CONCORDAT

velles la totalité ^ que l'administration du royaume séparerait du patrimoine du clergé les biens laïques confondus avec lui soit à dessein , soit par erreur ^ que les franchises seraient diminuées , les faveurs sans autre fondement que l'usage révoquées. A l'égard du droit d'asile, qu'il se bornerait aux églises, et pour lui petit nombre de délits les moins graves. Qu'on définirait exactement l'état ecclésiastique pour le droit aux immunités personnelles; que la juridiction épiscopale serait resserrée dans des limites plus étroites , celles de la juridiction séculière agrandies d'autant-, que, pour restreindre le nombre des prêtres , on rendrait les ordinations plus difficiles , et on ferait des réglemens ecclésiastiques plus sévères. Enfin , il était convenu qu'un tribunal appelé mixte d'après sa composition (juges ecclésiastiques et juges laïques) déciderait les questions que le concordat pourrait soulever.

Les espérances des sages et des libres penseurs furent en partie satisfaites , en partie trompées. De l'investiture , de la haquenée, des tributs , des bénéfices sur le patrimoine de l'Eglise, du nombre des évèchés , des prêtres et des moines à réduire , de l'entière abolition des asiles, du for ecclésiastique et des immunités ; en un mot, des plus grands intérêts de la monarchie , il nan. fut pas question dans les articles ni dans les conférences qui précédèrent la conclusion du traité. Les négociateurs napolitains ne manquaient pas de courage , mais ils n'espéraient pas réussir. Le peuple lui-même et le roi , qui auraient retiré le plus grand avantage d'un affranchissement