Cuneaz qoe nous raconterons y les curés et trésoriers de ces paroisses, de oonoert avec les écberins de Rouen , s'efforçaient de foire adjuger les bteet do prieuré aux hospices de la ville. Dom Doplessis ne s*est pas rends à leurs raisons. Le nom de paroisse du Deoit parait pour la pre» mière fois dans une pièce de 1393. Les paroisses en confinrent aa procès. Chaque fois qu'il s*était éleré quelque oontestatlon pour la réception des lépreux , elles sTaient produit l'acte de transactioa. CouTaincnes de le posséder encore à l'époque du procès , elles n^o* sèrent le représenter. [ Requête des Religieux du Mont-aux-Malades au roi , en 1608 , folio 4 , rectô et Tersè.)

eHAPim Y. — (1300—1405. ) 119

séparer poor lonjoaris de ses amis et de ses proches. Le priear en personne le conduisait au réduit où deTait s'écouler le reste de sa triste vie (1). En l'y introduisant , il lui faisait , au nom de l'église » ces importantes recommandations :

c Je TOUS défends de plus entrer ès-églises , moulins , fours ou marchés , ni de vous trouver es assemblées du peuple , de laver jamais vos mains ni chose aucune qui soit à votre usage , es fontaines 9 rivières ou ruisseaux qui servent au public.....

ft Je vous défends d'aller déchaussé hors de TOtre maison , ni sans habit de lépreux , et vos cli-

(f ) Tout porte à croire que les lépreux étalent logés dans des oiteiies isolées les ânes des aatres. La déclaration de 1649 mentionne les différenies maisons qu- habitaient les malades des paroisses da Droit , dans Tenceinte dn priearé. Chaque lépreux da Ihult apportait y entre aatres ustensiles y une crémaillère» une broche , un gril, un croc k chair, une hache, etc., etc., ce qui indique autant de ménages que de malades. Il en était de même aiUeiirs. Les JnnaUs de l'Ordre de saint Benoit, I. vi, p. 449, font mentioa d*ane léproserie concédée par rarchevéqve de Rheims à Tabbé de Saint-Quentin, c*e8t-à-dire d'un lieu où étaient les cabanes des lépreox avec une chapelle : Leprosariam hoc est terram in quA Iqprasorum constitutas erant mansiones , cum capellA. En AUemagne, diaqne lépreux a?ait sa hutte de foin ou do paille. ( Histoire et sainte Elisabeth , ïn^A, p. 203 ]. Les anciens rituels ordonnent d*eoterrer le lépreux , non dans le cimetière commun , mais doTant sa cabane ; Antè mansiunculam , juxtà domancolam , etc.

1 90 KONT-ÀUX- MALAIMS^

quelles (1)9 aGn d'être reeogneu d^uo chacun ; de toucher quelque chose que vous voudrez achepter, sinon avec une verge ou baston ; d'entrer aux tavernes ni autres maisons , sous quelque prétexte que ce soit , vous enjoignant que , si vous voules achepter ou recevoir du vin qu'on voudra toos donner , vous le fassiez mettre en votre baril ; de répondre sur les chemins à ceux qui vous interrogeront , si TOUS n'êtes au-dessous du vent, de peur que vous n'infectiez les passants; de passer par le» chemins étroits pour obvier aux rencontres coûta-* gieuses. Que si vous êtes contraint, en voyageant, de passer l'eau , je tous défends de toucher les pieux et autres instruments qui servent à cet effet, sans avoir premièrement mis vos gants; de toucher aucunement les petits enfants, ni leur donner aucune chose, ni à quelqu'autre personne que ce soit} de plus, de manger ni boire en compagnie , sinon de lépreux (2). f

Souvent l'infortuné qui se voyait ainsi exclu de la société des hommes , et pour ainsi dire enseveli

(1) Le costame da lépreux était la haute et les chausses grises , les gants, la panetière, etc. II se serrait des cliquettes , tarterellet ou crécelles pour a?ertir de son approche.

(2) Mfanuale Rothom, 1650, pars 2 , p. 517.

