V. Fabricius, Cod. apocr,, p

6. C'est sous ce titre qu'il est désigné par Fabricius, Cod. apocr., p. 769.

ne sont pas tous bien authentiques, viennent néanmoins fort à propos compléter les renseignements insuffisants fournis sur saint Pierre par les Actes des apôtres de saint Luc, qui parlent bien plus de saint Paul que de saint Pierre. Nul doute que saint Pierre ne soit un peu grandi dans les Clémentines : aux traits qu'il offre dans le Nouveau Testament, c'est-àdire à la bonté et à Pautorité, il joint ici l'éloquence et l'ardeur de la controverse, qui caractérisait saint Paul. A tout prendre, le saint Pierre de la légende et du roman ne diffère pas trop de celui de l'histoire. Seulement on ne le voit pas appeler la colère de son Dieu sur un Ananie ou sur une Saphire', toutes ses paroles sont pleines de douceur, tous ses actes sont empreints de la plus grande mansuétude; et s'il poursuit sans relâche Simon, ce n'est que pour discuter avec lui, c'est parce qu'il ne désespère pas de sa conversion.

Il y a dans ce roman plus de controverse que d'événements. C'est saint Pierre qui préside à toutes les discussions difficiles , c'est lui qui développe et soutient contre les contradicteurs toutes les grandes questions que soulève et résout la doctrine nouvelle : la supériorité de la révélation sur la raison, la nature et les attributs de Dieu , les rapports de la Providence avec la création et les créatures, la nécessité du mal comme condition d'épreuve et de mérite pour les hommes^. Pour l'auteur des Clé-