Prologue final
Puis qu'avons eu temps et espace De réduire en bref par escript La Passion de Jesucrist, Ayons en recordacion, Affin que par compassion Puissons mériter mesouen Et enfin avoir gloire. Amen.
A consulter : Beau«hamps,7?cc//e>T/^s,t, I,p. 252. — Parfait, Histoire du théâtre français, t. II, p. 239 et 1. 1 (analyse de l'édition de 1507),— Bibliothèque du Théâtre français, t. I, p. 58 à 65 — 0. Leroy, Études sur les Mystères, p. 266. — Catalogue de la Bibliothèque dramatique de M. tle Soleinne, t. I, p. 90 — L. Paris, Toiles peintes et tapisseries, tome 1, p. 1-584. Longue analyse du mystère en 581 pages in-4°. M. L. Paris a suivi l'édition de i486. — Brunet, Manuel du libraire, Ve édit., t. III, col. 1969. (Yoy. en outre la bibliographie de la notice sur Jean Michel, dans notre tome I, p. 32i et suiv.)
6° LA RÉSURRECTION par Jean Michel
Manuscrit. — « Le mistere de la Résurrection Nostre Seigneur » commençant par : « S'ensuit le sermon et la division du premier jour de la résurrection Nostre Seigneur » et finissant par : « Qu'il soit a la gloire et honneur De Dieu le tout puissant Seigneur. » Papier. Date : 1 191.
Bibliothèque nationale. Fr. 972, ancien T2973.
ANALYSES. —XV- SIÈCLE. ii7
11 ne paraît pas que ce manuscrit, écrit longtemps après la composition du mystère, soit beaucoup antérieur à l'édition indiquée ci-dessous :
Édition. — C'est le mistere de la résurrection de Nostre Seigneur Jesucrist, imprimé a Paris... Cy finist le mistere de la résurrection de Nostre Seigneur Jesu Crist composé par maistre Jehan Michel, et joué a Angiers triumphament devant le roi de Cécile.
Imprimé a Paris pour Ant. Verard; in-fol. goth. à "2 col. de 42 lignes (136 II.)
Sans date, et non paginé. M. G. Brunet (la France littéraire au XVe siècle, p. 139) fait observer que l'adresse de Verard sur le pont Nostre Dame, prouve que l'impression de ce volume est antérieure à la lin de l'année 1499, date de la chute de ce pont.
Le nombre des vers est de vingt mille environ.
Le mystère est en trois journées.
On aura soin de ne pas confondre cette Résurrection, qui est de Jean Michel (tout à fait distincte de la Passion en quatre journées, du même auteur) avec la Résurrection d'Arnoul Greban, éditée à part, quoiqu'elle ne fût que la dernière journée de sa vaste Passion, et analysée ci-dessus avec cette Passion même.
Voici la liste des personnages.
Première journée. — 105 personnages, à savoir :
Saint Pierre; Saint Jaques mineur; Cerberus, portier d'enfer; Enfer; Sathan; Leviathan ; Mammona; Hasmodeus; Belzebuth; Baalderich; Baalin; Astaroth; Berich; Vehemoth; Belphegor; Lucifer; Pâme de Jésus; Dieu le Père; Michael; Gabriel; Raphaël; l'riel; l'amedu mauvais larron; l'ame du bon larron; l'ame dampnée; Adam; Eve; Abel ; Matusalem; Noé; la femme Noé; Melchisedech ouSem; Job; Abraham; Sarra, femme d'Abraham; Loth; Isaac; Jacob; Judas patriarche; Joseph, Moyse; Aaron; Josué; Sanson ; Samuel; David; Thobie; Judich; Rester; Isaye; Jheremie; Daniel; Judas Machabeus; Zacharie; Symeon; Joachin; Anne, mère de N. D.; S. Jehan Baptiste; le ie, le ije, le iijc, le iver innocent; Joseph le maryde Marie; l'ame de Carin (fdz de Symeon; l'ame de Leoncius (frère de Carin); dix âmes du purgatoire; l'ame de l'enfant non circoncis; Cayphas; Anne, evesque; le prince, des pharisiens; le i" scribe, le ije scribe; Pilate ; Isaac; Sidrac; Sabilon, i01 chevalier; Sophar, ije chevalier; Senephus, iije chevalier; Guischart, iiije chevalier; Josse, garde; Mousse, garde; Puatin, garde; le messaiger de Cayphe, Joseph d'Arrimathîe ; le varlet de Joseph d'A.; le masson; le charpentier ; l'aveuple (Galleboys ou Cecus); Sauldret (valet de l'aveugle); (iarrachin.gar.il-, Nostre Dame ; Magdalcine ; Marie Jacobi ; Marie Salon:-''; Johana, femme du procureur deHerode; l'apoticaire. mde journée. 30 personnages nouveaux, à savoir :
Séraphin; Enoch; Relye; Saint Jehan evangeliste; Andréas; Berthe- : Simon; Thadeus; Thomas; Matheus; Jaques majeur; Philippe;
Jésus; Nichodemns; Gamaliel; Marthe; Lazare; Lucas ; Cleophas ; Fietus. Troisième journée. — 15 personnages nouveaux, à savoir : Nathanael; Neuf auges, un de chaque ordre; Phrynees, prestre; Adam preeeptor; Aggeus; Maihias; Joseph le juste.
