V. — LA NATIVITÉ DE NOTRE-SEIGNEUR

Manuscrit Cangé, tome I, folio 46 recto-5i recto. Cyconmence unmiracle de la Nat.vité Nostre Seigneur Jhesu Crist; cornent Salomé qui ne creoit pas que Nostre Dame eust enfanté virginalment sanz euvre d'omme perdit les mains pour ce qu'elle le voult esprouver, et tantost après elle' se repenti et inist ses mains sur Nostre Seigneur et elles li furent rendues en .suite ■

£^ons.-loCemiracleaétépu moderne, par M. Edelestand du Méril; Paris 1849, in-8 p 351 à 389 203-^3 aClCS (lcN°StreDame> édition G- Pa^ et U. Robert, 'tome' I, p.

Treize personnages :

Joseph; Nostre Dame;Zebel; Salomé; Michiel ; Gabriel; Simeon; Jbcsus; le libraire; premier maistre; deuxiesme maistre; troisiesme maislre; qualnesme maistre.

1066 vers; plu,, à la suite du miracle, deux serventois:l'un de 59 vers, auln ,«01 vers; e prenner inhlulé : <r Serventoys couronné au dit m > ; (Le puy n est d ailleurs pas nommé.) l'autre : « Serventovs estrivé ,

feermon en prose avant le miracle

le.

Le dernier mot (secula) rime avec le premier vers (entendre sa). Après le texte, le prédicateur commence par cette phrase : « Au commencement de nostre brève collacion pour la grâce de Dieu empêtrer, a moi de dire, a vous île oir, etc. n

Premiers vers

Derniers vers

Veuillez a inoy entendre sa, Marie, doulce amie chiere; Je ne scay en quelle manière Avec moy vous puisse mener :

Car il nous esconvient aler A ce que li treuz paiez Soit de nous, et a mon semblant Si près estes d'avoir enfant, Ne sçay qu'en die.

Mère, j'ai cuer et vouloir prest D'ensuir vous ou vous irez, Et de faire quanque direz Benienement.

Biau filz, c'est bien dit : alons ment. Que Diex nos meflaiz pardonner Nous vueille, et en la fin donner Des cieulx la gloire !

La pièce commence au départ de Nazareth pour Bethléem. Les scènes les plus développées sont la naissance de Jésus, (qui est reçu par Zebel, femme de Bethléem); l'incrédulité de Nalonié (la « ventrière ») ; les chants des anges auprès de la i rèche; la guérison de Salomé; la joie de Siméon et la présentai ion au temple; ici finit la première partie, dont l'élément légendaire est tiré des Evangiles apocryphes et particulièrement du Protevanyelium Jacobi.

La seconde partie est le développement de quelques versets du chapitre il de l'Evangile selon saint Luc, où sont racontés le voyage à Jérusalem et l'entretien de Jésus dans le temple avec les docteurs de la loi. Cet entretien est tout simplement restitué (sans souri de la chronologie), d'après ceux que le Christ rut plus tard, dans sa vie publique, avec les Pharisiens ou les

docteurs : ainsi il y est longuement parlé de la prédication de Jean-Baptiste.

Les quatre maîtres, confondus par la sagesse de l'enfant Jésus, se consolent de leur défaite en allant faire un bon dîner.

IIIe MA1TUE.

Que dvable y soit ! Laissons ester Ce larroncel : alons disner Je miex o'i voi.

IVe MAITRE.

Sire, de ma part je l'ottroy Alons touz quatre en ma maison ; Je vous donrray a grant foison Rost et pastez, poisson, blanc pain, Et de bon vin de Saint-Pourçain '.

Trestout pour nient.