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dévouement et au sacrifice de sa vie K Enfin, pour couronner tant de vertus , il y ajoute la piété. Il semble en quelques endroits qu'Alexandre soit moins un prince païen qu'un roi juif ou chrétien, un David ou un Constantin : aussi , à sa prière, comme à la prière de Josué, Dieu daigne-t-il renverser l'ordre de la nature; le soleil ne s'arrête pas, mais deux montagnes se déplacent.

Le grand défaut des rhéteurs est de faire les héros à leur image. Il y a du rhéteur dans l'Alexandre, comme aussi dans le Darius, et même dans le Porus du faux Callisthène. Tous les trois parlent beaucoup, écrivent plus encore. Alexandre et Darius, Porus et Alexandre s'envoient des lettres, oiiils semblent faire assaut de bel esprit^. Il y a toute une correspondance entre les Athéniens et le roi de Macédoine, oii ce ne sont pas les Athéniens qui se préoccupent le plus d'être attiques ^^ il y en a une autre entre les Amazones et ce prince, oii ce n'est pas celui-ci qui est le plus disert ^. Il écrit à Aristote ^ pour lui faire part des faits merveilleux qu'il a observés-, mais les observations de l'élève sont de nature à faire rougir le maître.

Le caractère de Darius forme avec celui d'Alexandre un contraste que le faux Callisthène fait presque violent ; comme s'il était besoin de rendre Darius ridicule pour faire paraître Alexandre grand, et comme s'il était adroit, pour grandir un héros, de trop rabaisser son adversaire. Dans ce roman, le

1. II, 35; m, t3.— 2. I, 36,38, 40; II, 10; m, 2. —3. II, 1, 2,5. — 4. III, 25.— 5. m, 17.