Les indications de mise en scène sont fréquentes et nous ont beaucoup servi dans l'étude que nous avons faite de la représentation des mystères (voyez t. I, p. "217, 250, 389, 394, 395, 39o, 398, 399,400, et Représentations, année 1171).
La première journée s'étend depuis la mort du Sauveur jusqu'à l'achat des parfums destinés à l'embaumement de son corps. Elle renferme le tableau de la descente de Jésus aux Enfers et de sa victoire sur les démons. Les diableries, fort nombreuses et très développées dans ce mystère, y sont relativement un peu plus sérieuses que clans beaucoup d'autres.
La seconde journée va de la Résurrection à l'incrédulité de Thomas. Jésus ressuscité apparaît d'abord à sa mère. Il y a quelques vers touchants dans le dialogue qu'ils échangent :
— Mère, Dieu soit avecques vous.
— Estes vous la, mon fin cœur doulx, Mon doulx fils, mon amy Jésus.
Voussoyésle très bien venu.
Je vous adore et remercye.
— ■ Levés sus ma mère et m'amye Et me baisiés et m'acollés, Ne de rien plus ne vous dolés; Car je suis Jésus vostre enfant Resuscité comme devant, Mais c'e>t en corps glorifié.
— Mon fils, Dieu en soit mercié, Qui vous a fait resusciter!
— L'umain lignage ay dcslié!
— Mon fils, Dieu en soyt mercié!
— Aussi ay-je Salhan lié D'une chesne au puis de l'enfer!
— Mon fils, Dieu en soyt mercié Qui vous a fait resusciter!
ANALYSES. — XV' SIÈCLE. i i'.)
Deux fils apocryphes du vieux Siméon, Carinus etLeonlius, de qui l'Évangile ne parle point, mais que la légende a mis en grand honneur, jouent dans ce mystère un rôle important. Ils ressuscitent en même temps que Notre-Seigneur et apparaissent à plusieurs personnes. Les machinations des Juifs pour cacher la résurrection de Jésus, l'apparition du Sauveur sur la route d'Emmaûs sont longuement développées dans cette seconde journée.
Ces scènes graves sont entremêlées d'intermèdes plaisants. Un aveugle comique, Gallehoys, son « varlet » Sauldret et un messager, lotis trois joyeux compagnons, chantent des chansons fort gaies sur des refrains populaires et très profanes, comme :
ou bien
Verdure, le boys verdure,
Margot s'est énamourée D'au gracieux valeton.
La troisième journée s'ouvre par une exhortation pieuse et une prière; on prie pour le roi René, ce qui donnerait à penser que la pièce fut composée expressément pour être jouée devant lui; car si ce prologue n'était qu'un morceau de circonstance, pourquoi l'éditeur L'eût-il conservé dans le corps du texte? Prions, dit le poète,
... pour le noble roy De Cecille qui pour la foy Souslenir, et vous informer, A voulu des biens exposer Kl bien largement en duspemlre Pour mieuli instruire et apprendre.
La troisième partie est remplie de sermons très développés que Notre» Seigneur adresse à ses apôtres, pour leur expliquer la constitution qu'il veut donner à son Kglise, les dix commandements, les sepl sacrements, etc. En lisant ces
interminables morceaux, on se persuade que l'objet principal des représentations de mystères était bien réellement d'instruire et d'édifier lepeuple. Ces scènes un peu trop sérieuses sont interrompues par des scènes un peu trop gaies : l'aveugle et son valet chantent une longue chanson sur les bons et les mauvais effets du vin :
Il escliaufe et nourit le corps, Qui plus en est joyeux et fors,
Myeux en parle et devise.
Couleur luy donne par dehors, Plus belle que c'il estoit mors;
Et son engin aguise.
Hedicines fait le vin blanc
Et le cueur reconforte ; Et le vermeil fait le bon sang,
S'il est de bonne sorte.
Mais pour en prendre par excès S'ensuyvent contons et procès,
Et mort et maladie, Murdres, larrecins et forfais, Batemens et autres meffais,
Suspeçon et envie ; Jeux de femmes et dissoluz,
Gloutonnie et luxure ; Secrez ouvers, sermens rompus,
Marrisson et injure, etc.
Après l'Ascension du Sauveur et la Descente du Sainl-Esprit les Apôtres composent le Symbole, puis prennent congé de la vierge Marie et se dispersent par toute la terre.
Noire Dame les congédie et termine le mystère en disant ces vers :
Le Saint Esprit soit avec vous, Mes chiers enfans, et vous adresse En lieu ou vous forés prouesse Qui soit a la gloire et honneur De Dieu le tout puissant Seigneur.
A consulter : Parfait, tome II, p. 51-2. — Bibliothèque du théâtre français, tome I, p. 61. — Mélanges tirés d'une grande bibliothèque, tome IV, p. 358. — Bibliothèque de l'École des chartes, série E,
ANALYSES. - XVe SIÈCLE. 451
tome II, année 18G1, p. 09-80. — Voy. ci-dessus : Représentations, 1 171, Angers.