CBÂPiTtr T. — (1300—1405.) f2t

toolTiTanti ne répondait que par des sanglots et des cris déchirants. L'église, qui Favait prévu, prescrivait à son ministre de faire une aumône au lépreux^ d'exhorter toute ^assistance à suîfre son exemple, de commander à ses parents de rester encore auprès de lui pendant un jour et demi , de peur que les ennuis delà solitude et ce brusque changement de vie n'eussent une influence fatale sur son corps ou sur son esprit (1). Elle mettait dans }a bouche du prêtre des paroles de consola- .tion et de vie, pour conforter en Dieu cette âme brisée par le désespoir, c Je vous exhorte en bonne c patience et en charité , en l'exemple de N.-S.

• Jésus-Christ et de ses benoîts saints ; car pour c «voir à souflrir moult tristesse, tribulations,

• maladie^ mésellerie et autre adversité du monde,

• on parvient au royaume du paradis où il n'y a c nulle maladie , ne ulle adversité , mais sont tous

• purs et nets , sans ordure et sans quelconque ctftche d'ordure, plus resplendissants que le

• soleil» où que vous ires, si Dieu plait, mais ff que vous soyez bon chrétien et que vous por-

(0 ... Ne propter fitae nofitatem, et Inasitatam solitudinem ftimio mœrore confectus in aliqaod grave periculam mentis aut corporis incidat. E MÊanuale Noviom,f 103t » p. 336. 1

129 KONT-ÀOX-MALIBIS.

c tiez patiemment cette adversité. Diea vous en « doint la grâce »(1).

En certaines contrées y le prêtre mettait an peu de terre du cimetière sur le toit de la hatf e » en, disant: meur$ au monde, et renaU à Dieu : Sis mortuus mundo, vivens iterum Deo. Le lépreux y entrait en prononçant ces paroles du psaume 131 : c C'est là le lieu de mon repos pour l'éternité : Hodo est requies mea in seculum seculi. » On plimtait une croix de bois devant sa porte, on y suspendait ua liage pour avertir les passants, un tronc pour recevoir les aumônes, et tous s'éioignaient eo pleurant de cette scène de tristesse.

Les lépreux du Moot-«ux-Malades ne pouvaient mendier jcomme les autres , ni même sortir de Tenceinte xlu prieuré , sans la permission du Prieur eu du Sous-Prieur. Les vœux de religion qu'ils prononçaient, les assujétissaient à des observances qui devaient faire l'occupation de leur vie. Une ga« lerie couverte les conduisait à l'église Saint-Thomas où ils venaient souvent prier à l'autel de Sainte-Madeleine ou devant l'image de saint Job qu'on jdaçait dans toutes les maladeries. De temps en temps » le prieur , marchant processionnellement avec sa

(1) Uartène. De rltibus, in-folio, t. Ul, p. 1003.

châpitki t. — (laOO— 1405.) 123

commuDaaté , visitail, l'ane après l'autre , lears pauvres demeures, et y portait les cousolations de la foi et de la charité*

Quand ils mouraient , leurs corps étaient pieusement inhumés dans la chapelle solitaire de Saint- Gilles qui leur servait de cimetière depuis qu'elle n'était plus affectée au service paroissial. En quelques lieuz^ on chantait à leurs funérailles l'office des confesseurs non pontifes;

Outre les lépreux de la ville ^ les chanoines du Mont-aux-Malades recevaient, soignaient et ensevelissaient les pauvres et les lépreux passants de quelque pays qu'ils fussent; ils recueillaient aussi les religieux de tout ordre attaqués de la lèpre ou coupables d'une grave infraction aux lois de la discipline. A diverses époques, nous voyons séjourner parmi eux des Bénédictins, des cha^ noines de Saint-Augustin , des Franciscains. Frère Roger, chanoine de la Madeleine de Rouen, et une sœur de la même maison nommée Hays, tous deux lépreux, sont reçus au Mont-aux-Halades en 1261. Jean Legrand , religieux du même monastère , convaincu d'incontinence et de s'être approprié quelques biens de la maison, expie sa faute au Mont-aux-Malades par une pénitence de cinquante jours (1266). Eudes de la Genest , corde-

124 komt-àdx-iiàlàdbs.

