LIVRE IV. — DE LA MATIÈRE DU SACREMENT DE BAPTÈME

Quelques théologiens (1) ont prétendu que les Arméniens baptisaient avec du vin. Ce reproche n'’atteint que des faits exceptionnels, car les Arméniens se sont disculpés sur ce point dans un concile tenu en lan 1342(2)..

Les Mingréliens, pour donner plus de solennité à certains baptêmes, plongeaient l'enfant dans un bain de vin (3). Aussi les Théatins, sous le pontificat d'Urbain VIII, rebaptisèrent-ils le patriarche et les deux évêques de Mingrélie, qui tous trois furent ensuite ordonnés de nouveau (4).

Le protestant Ruard Tapper (5), plus orthodoxe en ce point que Luther et Th. de Bèze, exprime l'opinion commune de ses coreligionnaires, en considérant comme nul le baptême conféré avec du vin.

ARTICLE II

Des Matières douterises

On sait qu’en cas de nécessité on peut se servir licitement des matières douteuses. C’est dans cette catégorie que saint Liguori (6) range la bière, le bouillon, l’eau congelée, les eaux artificielles, l’eau qui dé-

coule de la vigne, la lessive, la salive, etc., que d’autres théologiens considèrent comme non valides.

Bière. — Un archevêque de Norvège ayant consulté en 1241 le pape Grégoire IX pour savoir ce qu’il fallait penser du baptème que quelques-uns de ses diocésains, par disette d'eau, conféraient avec de la bière, il lui fut répondu que ces baptèmes étaient nuls (7).

Quelques scolastiques tolèrent l'emploi de la bière par cette singulière raison que cette boisson, ne rompant pas le jeûne, doit être

(1) Thomas de Walden, Doctrina fidei, de Confirm., c. cxiv, p. 665. (2) Concil. arm., art. 37, ap. Martène, Ver. monum., t, VIPAPN558: (3) Galanus, Concil, eccl. armen.

(4) Macchietta, De Divin. offic. comment., p. 146.

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(6) Znstit, prat. pour les confesseurs, c, xiv, Ile part., 3 r. (7) Raynaldi, Annal., ann. 1242, n, 24.

assimilée à l’eau. D’autres ont établi des distinctions entre les diverses espèces de bières, plus ou moins fortes, plus ou moins fermentées. ;

Luther, dans son second sermon sur le baptème, s’est pour ainsi dire rétracté en disant qu’on ne peut employer, pour l’ablution baptismale, ni vin, ni lait, ni bière.

Bouizron. — Le court-bouillon dans lequel on a fait cuire du poisson est, dans certaines conditions, une matière valide, d’après divers théologiens (1), contredits en ce point par d’autres (2).

Quant au bouillon de viande, les scolastiques établissent diverses catégories relatives à l’altération plus ou moins grande de l'eaû ;-c'est ce que fit spirituellement un séminariste à qui son évêque, Fe un examen, demandait si l’on pouvait baptiser avec du bouillon : Distin-

guo, répondit-il; avec du bouillon d’évêché, ego; avec du bouillon de séminaire, concedo.

EAUX ARTIFICIELLES. — Saint Thomas ne considère pas comme une matière suffisante l’eau artificielle tirée chimiquement des fleurs, des plantes, des racines. D’autres théologiens (3) pensent qu'en cas de nécessité pressante on peut se servir d’eau de rose, d’eau de fleur d’oranger, d’eau de lavande, etc. “sauf à rebaptiser l'enfant sous condition, s’il survivait,

Au xvr° siècle, dans le diocèse de Saint-Omer, on parfumait l'enfant, aussitôt après son baptême, avec de l’eau de rose. Les Statuts de ce diocèse, rédigés en 1583, recommandent de ne point laisser mêler de cette eau de rose à celle des fonts (4).

Lessive. — Un certain nombré de théologiens (5) prétendent qu’on peut baptiser avec de la lessive ou des eaux sulfureuses, parce que ces eaux ne sont pas incorporées par l’art ou la nature à des corps mixtes, mais qu’elles subissent seulement une légère altération en passant à travers certains corps. Aujourd'hui qu’on emploie généralement beau-

coup de substances chimiques pour la lessive, cette opinion ne saurait plus être soutenue.

(1) S. Thomas, Sylvestre, Astesanus, etc.

(2) Gabriel Biel, Inguen, Paludanus, etc. (3) Chamerota, Croix, Holzan, Marenas, etc.

4) Schaunat, Concil. Germ., v, 913.

(5) S. Thomas, Grégoire de Valence, Tolet, etc.