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d'Orange, en 441. En Espagne, ce ne fut guère qu'au vi° siècle. En Afrique, au contraire, la messe des Catéchumènes paraît s'être très anciennement prolongée jusqu'au moment de l'oblation.

Le renvoi des Cätéchumènes, qui devaient se retirer dans l'afriunt,

n'avait point lieu partout avec les mêmes formules. Voici les principales, prononcées par le diacre ; elles rappellent toutes le Procul ite prophani des mystères paiens :

Liturgie grecque de saint Jacques : Qu'iln # ait plus ici de Catéchumènes, ni aucun de ceux quine sont pas initiés aux mystères, et qui, par conséquent, ne peuvent participer à nos prières. Qu'on se reconnaisse les uns les autres et qu'on garde les portes. Soyons tous debout !

Liturgie de saint André : Sortez, Catéchumènes.

Constitutions apostoliques : Catéchumènes, allez en paix !

Liturgie de saint Jean Chrysostome : Catéchumènes, retirez-vous tous. Qu'aucun ne reste ici.

Liturgie des Syriens Jacobites : Écoutants, allez en paix ; Baptisés, approchez, Qu'on ferme les portes |

Liturgie des anciens Chrétiens nestoriens du Malabar. C’est seulement après l'oblation des saintes Espèces, que le prêtre renvoyait les Écoutants, en répétant par trois fois : Que celui qui n’a pas reçu le baptême se retire. Le chœur répondait: Qu'il en soit ainsi, et ajoutait à la fin: Allez, Écoutants et gagnez la porte!

L'usage de renvoyer les Écoutants avant le canon de la messe paraît avoir cessé au viu° siècle dans l'Église latine. Il n’en est plus question dans les monuments liturgiques de cette époque. Amalaire et Béleth constatent, il est vrai, l’usage de renvoyer les Catéchumènes avant l'Evangile, depuis la Mi-Carême jusqu’au Samedi saint; ils attendaient à la porte que la messe fût finie, et alors un diacre allait leur lire l'Evangile. Mais ce rite ne paraît être qu’un vestige du renvoi solennel qui se faisait pendant toute l’année, durant les six ou sept premiers siècles. C’est peut-être cette persistance de ancienne discipline qui, dans quelques endroits, comme à Vézelay, a fait donner le nom de Porche des Catéchumènes à l'entrée de l'église ; nous croyons cependant plus probable que cé narthex ajouté à la construction primitive, vers l’an 1140, a été ainsi nommé parce que c'était là qu’avaient lieu, pour les enfants, les cérémonies préliminaires du baptême, qui ont conservé longtemps le nom de Catéchuménat ou de Catéchèse.

Lorsque les Écoutants, par leur assiduité aux assemblées de