lier lépreux , y fut admis en i&80. Deax môioes de Saint-Wandrille y séjournaient en 1258 (1). Da XIII* au xv!"" siècle , les moines de Saint-Ouen ne cessent guère d y compter quelqu'un des lenrs. Les lépreux de la royale abbaye étaient logés dans une maison particulière située dans l'enceinte du prieuré, au milieu d'un agréable parterre, sur le bord du grand chemin de Rouen à Dieppe. Un moine lépreux, nommé Richard, y mourut en ISGO» laissant entr'autres objets mobiliers sa coupe d'argent d'une valeur de sept livres. Dom Jacques Martin , autre lépreux de Saint-Ouen , entre aa prieuré en 1&20 et y meurt en IA.29. Un dîflférend s'éleva sur le partage de ses meubles, et un procès s'en suivit entre Jean Richard , abbé de Saint* Ouen, et Béranger le Sayer, prieur du Mont-aoï- Malades; mais ils se réconcilièrent bientôt par an sage traité, pour déjouer , dit cette pièce, les wachinatians de l* esprit malin ^ toujours prompt à se-^ mer la zizanie entre les frères , et pour conserver la paix qui console les cœurs. Le dernier lépreux de cette abbaye que nous trouvions au Mont-au-Malades est dom Jean Dupuis. Il y entra en 1A.75. Ces religieux recevaient chaque jour de leur monastère

(1) Registrum Tisit Odon Rig. p. 563 cl 32â.

GHÀPITBB T. — (1300—1405.) 125

plosienrs pains du poids et de la pâte des pains de Saint-Ouen. Les provisions en poisson, (eves» sel, bois de chauffage » miuulieasement désignées dans un traité, étaient à la charge du prieur du Montanx-Halades. Hais, en échange, celui ci était cou^ tumier de la verte forêt , magnifique propriété de labbaye. Chaque jour , il y envoyait six chevaux qui revenaient chargés de bois, et, s'ils étaient surpris dans la forêt avant le lever où après le coucher^du soleil , d'après les Coutumes de cette forêt , conservées aux Archives , iU étoient forfaits et leur livrée empeschée. Le Prieuré avait aussi droit à quatre charretées de bois vert par semaine^ et h deux cents mesures de gros bois par année dans la forêt du Rouvrai* Ceux qui pensent qu'on soumettait les Jépreux à certaines fumigations pour les guérir, trouveraient peut-être ici de quoi fortifier leur conjecture.

L'archevêque Eudes Rigaud , dans le registre de ses visites , nous a laissé la statistique de la léproserie du Hont-aux-Malades au xiii* siècle. Nous l'avons complétée , autant que possible , pour les sièclea suivants , à l'aide des Archives de la maison.

1254 — Lépreux ,17 — Lépreuses , 15.

1258 — Lépreux, 19 — Lépreuses, 15.

1265 — Lépreux , 12 — Lépreuses , 17.

1 â6 VONT-Aux- Malades.

I&t5 — La maison est remplie de lépreux.

H75 — Même afiluence de malades.

1524 — 3 lépreux des paroisses du Droit el pla« sieurs lépreux étrangers.

1529 — 7 lépreux, parmi lesquels un prêtre nommé Denis du Hamel , et sa sœur , Michelle du Hamel.

1540 — 6 lépreux.

15&3 - 15&4— 2 lépreux.

1549 — Aucun.

1559 — 2 lépreux, savoir: un Cordelier, el un autre religieux nommé frère Girard Ravette.

1615-^ Un seul lépreux nommé Cotil, de Saint- Éloi.

Enfin, en 169&, Marie Lemarchand, de Dieppe^ attaquée de la lèpre, fui envoyée au Mont-aux- Malades ; mais les religieux la placèrent à l'Hôtel- Dieu en payant une pension de 150 livres. C'est le dernier cas de lèpre dont les Archives dn prieuré fassent mention. A cette époque , cette maladie disparaît à peu près de toute l'Europe. Muratori n'en indique que quelques exemples extrêmement rares en Italie au xviii* siècle (1). Nous verrons

(0 Antiq. Ital. medii «eW, 1. 1 p. 909 et 910.

alors la léproserie du Hoot-auz-Malades transformée en monastère ordinaire occupé par tes Pères Génoréfains, consacré oDiquemcnt à l'étude des lettres et des sciences, et à la célébration de l'office divin.